趙叔孺（1874-1945），原名潤祥，易名時?，又字獻忱、叔孺，以字行，號紉萇，晚號二弩老人，浙江鄞縣人。民國后，隱居上海。金石書畫、花卉蟲草、鞍馬翎毛，無不精擅，尤擅畫馬，可稱“近世之趙孟頫”。

趙叔孺的書法取法趙之謙、趙孟頫，俊逸風(fēng)流。篆刻遍學(xué)各家，又自有神韻，時人將其與吳昌碩并稱為“瑜、亮”。與吳昌碩、黃士陵、齊白石、王福庵并開“民國印壇五大流派”。著作有《二弩精舍印譜》、《漢印分韻補》等。

趙叔孺的行書長期臨摹趙孟頫，特別是趙氏成熟時期的代表作《膽巴碑》、《仇鍔墓碑銘》和《壽春堂記》等。與趙孟頫相比，趙叔孺的行書更顯得沉著穩(wěn)重，減少了起筆和收筆的復(fù)雜動作以及筆畫的粗細變化，使整體風(fēng)格更加簡潔明快，這與他喜愛金石并精研篆隸有著密切聯(lián)系。在字與字之間的空間處理上，趙叔孺力求均衡，使得每個字的大小相近，這種布局方式類似于《洛神賦》和《閑居賦》中的章法布局，視覺感受上和諧統(tǒng)一。

趙叔孺的楷書主要取法趙之謙的筆意，勾挑出鋒處可見魏碑的影子，但趙叔孺在筆畫的堅硬方折的程度上比趙之謙更為圓潤，減少了魏碑的欹側(cè)的動態(tài)感，更為平穩(wěn)，運筆沉著雄強，筆畫厚重有力。在捺畫出鋒處帶有典型顏字的特點，章法布局上也仿照顏字空間處理，在橫劃的處理上縮短了橫劃的長度，拉長了字的整體長度。

趙叔孺在隸書的學(xué)習(xí)上臨習(xí)漢碑，《張遷碑》《禮器碑》《曹全碑》《史晨碑》等都作為他臨摹的范本，尤其是對山東嘉祥武梁祠中的畫像字興趣濃厚，所臨習(xí)之作可謂畫像字中難得一見的佳作。

趙叔孺受時風(fēng)影響，對篆書研習(xí)較多，大篆和小篆均有所涉獵。小篆習(xí)玉箸篆，主要取法李斯和李陽冰兩大家。大篆取法《石鼓文》和三代吉金文字，吉金為古代鼎彝等古器物，趙叔孺家藏此類物件繁多，幾經(jīng)把玩，頗得其骨氣。同時學(xué)習(xí)前輩趙之謙、鄧石如等人的篆書。雖然趙叔孺取法廣泛，但有自己的審美趣味和審美理想，即尋求一種穩(wěn)重平實、簡逸恣睢之感。他的篆書風(fēng)格主要有三種，一為玉箸篆的風(fēng)格，二為大篆的風(fēng)格，三為取法趙之謙、鄧石如的篆書風(fēng)格。

玉箸篆風(fēng)格：趙叔孺的玉箸篆圓潤秀麗，格調(diào)高雅，結(jié)體修長，布白平正對稱，得李陽冰之體貌與風(fēng)骨，讀其作品，清雅之風(fēng)襲人。他的玉箸篆與二李相較更有自己獨特的審美情趣。趙叔孺對李陽冰的創(chuàng)新點在于他拉長了字的結(jié)構(gòu)，顯得更加修長，增加了字的趣味性，使人觀后心境空明。

大篆風(fēng)格：趙叔孺的金文主要臨習(xí)他所收藏的彝器寶鼎，吸收金文的氣息，用筆古拙。他的大篆主要臨習(xí)兩種，一是《石鼓文》，二是以鐘鼎銘文為代表的吉金文字。臨習(xí)《石鼓文》力求表現(xiàn)原作之風(fēng)貌，并且從《石鼓文》中集字創(chuàng)作，可以說是“復(fù)古”主義指導(dǎo)其大篆學(xué)習(xí)。另外，趙叔孺的大篆還繼承了楊沂孫的用筆特性，并且風(fēng)格更為平淡古樸，簡細圓潤。

師法趙之謙和鄧石如的流派篆書風(fēng)格：趙叔孺取趙、鄧之筆法，融趙之結(jié)體，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)保留圓轉(zhuǎn)平和的風(fēng)格，減少了二人流派的風(fēng)格特點。尤其吸收了鄧石如的造型特點，字勢較高，用筆上減少了趙之謙的起收筆動作，歸于平淡。這實為趙叔孺在吸收前人的藝術(shù)成果后自我創(chuàng)新的成功典例。

縱觀趙叔孺所制之印，其肅穆平和的篆刻風(fēng)格主要有圓朱文風(fēng)格、古璽風(fēng)格和漢印風(fēng)格三類表現(xiàn)形式。

圓朱文風(fēng)格：趙叔孺的圓朱文大體可以分為兩類：一類是紹繼宋元朱文印，參以汪關(guān)、巴慰祖之法，并以其婉暢流麗的小篆入印，結(jié)體勻整，使得圓朱文的藝術(shù)語言更加純凈工致，從而形成了圓朱文的一番新境界，另一類是趙氏在鄧石如、趙之謙朱文印的基礎(chǔ)上變化而來，弱化了筆意的表達，印風(fēng)較為清麗，為圓朱文的創(chuàng)作提供了新的視角。

古璽風(fēng)格：趙叔孺岳父為大收藏家，故趙叔孺得以沉浸在三代彝器、吉金文字中，潛心鉆研，肆力汲取。趙叔孺所刻古璽，從用刀看，精確而穩(wěn)健，用刀極為圓潤挺勁，不激不厲，無一點雕琢的痕跡。這種章法的安排，結(jié)體的工致，與其深厚的學(xué)養(yǎng)和精深的書法功底是分不開的。

漢印風(fēng)格：趙叔孺承襲文人篆刻的“宗漢審美觀”，創(chuàng)作了大量仿漢官私印、漢朱文印、漢滿白文印、漢銅印、漢玉印、漢鑄印、漢鑿印的印作，其仿漢印并非計較于一筆一畫、企求面面俱到的摹擬，而是敏銳地、有所選擇地抓住其“渾厚”的本質(zhì)，形成其漢印的個人風(fēng)貌。

所謂書印的相生關(guān)系，其實就是書法、篆刻皆離不開文字，二者又互為補充。自鄧石如以風(fēng)格化的篆書入印，在印章中表現(xiàn)篆書書法的藝術(shù)造詣，打破了“印中求印”的傳統(tǒng)篆刻創(chuàng)作模式，在師法古璽漢印之外，打開了篆刻藝術(shù)風(fēng)格化的新路數(shù)。風(fēng)格化的篆書入印也是趙氏篆書與篆刻相生關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。譬如趙叔孺寫大篆，無論是《石鼓文》，還是三代吉金，都強調(diào)勻凈高古、整飭肅穆的篆引用筆，這直接影響了其古璽印的創(chuàng)作。總的來說，趙叔孺篆書與篆刻風(fēng)格的相對統(tǒng)一，是其在篆書上長期實踐并具有深厚功力的體現(xiàn)，其篆刻藝術(shù)的不斷精進，又促使其豐富了在篆書中的用筆和意趣。