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教科書出來了一個八卦圖，這就要追溯到陰陽學(xué)說的理論，我剛才講什么日光向背，這種東西實際上是屬于陰陽的原始觀念而不是理論。“—”一橫不斷叫做陽爻，“--”一橫斷開來叫做陰爻。我拿兩個容易理解的，第一個是說天地，天屬陽，天只有一個；一個是說地，地有水、陸兩部分。第二個可能從那個圖騰崇拜，而世界上任何一個民族在原始社會肯定都有圖騰崇拜，而世界上各個民族最經(jīng)典的圖騰崇拜就是生殖崇拜。“—”像男的外生殖器，“--”像女的外生殖器，也有這種說法的來源。 
以爻為基本單位，比如： 組合起來，以三爻的形式組合起來就叫做八卦。假如是以六個爻的形式組合起來， 就是六十四個。由陽爻陰爻排列組合的形式，三爻只有八個，就是八卦，而八卦和八卦在排列組合，就只有六十四個，就是六十四卦。講到這里會覺得有點啰嗦，牽涉到《周易》的問題，我不知道你們現(xiàn)在對《周易》怎么看的，到底是本什么書？仁者見仁，智者見智。國學(xué)熱之后好像爭議小了點，公共場合現(xiàn)在也可以講了。要證明不是封建迷信，至少保證我講的這部分不是封建迷信。
《周易》的概念更大，《周易》里面有個“周”字，就證明這個易不是只有一種，在周之前應(yīng)該還有其他易，只是失傳了。《周易》它的主體確實是《易經(jīng)》，但現(xiàn)在我們看到的《周易》，其實是由兩部分組成的。《易經(jīng)》跟《易傳》，因為經(jīng)傳合一，就帶來了評價的啰嗦。《易經(jīng)》確實是占卜的算卦的，所以你要給他下個什么封建迷信之類的，隨你便，但是它除了占卜還有什么？很多人學(xué)《易經(jīng)》搞錯了，老是去研究哪些文字，研究文字干嘛，《易經(jīng)》整本書的文字加起來不到五千字，就是甲骨文，也被研究透了，不就五千字嗎？它的麻煩在哪里？不在文字，在符號，陰爻陽爻變成不斷的排列組合出來的符號，符號系統(tǒng)那就真啰嗦了，你有你的破譯法，我有我的評價法。我是軍事家，我看的東西跟經(jīng)濟學(xué)家是不一樣的，麻煩是在這里，《易經(jīng)》除了占卜之后，還有什么呢？因為它是符號系統(tǒng)，所以它里面的排列組合隱藏著許多哲學(xué)的基因在里面，你能在里面挖掘到很多哲學(xué)思想，這是它隱藏的東西，但是沒挖掘來，誰挖掘出來的呢？《易傳》，《周易》相傳是周文王跟周公所說，《易傳》誰傳的呢？相傳是孔子或他的門人，一般掛在孔子名下，不掛他名下也對，孔子有個習(xí)慣叫作述而不著，包括掛在他名下幾本書，都是他口述，弟子記載下來的。解釋《易經(jīng)》的，同時把里面的哲學(xué)的東西提煉出來，加以概括，當(dāng)然概括的同時塞進去自己很多的私貨，這把儒家的那種修身齊家治國平天下，很多理念也都放進去，那就變成了《易傳》本質(zhì)上是一本哲學(xué)史，但是又占卜的內(nèi)容。《易經(jīng)》是占卜書，但是里面有哲學(xué)內(nèi)容，《易傳》是哲學(xué)書，里面有占卜的內(nèi)容。因為繞不開，你要解釋他肯定要回到原處來解釋，孔子玩的是哲學(xué)思想。孔子有個觀念叫作“子不語怪、力、亂、神”他只喜歡里面的哲學(xué)成分，那么問題孔子一介入，首先《易經(jīng)》的地位就高了，到了漢代，獨尊儒術(shù)，隨著孔子地位高，這本書的地位也就高了。首先《周易》探討的是陰陽，陰陽是天地之道，天地自然的規(guī)律，那么你是論道之學(xué)，道家把它奉為經(jīng)典，孔子他老人家參與了，那么儒家也把它當(dāng)做經(jīng)典。中國古代文化的三大主線，除了外來的佛，那么本土的兩個都把《易經(jīng)》當(dāng)做經(jīng)典，到漢代地位很高，到宋代地位更高，所以它是群經(jīng)之首，從古代的角度來評價的話，到現(xiàn)在沒有哪本經(jīng)的地位比它高。問題是我們從小學(xué)、初中、高中，你什么時候?qū)W習(xí)過它的片段，沒有！群經(jīng)之首你都毫無概念，僅剩下封建迷信，你怎么知道封建迷信的，老師講的，老師怎么知道的，老師的老師講的，那么下這種結(jié)論的人壓根就沒看過這本書，也沒研究過。還好現(xiàn)在中央也在開課，到處都有在辦班講解《易經(jīng)》，后面的內(nèi)容看時間，假如有時間就按《易經(jīng)》來解釋。
沒學(xué)過，肯定聽過“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，就是上面這張圖，陰陽就是兩儀，陰儀陽儀。 
再往下陽爻一橫不斷，陰爻一橫斷開。 
太陽，比大還大，太陽實際上是兩個陽爻，太陽、少陰其實是從陽爻分化出去的。
你注意看，《易經(jīng)》大概是這樣的，一個卦象 三爻卦，從下往上算，最底下是初爻，中間的是二爻，上面是上爻。衍生也是從下往上算的，你先把陽爻原封不斷搬上去，就變成了太陽，少陰的初爻，這里雖然是陽爻，回想太極圖，陽中有個黑點，這個陽實際上陽中有陽，陽中有陰，假如陽中陽分裂出來，放到這里就變成了太陽。陽中含陰的部分分裂出來，這里就變成了太陰，同樣道理。這里陰爻搬上去就變成了初爻，這個陰搬上來就是少陽，陰中含陽搬上來就是太陰。假如把它變成了太極圖，上面是太陽，陽最多，下面是太陰，陰最多，左邊是少陽，右邊是少陰。
少陽是陰在下，你注意看右邊是屬陰，是從陰慢慢地陽氣增加，從陰生出來的，它的發(fā)展方向往陽多的方向，而這個少陰它是陽生出來的，發(fā)展方向是陰，所以二爻是陰爻。上面組合就變八卦了，太陽原封不動搬上去，繼續(xù)由第一級陽分裂一個陽，分裂一個陰。少陰原封不動搬上去，第一級陽分裂一個陽，分裂一個陰，八卦就成型了。
其實有簡單的方法，把表畫下來，你再看這個八卦。
三個陽爻，三格白色的，乾卦；下面兩個白格，上面一個黑格，兌卦；兩白夾一黑，就是兩陽夾一陰，離卦；下面一格白，上面兩格黑，震卦。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極去哪里了呢？其實就是一個圈，這就是太極，真正的太極就是一個圈，分成兩份就是兩級。一般見到的圖準(zhǔn)確一點的叫法是太極兩儀圖。從兩分法，一分為二，二分為四，四分為八。十六，二十四，六十四，往上推，這種兩分法，是陰陽的基本規(guī)律。關(guān)于卦象我就不解了，現(xiàn)在暫時用不上。講一下命名，比如“乾卦”乾為天，但不是叫天卦，所有東西都不是原意。再比如“坎卦”這個本意是水，它命名為“坎”。乾卦”如果叫天卦那就麻煩了，只代表天，把它變成寓意更模糊的好一點。所有跟天的意象相近的，都可以叫天，天在上，為乾，一家之主為乾，單位的領(lǐng)導(dǎo)為乾，一國之君為乾。那可以納入的意象有很多，不要定死了。象與不象的問題，它是個模仿工具制。你看乾是三個陽爻純陽，水怎么陰中還有陽？水不是很柔軟嗎？自然界中水是最柔軟的，自然界力量最大好像也是水，比如說高壓水龍頭，壓力夠大的話，墻壁能推倒、鋼板都能切下。柔中帶剛才是水的本性。所以現(xiàn)在很多人學(xué)習(xí)太極拳，打出來的拳都是軟綿綿的，哪里是太極！打出柔中帶剛，以天下至柔，馳騁天下至剛。所以說太極怎么能軟綿綿，太極怎么打架，別告訴我，古人創(chuàng)立太極拳是為了健身，健身是意外之喜。太極它第一意念肯定是能不能打，不說四兩撥千斤但是力度也不夠，四兩撥千斤肯定是有能耐的，但是在古代畢竟是以性命相博，四兩撥千斤殺傷力肯定是不夠的，摔跤是摔不死的。太極本來就能打，只是現(xiàn)在變得不能打了。陰陽的本性就是兩個要素不斷變化，變來變?nèi)?，一分為二，二分為四?/span>書本上說可以一分為三，中醫(yī)理論構(gòu)件過程中我需要說明六經(jīng)，我就人為的多加一個，加的過程中可以加，但是，不是陰陽的本意。
以上是陰陽學(xué)說第二講的內(nèi)容，如有錯誤
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