作為儒家文化的奠基人，孔子在中國(guó)千百年文化歷史長(zhǎng)河中，影響了一代又一代的政治家、思想家和學(xué)者?！疤觳簧倌幔f古如長(zhǎng)夜?！弊阋泽w現(xiàn)世人對(duì)孔子極高的推崇。

從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，中國(guó)人便將儒家思想擺在了相當(dāng)高的位置?？鬃铀枷胧軞v代推崇，也未因王朝更迭而受到打擊。

自宋仁宗至和二年，也就是1055年，孔子的第四十六代嫡長(zhǎng)孫受封為第一代“衍圣公”，便開啟了孔子嫡傳后代沿襲“衍圣公”爵位的傳統(tǒng)。

然而，隨著封建社會(huì)的結(jié)束，“衍圣公”的爵位最終在孔德成身上劃上了句號(hào)。

上世紀(jì)90年代，孔氏家族重新著手修訂家譜。最終定稿的《孔子世家譜》被譽(yù)為世界最長(zhǎng)家譜，并納入吉尼斯世界紀(jì)錄大全。

如今，孔子之后，孔家已經(jīng)經(jīng)歷83代，出過許多名人政客，而當(dāng)前輩分最小的，則是現(xiàn)居遼寧的90后女孩孔念瑩。

海內(nèi)外尋親

孔子家族繁衍了數(shù)千年，其后裔散落在在全世界各地。而對(duì)孔子家族來說，修訂一本家族譜無疑是一個(gè)十分浩大的工程。

從明代開始，孔子家譜便形成了每三十年一小修，每六十年一大修的傳統(tǒng)。也是從那時(shí)候起，孔子的家譜被正式命名為《孔子世家譜》。

但實(shí)際上，因?yàn)閼?zhàn)亂等原因，孔子家譜很難堅(jiān)持這樣的修訂頻率。據(jù)已有資料記載，封建社會(huì)留有記錄的三次大修分別在明朝天啟年間，清朝的康熙年間和乾隆年間。

1930年，《孔子世家譜》也曾進(jìn)行過一次重修。當(dāng)時(shí)收錄了海內(nèi)外孔子的后裔達(dá)56萬人，也是孔子家族傳承至今的一大盛事，這個(gè)家譜也被稱為“民國(guó)譜”。

新中國(guó)建立后，由于孔子的第77代嫡孫，也就是最后一任“衍圣公”孔德成離開大陸，以至于無人主持孔氏家譜的修訂工作。

直到1996年，即距離“民國(guó)譜”修訂已經(jīng)超過六十年之后，孔德墉，也就是孔德成的堂弟，提出了大修家譜的設(shè)想。

當(dāng)然，他也并不是說說而已。

首先，孔德墉赴臺(tái)得到了孔德成的授權(quán)，后成立了專門工作協(xié)會(huì)，緊鑼密鼓地著手孔子世家譜》的續(xù)修工作。

協(xié)會(huì)通過開宗親大會(huì)，以及登廣告等方式傳播孔氏家譜重修的消息，動(dòng)員散落在世界各地的孔氏后裔前來“尋根”。

為了方便聯(lián)系，協(xié)會(huì)在世界各地成立了超過450個(gè)大大小小的修訂機(jī)構(gòu)。

當(dāng)然，不是姓“孔”就能載入孔氏家譜。修訂工作的核實(shí)也非常的細(xì)致。

前來登記的孔氏后人均須完整填寫自曾祖輩起的詳細(xì)信息，工作人員進(jìn)行一一的核對(duì)確認(rèn)。同時(shí)，他們還根據(jù)孔氏各字輩，包括繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念等進(jìn)行整理、核實(shí)，并排序。

最終，新續(xù)修的《孔子世家譜》尋回了孔子后裔達(dá)180萬名，均悉數(shù)納入家譜。該版家譜最終收錄人數(shù)甚至超過民國(guó)時(shí)期孔氏家譜人數(shù)的三倍。

值得一提的是，在許多家譜的收錄中，女性后裔往往不納入其中。曾經(jīng)的孔氏家譜也不例外。

但是，現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)男女平等。此次孔氏家譜的修訂，無論男女，只要被認(rèn)定為孔氏后人，均收錄到《孔子世家譜》。并且，女性與男性一樣以大字標(biāo)注，其配偶則以小字標(biāo)注，跟隨其后。其子女但凡隨孔姓者，也可一并列入家譜。

2009年，也就是孔子誕辰2560周年之際，《孔氏世家譜》的修訂稿正式完稿。

最后一任“衍圣公”

自宋仁宗時(shí)期始，朝廷就授予孔子后人以“衍圣公”的封號(hào)，并一直延續(xù)到了北洋時(shí)期。

在北洋時(shí)期，孔德成那是不過是襁褓中，嗷嗷待哺的嬰兒，卻因其是第76代嫡系長(zhǎng)孫，襲承其父孔令貽的“衍圣公”爵位。

從小熟讀儒家經(jīng)典，成長(zhǎng)于山東曲阜孔府大院的孔德成，不僅承襲了孔圣人的血脈，也傳承了幾千年的儒家文明，確實(shí)配得上“衍圣公”的頭銜。

只是，當(dāng)時(shí)已經(jīng)徹底廢除封建制度，原本的世襲爵位也就顯得不合時(shí)宜。1935年，“衍圣公”的名稱改為“大成至圣先師奉祀官”。

雖然稱呼變了，但是“世襲”不變，曲阜的孔府也一切如常，而他們的任務(wù)依然是祭祀孔子以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

只是，孔德成被歷史的洪流中成為了末代“衍圣公”。

為了鞏固政權(quán)，當(dāng)時(shí)的老蔣不僅致力于軍事上的準(zhǔn)備，更是十分仰仗文化和宗教的力量?；趯?duì)孔氏后裔號(hào)召力的重視，他對(duì)孔德成相當(dāng)器重。1948年，孔德成得以赴美留學(xué)，并負(fù)責(zé)在海外向華人傳播中國(guó)儒學(xué)文化。

后來，為了凝聚民心，增強(qiáng)反攻的合法性和精神理想，他提出帶領(lǐng)象征中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要人物前往臺(tái)灣?？椎鲁删褪瞧渲械年P(guān)鍵人物。

而剛剛留美歸來，未到而立之年的孔德成，為報(bào)“知遇之恩”，加上對(duì)那時(shí)政策情況的不了解，選擇了與老蔣遠(yuǎn)赴臺(tái)灣。

只是，去臺(tái)后，盡管孔德成先后擔(dān)任過“大成至圣先師奉祀官”“國(guó)大代表”、臺(tái)北故宮博物院終身院長(zhǎng)等虛職，但在他幾乎不參與政事，將全副心思投入到傳統(tǒng)文化的研究和傳承上。

憑借著家學(xué)淵源，他曾先后臺(tái)灣大學(xué)及輔仁大學(xué)等知名學(xué)府講授文化課程，內(nèi)容涉及“三禮”“金文”“殷周青銅彝器”等的研究，并長(zhǎng)期擔(dān)任了臺(tái)灣大學(xué)中文系教授，培養(yǎng)了一批批知名學(xué)者。

孔德成一生都專注于傳播中國(guó)儒家文明，以復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任。他曾在臺(tái)灣地區(qū)發(fā)起聯(lián)名倡議，要求設(shè)立“中華文化復(fù)興節(jié)”的倡議，宣揚(yáng)孔子學(xué)說，推動(dòng)傳統(tǒng)文化復(fù)興。

正是在他的大力倡導(dǎo)下，臺(tái)灣還將“孔子誕辰日”定為教師節(jié)。

當(dāng)然，他也一直心系祖國(guó)，尤其掛念著老家曲阜的孔府，思念著胞姐。昔日一別，以為只是暫別，怎知一晃眼四十年過去了，他們才得以在異國(guó)他鄉(xiāng)再次重逢。

在日本見過姐姐后，孔德成也了解到了祖國(guó)的情況，從此他和姐姐一直保持著通信聯(lián)系。

孔德成在2008年去世。

而在他臨終前，也聽說了《孔子世家譜》即將定稿的消息，也算得上不留遺憾。

留在大陸的孔子嫡系孔德懋

2021年11月15日，初冬的北京傳來一則噩耗。

孔子家族的第七十七代嫡系孫女孔德懋女士，結(jié)束了自己104年風(fēng)雨滄桑而又多姿多彩的一生。全世界關(guān)注孔子文化的人得知了她的離世，均感悲痛不已。

孔德懋，1917年生于山東曲阜孔府，自幼父母雙亡，便與姐姐德齊、弟弟德成三人，在孔府相依為命。

在許多人的認(rèn)知里，以孔子文化的地位，孔氏后人應(yīng)該都是養(yǎng)尊處優(yōu)，過著錦衣玉食的生活。然而，他們?nèi)愕茈m然比起其他同齡人，擁有更好的教育機(jī)會(huì)和資源，但是生活上卻十分清苦。

經(jīng)孔德懋自己回憶，家里的大型祭祀活動(dòng)極盡排場(chǎng)，但是日常生活卻奉行節(jié)儉。

日常的飯桌上，不過是煎餅、糊糊粥、地瓜和咸菜。她和姐姐每天也只能穿著單調(diào)的藍(lán)布大褂，就連閨房里的門簾、桌布都是單調(diào)的藍(lán)黑色系。

那些漂亮的衣服僅僅在重大節(jié)日時(shí)才能拿出來穿。

17歲那年，孔德懋嫁做人婦。原以為從此走出封閉的大院，卻因?yàn)檎煞蛑苌韾毫?xí)，不學(xué)無術(shù)，讓她淪落成底層夫人，靠給窯工洗衣服衛(wèi)生。

1934年移居北京。她曾先后擔(dān)任過第六屆、七屆、八屆全國(guó)政協(xié)委員，并成為中國(guó)唯一一位終身制的政協(xié)委員。

她還曾作為特邀嘉賓，參加了35周年國(guó)慶大典；作為我國(guó)的正式代表，參加了1995年聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)。

她一生致力于傳播孔文化，日常與中外學(xué)者一同研討、交流孔子學(xué)術(shù)。她還曾多次受邀，赴日韓等國(guó)訪問，參加國(guó)際儒學(xué)研討會(huì)。

也正是在其中一次的訪日活動(dòng)中，她與弟弟孔德成實(shí)現(xiàn)了闊別40年后的首次相見。

她長(zhǎng)期從事海峽兩岸三通，致力于我國(guó)對(duì)外友好文化交流工作。直到去世之前，她還現(xiàn)任中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事等職務(wù)，為推廣孔子文化和加強(qiáng)兩岸交流而嘔心瀝血。

她的后半生，還不遺余力地投身慈善公益事業(yè)。

除了宣揚(yáng)儒家文化，孔德懋也不曾彰顯自己的身份以謀取個(gè)人利益。

晚年，她住在位于北京甘家口的單位宿舍樓，一間不足七十平米的小屋內(nèi)，過著簡(jiǎn)樸平淡的生活。

小屋最顯眼的，莫過于客廳主墻上掛著的兩張合影。

一張是她和弟弟孔德成在日本重逢時(shí)拍攝的合影；

一張是她和弟弟、弟媳，在臺(tái)灣所拍的合影。

照片的兩側(cè)，則是其弟親手書寫并贈(zèng)予她的對(duì)聯(lián)。

小小的客廳中，滿滿地承載著姐弟之間的情誼和思念。

當(dāng)然，孔德懋留給世人最深的印象，還是她的文化素養(yǎng)，以及在深厚家學(xué)淵源中涵養(yǎng)起來的溫潤(rùn)如玉的品德。

自上世紀(jì)八十年代起，孔德懋也會(huì)經(jīng)常回到曲阜，走訪承載成滿滿回憶的孔府、孔廟、孔林。許多曲阜當(dāng)?shù)厝艘矊?duì)她非常熟悉。她的離世也讓這些故鄉(xiāng)的朋友們?nèi)f分悲痛。

如今，曲阜孔府作為重點(diǎn)文物單位，已完成修繕工作，接待著來自全世界的游客。

孔氏家族新一代宗主孔垂長(zhǎng)也已挑起文化傳承的大量，孔德懋日夜?fàn)繏斓目鬃游幕瘋鞒惺乱艘惨恢比缁鹑巛钡亻_展著。相信她九泉之下也能夠安心了。

孔子在中國(guó)文化上的巨大存在，奠定了兩千余年中國(guó)文化的基石，而在曲阜，孔子的“文化存在”更變成了集中的物質(zhì)形態(tài)的存在方式。

這種物質(zhì)的文化存在形態(tài)，最突出的就是孔廟、孔府和孔林。

曲阜孔廟堪稱古代封建王朝祭祀孔子最大的“文化道場(chǎng)”，與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱為中國(guó)三大古建筑。

眾所周知，故宮和避暑山莊都?xì)w屬皇家所有，而孔廟卻是屬于素人的。而在這座擁有千年文化沉淀的廟宇中，無處不彰顯著千百年來，世人對(duì)于孔子的崇拜。

“德冠古今”“道侔天地”“生民未有”這樣飽含贊譽(yù)的牌匾，怕是連許多王侯將相都不曾享有。

從封建時(shí)代起，每年農(nóng)歷二月和八月的第一個(gè)丁日都是祭拜孔子的日子，俗稱丁祭，孔廟會(huì)舉行盛大的祭奠儀式。

至今，在許多重要的日子，孔廟也都會(huì)舉行莊嚴(yán)的禮儀活動(dòng)來紀(jì)念孔子，這儼然已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

身為孔子嫡親血脈的孔垂長(zhǎng)，目前擔(dān)任至圣孔子基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在2021年時(shí)，聯(lián)合了臺(tái)北孔廟和臺(tái)大中文系，參照了傳統(tǒng)孔廟的典禮模式，結(jié)合現(xiàn)代需求，打造了一套更為簡(jiǎn)潔，卻不失肅穆的丁祭典禮。

2021年農(nóng)歷二月，首次仲春丁祭暨團(tuán)拜儀式就在臺(tái)灣舉辦，該儀式得到了各界人士的一致好評(píng)。

近年來，基金會(huì)也致力于打造“孔子學(xué)堂”，不斷探索孔子教育理念與現(xiàn)代教學(xué)的融合發(fā)展之路。

2023年以來，海峽兩岸孔子文化春會(huì)也已經(jīng)連續(xù)兩屆，在孔子的家鄉(xiāng)曲阜舉行。這些大型的文化活動(dòng)不僅僅是為了祭奠先賢，更是將無形的精神紐帶化為有形，拉近了兩岸同胞的文化認(rèn)同。

延續(xù)千年，孔子的思想文化至今仍然是我們不必可少的精神食糧。我們雖然沒有背負(fù)著傳承與發(fā)揚(yáng)的義務(wù)，但是卻同樣有責(zé)任和義務(wù)，將這份文化瑰寶延綿下去，更加長(zhǎng)久地融入到我們的生活態(tài)度中。