隋右武衛(wèi)大將軍李景守北平，高開道圍之，歲余不能克。遼西太守鄧暠將兵救之，景帥其眾遷于柳城。后將還幽州，于道為盜所殺。開道遂取北平，進陷漁陽郡，有馬數(shù)千匹，眾且萬，自稱燕王，改元始興，都漁陽。懷戎沙門高曇晟因縣令設(shè)齋，士民大集，曇晟與僧五千人擁齋眾而反，殺縣令及鎮(zhèn)將，自稱大乘皇帝，立尼靜宣為邪輸皇后，改元法輪。遣使招開道，立為齊王。開道帥眾五千人歸之，居數(shù)月，襲殺曇晟，悉并其眾。有犯法不至死者，上特命殺之。監(jiān)察御史李素立諫曰：“三尺法，王者所與天下共也。法一動搖，人無所措手足。陛下甫創(chuàng)洪業(yè)，奈何棄法？臣忝法司，不敢奉詔?！?/span>所司擬雍州司戶，上曰：“此官要而不清?！庇謹M秘書郎。上曰：“此官清而不要。”遂擢授侍御史。素立，義深之曾孫也。上以舞胡安比奴為散騎侍郎。禮部尚書李綱諫曰：“古者樂工不與士齒，雖賢如子野、師襄，皆世不易其業(yè)。唯齊末封曹妙達為王，安馬駒為開府，有國家者以為殷鑒。今天下新定，建義功臣，行賞未遍，高才碩學，猶滯草萊。而先擢舞胡為五品，使鳴玉曳組，趨翔廊廟，非所以規(guī)模后世也。”陳岳論曰：受命之主，發(fā)號出令，為子孫法。一不中理，則為厲階。今高祖曰“業(yè)已授之，不可追”，茍授之而是，則已；授之而非，胡不可追歟？君人之道，不得不以“業(yè)已授之”為誡哉！李軌吏部尚書梁碩，有智略，軌常倚之以為謀主。碩見諸胡浸盛，陰勸軌宜加防察，由是與戶部尚書安脩仁有隙。軌子仲琰嘗詣碩，碩不為禮，乃與脩仁共譖碩于軌，誣以謀反，軌鴆碩，殺之。軌信之，發(fā)民筑臺以候玉女，勞費甚廣。河右饑，人相食，軌傾家財以賑之。不足，欲發(fā)倉粟，召群臣議之。曹珍等皆曰：“國以民為本，豈可愛倉粟而坐視其死乎？”謝統(tǒng)師等皆故隋官，心終不服，密與群胡為黨，排軌故人，乃詬珍曰：“百姓餓者自是羸弱，勇壯之士終不至此。國家倉粟以備不虞，豈可散之以飼羸弱？仆射茍悅?cè)饲?，不為國計，非忠臣也?！?/span>1 隋朝右武衛(wèi)大將軍李景鎮(zhèn)守北平，變民首領(lǐng)高開道包圍，過了一年多也不能攻克。遼西太守鄧暠率軍增援，李景率其部眾轉(zhuǎn)移到柳城；后來準備回幽州，在路上為盜匪所殺。高開道于是攻取北平，進而攻陷漁陽郡，有馬數(shù)千匹，部眾近萬，自稱燕王，改年號為始興，定都漁陽。懷戎和尚高曇晟，趁著縣令設(shè)齋會，士民大集，高曇晟與和尚五千人裹挾齋眾造反，殺縣令及鎮(zhèn)將，自稱大乘皇帝，立尼姑靜宣為邪輸皇后，改年號為法輪。遣使招高開道，立為齊王。高開道率眾五千人歸附他，過了幾個月，高開道襲殺高曇晟，兼并了他的全部部眾。2 有犯法不至死者，皇帝李淵特命殺他。監(jiān)察御史李素立進諫說：“三尺之法，王者與天下共同遵守；法一動搖，人們就手足無措。陛下剛剛創(chuàng)下開國大業(yè)，為什么就拋棄法律？臣身為司法官員，不敢奉詔?！?/section>皇帝聽從，從此對他特別恩遇，命有司授給他七品清要官（地位顯貴、職司重要而政務(wù)不繁的官職）；有司擬任命他為雍州司戶，皇帝說：“此官要而不清?！庇謹M秘書郎?；实壅f：“此官清而不要?！庇谑沁秊槭逃贰＠钏亓?，是李義深的曾孫。皇帝任命一位胡人舞蹈演員安叱奴為散騎侍郎。禮部尚書李綱進諫說：“古代樂工不與士人并列，就算賢德如師曠、師襄，子孫們都一致繼承祖業(yè)。唯獨齊末封曹妙達為王，安馬駒為開府，后世國君都引以為戒。如今天下新定，開國功臣還沒有全部得到賞賜，高才博學之士還沒有得到任用；而先擢升一個歌舞的胡人為五品官員，讓他身上掛著玉佩，系著印信的絲帶拖在地上，在皇宮中走來走去，這不是給后世的好榜樣?！?/section>皇帝不悅，說：“我已經(jīng)授給他了，不可追回?！?/section>受命之主，發(fā)號施令，都要考慮到子孫將來一定會效法；一件事不中理，就成為取禍的階梯。如今高祖說：“業(yè)已授之，不可追回?！比绻诮o他是對的，當然很好；如果授給他是錯的，怎么不能追回呢？君人之道，不得不把“業(yè)已授之”這句話作為警誡！3 涼帝李軌的吏部尚書梁碩，有智略，李軌常倚靠他為軍師。梁碩見胡人勢力越來越膨脹，秘密勸李軌應(yīng)該加以防察，由此與戶部尚書安修仁有矛盾。李軌的兒子李仲琰曾經(jīng)去拜訪梁碩，梁碩對他沒有特別恭敬，李仲琰與安修仁一起在李軌跟前說梁碩壞話，誣告他謀反，李軌用毒酒把梁碩殺死。李軌相信，征發(fā)民夫筑臺以等候玉女，勞民傷財。河右地區(qū)饑荒，人相食，李軌傾盡家財以賑濟；還是不夠，想要打開糧倉，發(fā)放儲備糧食，召群臣商議。曹珍等人都說：“國以民為本，豈能愛惜糧食而坐視人民餓死？”謝統(tǒng)師等都是隋朝舊官，心中始終不服，秘密與胡人結(jié)黨，排斥李軌的故人，于是詬罵曹珍說：“百姓餓死的，都是自己身體羸弱，勇壯之士都不至如此。國家儲備糧食，是用來防范緊急情況的，怎么能散發(fā)去喂養(yǎng)這些羸弱之人？仆射只想收買人心，卻不為國家著想，不是忠臣。”
01，人一旦身居高位卻又私心大于公心，智慧就下降了。看隋唐這些創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷都是如此比如李密，不當老大的時候，感覺他的智慧還可以的，可是一當上老大，私心太盛，格局就小了，智慧就下降。李軌創(chuàng)業(yè)之初僅僅是保家安民（筆記791），當初的價值觀挺好的，可是地盤大了之后，個人的私心也重了好好的涼王不當，偏偏要去當涼帝，這就是看不清自己，看不清天下全局的表現(xiàn)，陷入了一廂情愿的陷阱之中同時完全不符合“高筑墻廣積糧緩稱王”的原則，并且稀釋了自己的道德厚度。02，真正的老板不是注冊個公司就是了，而是懂的老板思維，懂的經(jīng)營之道就像李軌稱帝，真正的帝王不是自封的，也不是所謂的圖讖說明而是懂的帝王的經(jīng)營之道，就是《大學》里面所講的三綱：明明德，親民，在止于至善。首先，領(lǐng)導者明明德了嗎？自己的德行夠嗎？怎么才算夠呢？標準線是高是低呢？其次，親民了嗎？民心即天心，頒布哪些利國利民的機制政策呢？現(xiàn)在老百姓都沒得飯吃了，你什么態(tài)度呢？善的反義詞是惡，凡是極左、極右、極上、極下，都是惡非極左、非極右、非極上，非極下的動態(tài)把握，就是善，就是中。真正的領(lǐng)導者，就是永遠在把握這個“中”，這個“善”李淵在應(yīng)對一些事情時表現(xiàn)的無可無不可，就是在把握這個“中”，比如像突厥借兵的事，忘記了初心，也不懂的真正的經(jīng)營之道，當了三年老板就走完了個人劇本。
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