上之起兵晉陽也，皆秦王世民之謀，上謂世民曰：“若事成，則天下皆汝所致，當以汝為太子?！笔烂癜萸肄o。及為唐王，將佐亦請以世民為世子，上將立之，世民固辭而止。太子建成，性寬簡，喜酒色游畋。齊王元吉，多過失。皆無寵于上。世民功名日盛，上常有意以代建成。建成內不自安，乃與元吉協(xié)謀，共傾世民，各引樹黨友。上晚年多內寵，小王且二十人，其母競交結諸長子以自固。建成與元吉曲意事諸妃嬪，諂諛賂遺，無所不至，以求媚于上。或言蒸于張婕妤、尹德妃，宮禁深秘，莫能明也。是時，東宮、諸王公、妃主之家及后宮親戚橫長安中，恣為非法，有司不敢詰。世民居承乾殿，元吉居武德殿后院，與上臺、東宮晝夜通行，無復禁限。太子、二王出入上臺，皆乘馬、攜弓刀雜物，相遇如家人禮。太子令、秦、齊王教與詔敕并行，有司莫知所從，唯據(jù)得之先后為定。世民獨不奉事諸妃嬪，諸妃嬪爭譽建成、元吉而短世民。世民平洛陽，上使貴妃等數(shù)人詣洛陽選閱隋宮人及收府庫珍物。貴妃等私從世民求寶貨及為親屬求官，世民曰：“寶貨皆已籍奏，官當授賢才有功者。”皆不許，由是益怨。世民以淮安王神通有功，給田數(shù)十頃。張婕妤之父因婕妤求之于上，上手敕賜之，神通以教給在先，不與。上遂發(fā)怒，責世民曰：“我手敕不如汝教邪？”他日，謂左仆射裴寂曰：“此兒久典兵在外，為書生所教，非復昔日子也?！?/span>尹德妃父阿鼠驕橫，秦王府屬杜如晦過其門，阿鼠家童數(shù)人曳如晦墜馬，毆之，折一指，曰：“汝何人，敢過我門而不下馬！”阿鼠恐世民訴于上，先使德妃奏云：“秦王左右陵暴妾家?！?/span>上復怒責世民曰：“我妃嬪家猶為汝左右所陵，況小民乎！”世民深自辯析，上終不信。世民每侍宴宮中，對諸妃嬪，思太穆皇后早終，不得見上有天下，或歔欷流涕，上顧之不樂。諸妃嬪因密共譖世民曰：“海內幸無事，陛下春秋高，唯宜相娛樂，而秦王每獨涕泣，正是憎疾妾等。陛下萬歲后，妾母子必不為秦王所容，無孑遺矣！”因相與泣，且曰：“皇太子仁孝，陛下以妾母子屬之，必能保全?！鄙蠟橹異砣?。1 皇帝當初起兵于晉陽，都是秦王李世民的主意，皇帝對李世民說：“如果事成，則天下都是你的功勞，我會以你為太子?！崩钍烂窆虬萃妻o。后來，李淵做了唐王，將佐也都請以李世民為世子；皇帝要立他，李世民堅決推辭，于是擱置此事。太子李建成，性格寬厚、直爽，喜愛酒色、游獵；齊王李元吉，多過失；他倆都不受皇帝寵愛。李世民功名日盛，皇帝時常有意以他替代李建成；李建成內心不能自安，于是與李元吉協(xié)謀，一起對付李世民，各自引樹黨羽。皇帝晚年多內寵，生了二十個小皇子；這些孩子的母親們，又競相結交諸長子以鞏固自己母子的地位。李建成與李元吉曲意侍奉諸妃嬪，諂媚阿諛、賄賂贈送，無所不至，以求媚于皇帝。還有謠言說二人跟張婕妤、尹德妃通奸，但是宮禁深秘，不知真假。當時，東宮、諸王公、妃主之家及后宮親戚橫行長安，胡作非為，有司不敢過問。李世民居住在承乾殿，李元吉居于武德殿后院，與皇帝的寢宮及太子東宮晝夜通行，沒有禁限。太子、二王出入皇帝寢宮，都乘馬、攜帶弓刀雜物，相遇都按家人禮節(jié)。太子令，秦王、齊王教與皇帝詔敕并行。有司不知所從，只能以收到命令的先后為標準。唯獨李世民不事奉諸妃嬪，諸妃嬪在皇帝面前爭相贊譽李建成、李元吉，而說李世民壞話。李世民平定洛陽，皇帝派貴妃等數(shù)人到洛陽挑選隋朝宮女及收集府庫珍寶。貴妃等私底下向李世民索求珍寶財貨以及為自己的親屬求官職，李世民說：“寶貨都已登記造冊、上奏皇帝，官職應當授給賢才有功者。”對嬪妃們的要求一概拒絕。于是嬪妃們對李世民更加怨恨。因為淮安王李神通有功，李世民賞給他田數(shù)十頃。張婕妤的父親通過張婕妤向皇帝要求，皇帝寫手敕賜給他家；李神通以秦王教令在先，不給。張婕妤向皇帝投訴說：“皇上手敕賜給妾父親的田，被秦王奪了，給李神通?！?/section>皇帝于是發(fā)怒，責備李世民說：“我的手敕還不如你的教令嗎？”又一天，對左仆射裴寂說：“此兒長期典兵在外，被那些書生教壞了，不是我當年那個兒子了。”尹德妃的父親阿鼠驕橫，秦王府屬杜如晦經(jīng)過他家門，阿鼠家童數(shù)人拖曳杜如晦墜馬，毆打他，折斷了他一根指頭，說：“你是什么人，敢過我家門而不下馬？！”阿鼠擔心李世民向皇帝投訴，先使尹德妃上奏說：“秦王左右陵暴妾家?！?/section>皇帝又怒責李世民說：“我妃嬪家尚且被你的左右欺凌，何況小老百姓？！”李世民深自辯析，皇帝始終不信。李世民每次侍宴宮中，對著諸妃嬪，想著自己的母親竇皇后早死，不能看見皇帝擁有天下，有時噓唏流涕。皇帝看見，很不高興。諸妃嬪于是一起秘密誣陷李世民說：“海內幸而無事，陛下春秋已高，養(yǎng)生之道，不就是多開心娛樂嘛。而秦王每次獨自涕泣，正是憎恨妾等。陛下萬歲之后，妾母子必不為秦王所容，恐怕一個不留！”然后相對哭泣，并且說：“皇太子仁孝，陛下以妾母子托付給他，必能保全。”皇帝為之愴然。由此不再有更換太子之意，待李世民越來越疏遠，而跟李建成、李元吉一天比一天親近。
這就是為什么儒家君子經(jīng)常規(guī)勸君王要做好一個老大，而自己卻不愿意出來做老大的原因因為到了李淵這種位置，要應對家長里短與國家治理之間的平衡很難。有些事，教別人是容易的，輪到自己做的時候是很難的。當你作為大家長，作為最大蛋糕分配人的時候，你會收到各種信息的干擾，這里面包含很多有偏見的信息（讒言）如果你急于表態(tài)，或者說要去主持公道，那就永遠扯不清楚了但涉及到組織命脈，比如傳承問題，得自己獨立思考，確定好方針，并一以貫之。以前講過，一家公司的長遠發(fā)展需要靠文化，一個國家也是如此李唐既然已經(jīng)是“破家為國”了，那么，家的禮，是不是就等于國（天子）的禮？沒有規(guī)矩，人心就會異化，時間一長就會出幺蛾子。皇帝詔敕、太子令、秦王教、齊王教，哪個為先，哪個為后？特殊情況聽誰的？哪些是屬于特殊情況呢？所以，作為大家長，要好好在“修身”，“齊家”上多琢磨，不要等到家庭矛盾（玄武門事件）爆發(fā)了，才說“為什么會這樣？”到那時就晚了。李淵的故事是個經(jīng)典案例，值得我們重視。
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