《歷代詩(shī)文詠岢嵐》序 | 山水的皺褶處可以聆聽到歷史的回響

毋忘書 2024-08-28 發(fā)布于山西

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l《歷代詩(shī)文詠岢嵐》序

　　有人說，山水的皺褶處可以聆聽到歷史的回響，而能聽出這回響并將其傳之久遠(yuǎn)的多半是文人墨客。岢嵐不在例外，這個(gè)位于山西西北部、黃土高原中部的千年古城，山山水水既是大自然的饋贈(zèng)，也是不斷被詩(shī)文所浸染的寶藏。這些載滿岢嵐歷史文化的詩(shī)文，扎著岢嵐文化的根，住著岢嵐文化的魂，是岢嵐這塊土地上取之不盡、用之不竭的文化源泉?！稓v代詩(shī)文詠岢嵐》的編輯，無(wú)異于是對(duì)岢嵐文化的一次檢閱，必將對(duì)認(rèn)識(shí)和傳播岢嵐文化產(chǎn)生積極的影響。

　　對(duì)于很多人而言，金代岢嵐人王中立無(wú)疑是一個(gè)逸出傳統(tǒng)程式的異數(shù)，其高超的詩(shī)歌造詣和灑脫不羈的言行舉止，早已撐破岢嵐一隅，成就詩(shī)壇奇聞，被元好問以師尊之。這樣的人與詩(shī)一定會(huì)反復(fù)浮現(xiàn)在中原文人心頭，也一定會(huì)出現(xiàn)在明清本地文人魏廷馥、李炳、蕭韶、牛宣、武清、任廷杰、任繼芳、岳觀瀾、楊丕烈等人的閱讀里。武有北宋名將折可適，蒙元都元帥郭周，明代都督邱升、副總兵李聯(lián)芳、武進(jìn)士宋宸、永城縣令王鼎，清代總兵官?gòu)堊猿?，他們或殺敵?bào)國(guó)文武兼?zhèn)?，或血?zhàn)至死忠義殉節(jié)，或牽連遭貶蒙冤而逝，或征伐治世皆有成就，至今讀來仍光焰烈烈，撼人心魄。宗師則有臨濟(jì)宗第十六代傳人海云禪師，他以高深的佛法和仁者之心，被蒙元成吉思汗、窩闊臺(tái)、貴由、蒙哥、忽必烈五代君王奉為國(guó)師，崇敬有加，顧遇隆渥，無(wú)出其右。而一次次公務(wù)，一次次送別，一次次寄贈(zèng)，一次次緬懷，又為岢嵐送來了杜審言、歐陽(yáng)修、范仲淹、韓琦、鄭獬、蘇軾、黃庭堅(jiān)、趙鼎臣、趙秉文、元好問、蕭貢、王鴻儒、孔天胤、黃克纘、白南金、呂純?nèi)纭钏?/span>蘊(yùn)、閻爾梅、孫奇逢、吳偉業(yè)、周茂源、沈荃、胡蘇云、錢世錫、彭湘、曹潤(rùn)堂等一批名家的精彩詩(shī)文，其中還有明代的董少玉、清代的易蘩兩位女詩(shī)人，他（她）們?cè)诨蚨虝夯蜷L(zhǎng)久與岢嵐結(jié)緣的同時(shí)，用文字傾注了對(duì)岢嵐的印象和情感。凡此種種，無(wú)不加深了岢嵐文化的厚重絢爛之感。

　　岢嵐在古代雖為苦寒之地，卻也有“水作琴中聽，山疑畫里看”的一面，這部選本為岢嵐的自然風(fēng)光提供了一個(gè)極好的文學(xué)載體。山水都蘊(yùn)含靈性，每一處山水都能釀造詩(shī)情，荷葉坪、蘆芽山、岢嵐山、東山、西山、雪山、仙人澗、西豹峪、水峪關(guān)等自然勝境，不知引來幾多詩(shī)人尋勝探幽，拈題唱和，一詠一吟，摛藻揚(yáng)華，常以有韻之言，繪無(wú)形之畫，使人清晰地聽到時(shí)光的腳步，觸摸到古人的心跳，感受到岢嵐這方水土的巨大魅力。甚至沿途路過的風(fēng)景，亦能激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，撥動(dòng)旅人的思緒，《岢嵐吟》《岢嵐漫詠》《岢嵐道中》《嵐谷道中》和口占詩(shī)就是明證。李炳的《來雨亭記》有若蘇軾《喜雨亭記》的隔代續(xù)篇。當(dāng)杜審言寫就名作《經(jīng)行嵐州》時(shí)，可能沒有想到，明清之前，出現(xiàn)在詩(shī)文中的嵐州多指今嵐縣；而明清時(shí)，嵐州已專指岢嵐州，嵐州城已然成為岢嵐州城的簡(jiǎn)稱。

　　生動(dòng)展現(xiàn)岢嵐人文歷史縮影是這部選本最大的特色。香嚴(yán)寺、云際寺、白勝庵、西山寺等古剎林立，不僅讓本地文人才思噴涌，也常常讓外來者流連不已。折家山、折家祠、折家傳說總是令人津津樂道，岢嵐何其有幸埋忠骨！萬(wàn)里岢嵐道，何等遼闊，又何等寂寥，最終消失在時(shí)間深處，讓人想起老子的名言：“道可道，非常道?！泵髑鍏R試貢院，最繁盛時(shí)，保德、河曲、岢嵐、興縣、嵐縣、靜樂、偏頭、老營(yíng)八個(gè)地方學(xué)子皆鱗集于此參加省考，省城學(xué)政學(xué)使紛紛駐節(jié)岢嵐，場(chǎng)面是何等的壯觀，考棚興廢又引多少有識(shí)之士前赴后繼修繕繼美！幾多碑記，幾多墓表，講述塵封的往事，使人時(shí)而喜悅，時(shí)而感憤，時(shí)而興奮，時(shí)而嘆息，心緒久久難平。李之儀撰寫的折可適墓志銘等文章以及張舜民等人所作詩(shī)，把一個(gè)血肉豐滿的民族英雄栩栩如生地呈現(xiàn)在我們眼前。來到岢嵐的文人第一身份往往是官員，他們飽讀詩(shī)書，憂國(guó)憂民，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和民生疾苦也給予了深切關(guān)注，這可以從本書眾多詩(shī)文借景抒懷，直面現(xiàn)實(shí)中得到印證。歐陽(yáng)修反復(fù)上書的奏章、范仲淹寄贈(zèng)謫守岳陽(yáng)的滕子京的詩(shī)作言猶在耳。知州李鳴世在《天旱浚河》一詩(shī)中發(fā)出“桑林引罪惟虔禱，拭目甘霖報(bào)歲豐”的反省與期冀，彰顯了作為父母官的擔(dān)當(dāng)。岢嵐本地人李炳極具氣勢(shì)的《塞寒篇》直言“世有人貧在皮膚，此地人貧卻入骨”，并一針見血地指出“非無(wú)召杜殫心勞，督郵踔厲安能逃”，入木三分地鞭撻苛政，深刻揭示人為之寒遠(yuǎn)比自然之寒更甚，發(fā)人深省。王同軌在志怪小說《耳談類增》里多次將聽到的有關(guān)岢嵐“可喜可愕、可勸可誡之事”隨筆札記，趙道一《歷世真仙體道通鑒》、劉萬(wàn)春《守官漫錄》、吳友如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》也對(duì)岢嵐有所著墨，往往寥寥數(shù)語(yǔ)，馬宣德、宋若谷、葉知遠(yuǎn)、秦楊氏、李岢嵐、岢嵐鬼、白衣美婦等形象便呼之欲出，令人驚嘆又難忘。清代著名文學(xué)家蔣士銓的《先考府君岢嵐州行狀》保存了其父蔣堅(jiān)習(xí)幕成名極富傳奇色彩的岢嵐軼事，成為那個(gè)年代“師爺”遍官場(chǎng)的有力佐證。翼城人袁鏘珩任岢嵐學(xué)正期間，與袁雪、袁臥隱、尤師錫、尤升庵等人因岢嵐緣聚而唱和大量詩(shī)文，在康熙年間形成一道亮麗而溫暖的風(fēng)景線，一掃“文人相輕”的傳統(tǒng)陋習(xí)。至于游記類作品，袁鏘珩的《游白勝庵記》不僅文情并茂，蘊(yùn)藏著彌足珍貴的史料，還可視為清初散文從晚明性靈派恢復(fù)載道傳統(tǒng)的一篇杰作。

　　這本書極可能被視為一本普通的詩(shī)文選輯，實(shí)則編者有著更深層次的考量和期冀，那就是到底何謂岢嵐？歷史長(zhǎng)河中的岢嵐究竟長(zhǎng)什么模樣？有哪些滋養(yǎng)過我們的東西被時(shí)間消散了弄丟了？這也是編者無(wú)論是注釋還是簡(jiǎn)析，都試圖在歷史的旋渦中窮究真相，不斷還原歷史本來模樣的初心所在。或許在一些輕易被我們忽略的地方，就能夠解開歷史的重重包裹。雖然我們沒有穿越時(shí)空的力量，但久久伏身泛黃典籍，真誠(chéng)的傾聽與思考，多少會(huì)為我們指引一些方向。愿每一位讀過此書者都能發(fā)現(xiàn)屬于自己的岢嵐，都能找到自己的方向。

　　欲窮究竟？請(qǐng)開卷。是為序。

　　　　　　　　編撰委員會(huì)

　　　　　　　　2022年12月

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