 【1】 絕學(xué)無為閑道人， “絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真?！边@句話猶如一道閃電，劃破了我們心中的迷霧。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，我們常常忙碌于追求各種學(xué)問和技能，卻忘記了內(nèi)心的寧靜。絕學(xué)并非放棄學(xué)習(xí)，而是超越世俗的知識，達(dá)到一種無為的境界。閑道人，是指那些內(nèi)心自在、不為外物所擾的人。我們不必刻意去除妄想，也不必執(zhí)著地追求真理，因?yàn)楫?dāng)我們放下執(zhí)著，真理自然會在心中顯現(xiàn)。
【2】 無明實(shí)性即佛性， “無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身?！睙o明，是我們心中的迷惑和煩惱。然而，永嘉大師告訴我們，無明的實(shí)性就是佛性。佛性并非遙不可及，它就在我們每個(gè)人的心中。我們的身體雖然是虛幻的，但在這虛幻之中，蘊(yùn)含著法身的真理。法身無形無相，卻又無處不在。當(dāng)我們認(rèn)識到自己的身體只是一種幻化，就能超越對身體的執(zhí)著，領(lǐng)悟到法身的奧秘。
【3】 法身覺了無一物， “法身覺了無一物，本源自性天真佛?！碑?dāng)我們覺悟到法身的境界時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)心中無一物。這里的無一物，并不是指什么都沒有，而是指心中沒有執(zhí)著和煩惱。我們的本源自性，就是天真佛。天真佛是我們內(nèi)心最純凈、最真實(shí)的部分，它不受外界的影響，永遠(yuǎn)保持著寧靜和自在。
【4】 五蘊(yùn)浮云空去來， “五蘊(yùn)浮云空去來，三毒水泡虛出沒。”五蘊(yùn)，即色、受、想、行、識，是構(gòu)成我們身心的五種要素。永嘉大師將五蘊(yùn)比喻為浮云，它們在空中來來去去，變幻無常。三毒，即貪、嗔、癡，是我們心中的三種煩惱。他將三毒比喻為水泡，它們在水中虛虛實(shí)實(shí)，出沒不定。我們常常被五蘊(yùn)和三毒所困擾，陷入無盡的痛苦之中。然而，當(dāng)我們認(rèn)識到它們的本質(zhì)都是虛幻的，就能超越它們的束縛，獲得內(nèi)心的自由。
【5】 若將妄語誑眾生， “若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫?！边@句話是永嘉大師對修行者的告誡。修行者應(yīng)該以真誠和善良的心去對待眾生，不能用妄語來欺騙他們。如果修行者用妄語來誑眾生，就會自招拔舌之苦，在塵沙劫中受苦受難。這里的拔舌之苦，并不是指真正的拔舌，而是指內(nèi)心的痛苦和折磨。塵沙劫，是指無數(shù)的時(shí)間。這句話告訴我們，修行者應(yīng)該保持真誠和善良，不能為了自己的利益而欺騙他人。
【6】 幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。 “幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜。”這句話表達(dá)了永嘉大師對生死的深刻感悟。我們在這個(gè)世界上經(jīng)歷了無數(shù)次的生生死死，生死輪回似乎沒有盡頭。然而，當(dāng)我們頓悟了無生的境界，就會發(fā)現(xiàn)生死只是一種假象。無生，并不是指沒有生命，而是指超越了生死的境界。在無生的境界中，我們不再被生死所困擾，也不再被榮辱所左右。我們能夠以平和的心態(tài)去面對生活中的一切，無論是順境還是逆境，都能保持內(nèi)心的寧靜。
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