對(duì)聯(lián)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，深受老百姓的喜愛(ài)。好的對(duì)聯(lián)擁有長(zhǎng)久的生命力，讓人津津樂(lè)道。

第1副對(duì)聯(lián)：已知天定三分鼎；猶竭人謀六出師。

此聯(lián)之妙，在數(shù)字入聯(lián)，既概括了三國(guó)天下與諸葛六出祁山的大事，又恰好翻倍對(duì)比，六之于三，足見(jiàn)諸葛忠義無(wú)雙。

上聯(lián)說(shuō)三分天下已成定局，下聯(lián)卻又說(shuō)“猶竭人謀”，知天意而偏偏不肯聽(tīng)從天意，正是儒家所謂“知其不可而為之”、“雖萬(wàn)千人吾往矣”，一股子忠肝義膽就在這種不服輸、與天意相搏的英雄意氣中展示得淋漓盡致。

羅曼羅蘭有一個(gè)名句：“世界上只有一種英雄主義，那就是看清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！?/p>

對(duì)于諸葛亮而言，他早已知道事不可為，可是他卻始終想著興復(fù)漢室、還于舊都，想著報(bào)答劉備的知遇之恩。

換言之，此聯(lián)雖然簡(jiǎn)單，卻生動(dòng)勾勒出諸葛亮的才能與對(duì)蜀漢的忠貞，不但情真意切，而且藝術(shù)效果也非常顯著。

第2副對(duì)聯(lián)：駐馬看江山，早安排八陣雄圖，三分鼎祚；臥龍上霄漢，空景仰宗臣遺像，丞相祠堂。

這是南京駐馬庵紀(jì)念諸葛亮的對(duì)聯(lián)。當(dāng)年劉備派諸葛亮聯(lián)絡(luò)孫權(quán)，諸葛亮因而在南京（即建業(yè)）留下了許多足跡。

相傳諸葛亮與孫權(quán)曾經(jīng)在駐馬坡（今清涼山景區(qū)內(nèi)）聯(lián)轡觀覽南京形勝。由駐馬坡向南，經(jīng)虎踞關(guān)，過(guò)龍?bào)蠢铮还镒笥揖偷搅笋v馬庵。1881年，著名文人薛時(shí)雨倡議營(yíng)建武侯祠，又名“諸葛武侯駐馬庵”，2011年，駐馬庵列入南京重要近現(xiàn)代建筑保護(hù)名錄。

此聯(lián)采用自對(duì)手法，即八陣雄圖對(duì)三分鼎祚，宗臣遺像對(duì)丞相祠堂。

而且此聯(lián)大量化用古典，如“八陣雄圖，三分鼎祚”既是對(duì)歷史的概括，也化用了杜甫《八陣圖》的名句：“名成八陣圖，功蓋三分國(guó)?！?/p>

“宗臣遺像”則是用了杜甫《詠懷古跡》的“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高?！薄柏┫囔籼谩眲t是用了杜甫《蜀相》的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！?/p>

上聯(lián)說(shuō)諸葛亮神機(jī)妙算，獨(dú)步天下，早在南京駐馬坡觀看形勝的時(shí)候就已經(jīng)規(guī)劃好三分天下以及將來(lái)對(duì)付吳國(guó)的八陣圖了。

下聯(lián)則說(shuō)諸葛亮雖死，駐馬庵的武侯祠卻萬(wàn)古不滅，永遠(yuǎn)紀(jì)念著偉大的諸葛亮。

通過(guò)古典的豐富含義，對(duì)聯(lián)僅用簡(jiǎn)潔的文字就寫(xiě)了諸葛亮的一生行跡，尤其以南京的諸葛亮與成都的諸葛亮對(duì)比，從而將不被世人熟知的南京駐馬庵與被世人熟知的成都武侯祠相提并論，手法極為高明。

第3副對(duì)聯(lián)：山圍故國(guó)，潮打空城，在昔吳宮已禾黍；隔葉黃鸝，映階碧草，至今丞相有祠堂。

此聯(lián)同為南京武侯祠紀(jì)念諸葛亮的對(duì)聯(lián)，同樣使用自對(duì)和用典手法。

上聯(lián)化用了劉禹錫《石頭城》的名句：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?！毕侣?lián)化用了杜甫《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?/p>

對(duì)聯(lián)同樣使用了對(duì)比手法，上聯(lián)說(shuō)將南京作為首都的吳國(guó)，王宮早已荒蕪。（此處也化用了李白“吳宮花草埋幽徑”的句意。）下聯(lián)卻說(shuō)，諸葛亮在南京卻永垂不朽，丞相祠堂依然明顯可見(jiàn)。

雖然說(shuō)，下聯(lián)的文字原本是拿來(lái)稱贊成都武侯祠的，但是被對(duì)聯(lián)作者移花接木，用來(lái)形容南京武侯祠，卻是妙不可言。巧妙的蹭熱度，無(wú)形之中抬高了南京武侯祠的身價(jià)和地位。

整個(gè)對(duì)聯(lián)通過(guò)對(duì)比，將諸葛亮的形象塑造得更加高大了，即便諸葛亮出師未捷身先死，但諸葛亮的人格魅力卻穿透了時(shí)光，成為了永恒的記憶。

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