原創(chuàng) 賴公風(fēng)水

一、論風(fēng)水的核心

三陽(yáng)六秀.天玉經(jīng)云：“三陽(yáng)水口盡源流，富貴永無(wú)休，三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見(jiàn)入朝堂?！比?yáng)水與六秀砂，古稱三陽(yáng)六秀。

三陽(yáng)水即小神、中神、大神，稱為三陽(yáng)水，如一六局，小神癸、中神壬、大神乾，水由癸流入壬再流入乾就是小神入中神位、中神位入大神位，合三陽(yáng)水法得財(cái)富；

六秀為坐山的六個(gè)地支；三陽(yáng)水主管財(cái)?shù)?，六秀管人丁禍福。三?yáng)六秀管風(fēng)水的中堂，外堂有三合水法之應(yīng)。

當(dāng)今較為流行的風(fēng)水術(shù)有玄空飛星、三合派、八宅派、三元派、金鎖玉關(guān)、翻卦挨星派等，它們的風(fēng)水口訣并不是真正單一可用的，都要配合三陽(yáng)六秀訣來(lái)用，如不會(huì)三陽(yáng)六秀訣，單用其它口訣在斷風(fēng)水時(shí)就會(huì)出現(xiàn)有時(shí)準(zhǔn)，有時(shí)不準(zhǔn)的情況.難免有人說(shuō)風(fēng)水是迷信了。

蔣大鴻先師云：在天成象，在地成形，上至帝王將相，下到平民百姓，都一一有山川來(lái)相應(yīng)。

說(shuō)明人與山川地理是相通相應(yīng)的，通過(guò)地理環(huán)境可以判斷人的貧富禍福，反過(guò)來(lái)，如果知道人的詳細(xì)情況，也可以反推出地理風(fēng)水情況。

古有郭、楊、曾等人皆可以根據(jù)人或地理環(huán)境的情況顛倒來(lái)推測(cè)斷事，如你學(xué)的風(fēng)水是真訣，當(dāng)然可以既用來(lái)觀風(fēng)水的吉兇，又可以從人的吉兇去推測(cè)地理的情況，現(xiàn)有哪個(gè)門派傳的楊公風(fēng)水可以？

如楊公見(jiàn)到他的風(fēng)水如此顛倒潦亂，搞到星辰滿天飛，皆稱楊公風(fēng)水，真不知有何想法。

二、三陽(yáng)六秀訣的運(yùn)用：

三陽(yáng)財(cái)運(yùn)看天干，六秀人丁禍?？吹刂?。

如一家人或一族人大多數(shù)在子、丑、寅、戌、亥幾個(gè)地支的屬相出生，在丙、丁、乙等年份財(cái)旺，則可斷此家族的陰宅是坐北朝南或坐西北向東南，合三陽(yáng)水法；

如在丙、丁、乙等年份財(cái)運(yùn)差，可斷三陽(yáng)水反流。

三陽(yáng)六秀風(fēng)水還可以在更廣的范圍上運(yùn)用到大風(fēng)水格局中去，可以說(shuō)，“三陽(yáng)六秀”是風(fēng)水的核心。

下面舉幾個(gè)例子來(lái)幫助大家去領(lǐng)悟：

例一，湖南韶山某偉人祖宅，坐丁向癸，前面癸方、壬方、乾方各有一水塘，形成一六局的三陽(yáng)水格局，這種秀美有情的地理環(huán)境，成就了一代偉人。

例二，有一次，朱老板請(qǐng)吃飯，在席間，他談到他家很多人是在亥年出生，少部分在未年與巳年出生，他本人則是酉年出生，他說(shuō)分別在94年甲戌、95年乙亥、96年丙子發(fā)了財(cái)，發(fā)財(cái)年份應(yīng)在甲、乙、丙三年的天干上，符合乙、甲、艮三八局的三陽(yáng)水法。我當(dāng)即斷他家的陰宅應(yīng)坐西向東，西北方有山峰特朝秀起，前面有水塘聚水或河流回抱，屬蛇的人在家最差。朱老板回應(yīng)說(shuō)一點(diǎn)不錯(cuò)，他家山墳是坐西向東，前面有大水塘，屬蛇的最差。后朱老板請(qǐng)我去看風(fēng)水，陰宅是坐辛向乙，前面有大水塘，亥方山峰群起特秀，跟我原來(lái)斷的一點(diǎn)不差。

例三，中國(guó)地形西北高東南低，地理形成河流流向是小神流入中神、中神流入大神的三陽(yáng)水格局，所以中國(guó)是世界上唯一有著五千年文明史的國(guó)家，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)在世界上曾保持了千年的的領(lǐng)先地位，有著“天造地設(shè)”般的大風(fēng)水格局，中國(guó)的明天肯定會(huì)更美好。

為加深易友對(duì)“三陽(yáng)六秀”的理解，特意選登了“三陽(yáng)六秀”訣法如下。

三陽(yáng)水，又稱五里神水法，訣曰：三陽(yáng)水口盡源流富貴永無(wú)休，三陽(yáng)水分四大局：一六局，二七局，三八局，四九局，三陽(yáng)即大神、中神、小神，三神稱三陽(yáng)。一六局，小神癸，中神壬，大神乾，主發(fā)文貴。二七局，小神辛，中神庚，大神坤，主發(fā)財(cái)富。三八局，小神乙，中神甲，大神艮，主發(fā)富局。四九局，小神丁，中神丙，大神巽，主發(fā)清富貴。三陽(yáng)水主財(cái)富，也可說(shuō)是風(fēng)水核心，猶如人的心臟，主使人的全身，風(fēng)水也是如此，三陽(yáng)水主管財(cái)富，是人的養(yǎng)身之源，是風(fēng)水里絕不可缺少的一部分.六秀砂.楊公鎮(zhèn)山訣中的陰陽(yáng)對(duì)比卦，以坐山的十二支為陰卦，坐山的天干四維為閑神不管事，不用，余下的六個(gè)地支為六秀，主管禍福，秀為福，缺破為災(zāi)禍，此為先天定局，如六秀全無(wú)破缺，禍不浸，帶缺破到三合對(duì)沖年為禍并臨，再以入口訣配合無(wú)形的氣感兇到，先天帶兇，后天并臨禍至。

三、房份子息論與陰陽(yáng)比對(duì)卦

訣曰：

逐男位上算經(jīng)游富貴容易收，胎沐養(yǎng)生貪長(zhǎng)共冠臨衰旺仲，

仲子排來(lái)病死位墓絕亦皆是，向定陰陽(yáng)順?biāo)b三子一齊昌，

子寅辰乾共丙乙長(zhǎng)男排此位，午申戌與坤壬辛二男此位真，

卯巳丑及艮庚丁三男風(fēng)水貫寄在中國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過(guò)程。

從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營(yíng)造，幾乎無(wú)所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)首先樹立幾個(gè)風(fēng)水觀點(diǎn)：

太極泛存觀；場(chǎng)氣萬(wàn)有觀；場(chǎng)氣導(dǎo)引觀。

附文：風(fēng)水的三種主要觀點(diǎn)

1、太極泛存觀

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，一個(gè)城市，一個(gè)村鎮(zhèn)，一個(gè)庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個(gè)房間……都是一個(gè)太極，只是層次不同而已。

住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整為宜。

不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應(yīng)十分注意太極圖的場(chǎng)氣效應(yīng)，慎重選擇空地，建筑群組團(tuán)內(nèi)的小游園綠地，應(yīng)選在中心地段，并應(yīng)有建筑小品布置。

在住宅設(shè)計(jì)中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯(cuò)分戶，造成各戶平面缺殘某角。

2、場(chǎng)氣萬(wàn)有觀

風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。

尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉?dú)猓荛_不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對(duì)氣的趨，避。

物物之間存在場(chǎng)，氣來(lái)自場(chǎng)?，F(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場(chǎng)氣，植物有場(chǎng)氣，建筑物有場(chǎng)氣、萬(wàn)物之間皆有場(chǎng)氣。

恰如萬(wàn)有引力一樣，場(chǎng)氣也是萬(wàn)有的。一幢建筑可以不足輕重，但如組成建筑群，場(chǎng)氣可能劇變。

3、場(chǎng)氣導(dǎo)引觀

風(fēng)水之氣，是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)氣中的氣。

宇宙、地球、地域的場(chǎng)氣，為大場(chǎng)氣。大場(chǎng)氣，虛處來(lái)，實(shí)處止。陽(yáng)宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場(chǎng)氣。

場(chǎng)氣的性狀，是螺旋式運(yùn)動(dòng)的，任何局部某一層次的螺旋式運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。

小環(huán)境植物、建筑、人體是小場(chǎng)氣。小環(huán)境場(chǎng)氣，風(fēng)水學(xué)稱為地氣，地氣高處來(lái)，低處去。

然而這種場(chǎng)所，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過(guò)人的智能認(rèn)識(shí)加以適當(dāng)導(dǎo)引的。