（二）十五國風(fēng)中“燕風(fēng)”缺失的原因

燕為西周姬姓封國，受封的是召公姬奭（音世），召公是周的旁支。《史記》中記載“召公奭與周同姓，姓姬氏。周武王之滅紂，封召公于北燕。”關(guān)于燕國早期的歷史，史料記載甚少且語焉不詳，燕國史《燕之春秋》至漢已亡。《史記》中雖有《燕召公世家》，但對召公生平也只有寥寥數(shù)語，對召公以下至惠侯九世更是未置一詞。

及至上世紀(jì)60年代，北京房山琉璃河商周遺址的陸續(xù)發(fā)掘，經(jīng)過大量專家學(xué)者的研究和考證，基本確信了“召公封燕”的史實(shí)，下面試還原如下：

武王分封時(shí)，召公被分封到了商時(shí)古國“匽”，又稱“燕”。按史記索隱，分封后，召公本人留在了京畿輔佐周天子，而派他的元子（長子）赴燕就封，是為第一代燕侯，召公在宗周附近的采邑為召。這一點(diǎn)上召公跟歷史上赫赫有名的周公（姬姓，名旦，武王姬發(fā)的弟弟）情形頗為相似。周公旦被武王封在魯，但他也留在京畿輔佐周天子，其采邑在周。由此可見《詩經(jīng)》中“二南”跟周公和召公有很深的淵源。召公雖然貴為“三?！鼻夜咨w世，但他畢竟不是文王、武王嫡親，所以在封國優(yōu)越性上不及周公，其子就封之燕國在今北京的子燕故地，該地在當(dāng)時(shí)以相對落后的北方游牧文化為主，姬燕建國雖為其帶來了文字等先進(jìn)文化，但也使該地區(qū)早先發(fā)展起來的先燕文化因畿服重地地位的喪失而迅速衰落下來。《史記》中司馬遷言“燕外迫蠻貉，內(nèi)措齊、晉，崎嶇強(qiáng)國之間，最為弱小，幾滅者數(shù)矣”。著名歷史學(xué)家齊思和有言（至春秋之季）“又百余年而燕始大，然諸侯猶以夷狄遇之”。這都反映了燕國不僅早期國力弱小，文化落后，即使于春秋時(shí)期開始強(qiáng)大起來，諸侯國還是以其為落后部族。此外，子燕故地的游牧經(jīng)濟(jì)、資源條件以及召公并非親治而是遣子就國等因素也有可能直接影響了姬燕的后續(xù)發(fā)展，乃至使其最終落后于齊國。

總之，燕國至平王編詩時(shí)，無論從國力還是文化上都不具備典型的方國強(qiáng)邦的代表意義，因此燕國無“風(fēng)詩”入選也屬情理之中。

既然上文中提到了周公和召公的采邑周、召二地，下面就順便說說“二南（《周南》、《召南》）”在《詩經(jīng)》中的特殊地位。

（三）“二南”的特殊地位

孔子曾經(jīng)對伯魚說:“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》,其猶正墻面而立也與! ”孔子認(rèn)為熟練地掌握《周南》、《召南》并運(yùn)用于實(shí)際生活之中,不僅可以使人大大地增長見識(shí)、學(xué)識(shí),同時(shí)也會(huì)大大提髙一個(gè)人的社會(huì)交往能力和生活能力。不僅孔子認(rèn)為“二南”對人們成長和生活有著重大的意義，在更早的西周，詩開始被陸續(xù)收集用于教授后，“二南”的重要性就已經(jīng)無可取代了。下面詳加述說。

1.“二南”的廣泛傳播

在春秋時(shí)期,《詩經(jīng)》巳經(jīng)在社會(huì)上得以廣泛流傳,除以樂歌形式用于各種儀式上的演奏外,其歌詞內(nèi)容也在朝、會(huì)、聘、問或其他外交場合中被大量賦頌、征引,以詩達(dá)意、言志。因此,在春秋時(shí)期,對《詩經(jīng)》的熟悉程度、理解的深淺、運(yùn)用合理與否,有時(shí)甚至成為評(píng)價(jià)一個(gè)政治家、外交家才能和品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是,由于一些詩歌可能編入《詩經(jīng)》較晚或影響很小等原因, 很少被引用,有些詩歌甚至從來沒有出現(xiàn)在先秦時(shí)期除《詩經(jīng)》以外的文獻(xiàn)之中。

《左傳》是先秦時(shí)代記載賦引《詩經(jīng)》最多、最為詳細(xì)的典籍,有學(xué)者作過統(tǒng)計(jì)，《左傳》中《小雅》被賦引36首,占全部詩歌的48.6% ;《大雅》被賦引18首,占全部詩歌的60%;“三頌”被賦引15首,占37.5% ;“十五國風(fēng)”,被賦引37首,占全部詩歌的23%。從賦詩情況來看,被賦引的比例雅詩最高,風(fēng)詩最低。這既與它們在社會(huì)上的影響有關(guān),也與當(dāng)時(shí)的禮樂文化制度有關(guān)?！岸稀痹姼韫?5首,《左傳》提到其中的10首,占全部詩歌的40%,尤其是《召南》,共14首,其中的《羔羊》、《行露》、《標(biāo)有梅》、《草蟲》、《鵲巢》、《野有死麋》、《采蘩》、《采蘋》、《甘棠》等9首被賦引,占《召南》的64%,不僅是“十五國風(fēng)”中被賦引比例最高的,也是全部《詩經(jīng)》各部分在《左傳》中出現(xiàn)的頻率最高的。

這種現(xiàn)象不僅表明“二南”在當(dāng)時(shí)禮樂文化中的重要性,同時(shí)也可以說明它傳播之廣、影響之大。造成這種大范圍傳播的主要原因是它們與周公和召公的關(guān)系,同時(shí)也因?yàn)樗鼈冚^早地被結(jié)集流傳。

因?yàn)橹芄驼俟木薮笥绊?也因?yàn)椤岸稀迸c《豳風(fēng)》一樣較早地被結(jié)集且進(jìn)入周王朝禮樂系統(tǒng),所以它們的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出十五國風(fēng)中的其他諸侯國的詩歌,流傳的范圍也因此更加廣泛,受眾也更多。

2.“二南”的雅樂地位

《詩經(jīng)》“風(fēng)”、“雅”、“頌”不僅有不同的內(nèi)容、不同的音樂和舞蹈,更重要的是它們用于不同的儀式,有不同的職能。從其禮樂功用來說,雅、頌在禮樂文化中有更重要的職能,也更能顯示森嚴(yán)的等級(jí)制度。《詩經(jīng)》中絕大部分“風(fēng)”詩都沒有上升到周王朝的雅樂層面,而“二南”卻享受著雅樂的地位,在很多正式的禮儀場合中“二南”之樂都以雅樂身份出現(xiàn)。例如，《周禮》中記載：“凡射,王奏《騶虞》,諸侯奏《貍首》,卿大夫奏《采蘋》,士奏《采蘩》。”《儀禮》中有，“乃合樂《周南·關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》,《召南·鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。工告于樂正曰:'正歌備?！瘶氛嬗谫e,乃降?！?“乃合樂《周南·關(guān)雎》、《葛軍》、《卷耳》,《召南·鵲巢》、《采蘩》、《采兼》。工不興,告于樂正,曰:'正歌備?！瘶氛嬗谫e,乃降?！?“遂歌鄉(xiāng)樂《周南·關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》,《召南·鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》。大師告于樂正曰:'正歌備?！?/p>

由此可見，《周南》、《召南》雖被編入"國風(fēng)”之中,卻被周人視為“正歌”,在諸多重大禮儀場合被演奏和演唱,這在風(fēng)詩中是極為罕見的。

3.“二南”其特殊地位的原因是什么？

今本《詩經(jīng)》詩歌創(chuàng)作的時(shí)代跨度從周代初期一直到春秋中期,有些作品甚至可以追溯到商朝時(shí)期。由于制定禮樂的需要,從周代初年開始,以周公為代表的一批王朝官員就開始創(chuàng)作詩歌,或從民間搜集詩歌,然后將它們制成樂曲,用于宗廟祭祀或其他重要儀式,而且這個(gè)制樂工程在后代也沒有停止過。為了有效地保存這些詩歌的文本,周王朝的樂官們便將它們編成集子,并且代有增益。所以今本《詩經(jīng)》中的“十五國風(fēng)”、“二雅”、“三頌”等各個(gè)部分原本都應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立存在的,而且也并非是一個(gè)時(shí)代所編輯成書的。

在“十五國風(fēng)”中,《周南》、《召南》和《豳風(fēng)》出現(xiàn)的時(shí)代較早,因《豳風(fēng)》是周人祖居地之詩,“二南”又與周公、召公有關(guān),所以它們雖然是地域性詩歌,但卻作為周王朝的雅樂而運(yùn)用于各種重要的禮儀場合。

從文獻(xiàn)記載來看,《周南》、《召南》和《豳風(fēng)》在最初都是獨(dú)立存在的,如《周禮·地官司徒》載:“籥章掌土鼓、豳籥。中春晝,擊土鼓,吹《豳詩》,以逆暑。中秋夜迎寒,亦如之。凡國祈年于田祖,吹《豳雅》,擊土鼓,以樂田峻。國祭蠟,則吹《豳頌》,擊土鼓,以息老物?！编嵭⒃?“《豳詩》:《豳風(fēng)·七月》也?！庇终f:《豳雅》、《幽頌》,“亦《七月》也。”同是一首《七月》既可稱為雅,又可稱之為頌,是根據(jù)它所運(yùn)用的場合而定。從它們的特殊用途來看,今本《詩經(jīng)》中的《豳風(fēng)》是獨(dú)立存在的。

“二南”也是如此,《詩經(jīng)·小雅·鼓鐘》說:“鼓鐘欽欽,鼓瑟鼓琴,笙磐同音。以雅以南,以龠不僭。”鄭玄箋曰:“雅,萬舞也。萬也、南也;龠也,三舞不僭,言進(jìn)退之旅也。周樂尚武,故謂萬舞為雅,雅,正也。龠舞,文樂也?！边@里的“南”即“二南”之樂曲,它是與雅并列且獨(dú)立存在的樂歌。

由此可見,《豳風(fēng)》和“二南”中的詩歌并非像我們今天所理解的是單純反映某一個(gè)特定區(qū)域風(fēng)土人情的“風(fēng)詩”,它們原本就是作為周代禮樂文化一部分而存在的雅樂。到了春秋時(shí)期,周王朝樂官將他們所收集的各諸侯國詩歌和原來所保存的詩歌全部匯集在一起而編定成集。盡管《豳風(fēng)》和“二南”具有雅樂性質(zhì),但因?yàn)樗鼈儺吘苟际钱a(chǎn)生于某一特定地域的詩歌,因而被編入專門保存各諸侯國詩歌的風(fēng)詩之中。

綜上所述,“二南”具有雅詩地位,并不是它以風(fēng)詩兼有雅詩的功能,而是因?yàn)樗鼈冏钤缇褪且匝艠范霈F(xiàn)的,具有雅樂的功能,是后代編詩者將它們放入風(fēng)詩之中的。

一不小心字?jǐn)?shù)又超標(biāo)了，為了大家的閱讀感受，今天就先更這些吧，下次見。