靈官，被道教奉為護(hù)法尊神。明清以來，靈官信仰深入民眾，南北各地建立起很多的靈官廟，道教盛行的四川，城鄉(xiāng)各處也分布著不少的靈官廟或供奉靈官的殿堂。典型地，很多道觀中的第一殿即為靈官殿。有意思的是，一些佛教寺廟中也建有靈官殿，或曰靈官堂、靈官樓、靈官閣等；一些靈官廟里，還分別供奉著道教靈官和佛教菩薩諸圣。三教合一、佛道相容，于此可見一斑。

這里要介紹的靈官廟，位于樂至縣回瀾鎮(zhèn)靈官村。關(guān)于靈官廟，清光緒《樂至縣續(xù)志》中有這樣的記載：“靈官廟，系前朝古剎，廢為丘墟，土人因階戺[shì] ，遺址尚存，咸豐二年重修?！?志中并未說明靈官廟所在的具體位置，但種種跡象表明，靈官村的靈官廟，或就是清光緒《樂至縣續(xù)志》中記載的靈官廟。

靈官廟，為回瀾鎮(zhèn)靈官村所轄范圍里的一個小地名，這是一個很早就存在的地名。顯然，后來的靈官村之名就來自當(dāng)?shù)嘏f時的靈官廟。靈官廟位于一山嘴處，廟側(cè)有一條很長的石梯小道可通往山上，行走至高處，能見到路道中部分磨損嚴(yán)重的石板，還能見到荒棄很久的、有石質(zhì)堡坎殘存的臺地，由此可判斷出舊時靈官廟的占地可能延至山頂。舊志中所說的“前朝古剎”，即明朝修建的靈官廟，時間上應(yīng)能吻合。清咸豐二年（1852），遺址上重修了靈官廟，至上世紀(jì)九十年代，又過去了一百多年，風(fēng)雨侵蝕下的自然磨損加之人為的破壞，靈官廟又遭廢棄。1993年，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民與信友捐資出力，在舊址上復(fù)建了靈官廟，鐫刻在山巖上的《功德千秋》碑記錄下了他們的名字。

▲1993年復(fù)建靈官廟時立的石碑

▲雕刻在山巖上的《功德千秋》碑

藏在山中，少有外人知曉的回瀾鎮(zhèn)靈官廟，很值得游訪。最值得一看的應(yīng)該就是該處的石桅桿群。

靈官廟前及上山梯道兩側(cè)，布滿了石桅桿。這些石桅桿，有高有低，有粗有細(xì)，柱型有方有圓，或方圓結(jié)合。分布集中，數(shù)量眾多，這樣的石桅桿群尚未在國內(nèi)其他地方發(fā)現(xiàn)，具有獨(dú)特的文化價值與景觀價值。

豎立石桅桿的風(fēng)俗，早在宋元時期已經(jīng)出現(xiàn)，明清時期尤甚，四川為石桅桿分布較多的地方之一。石桅桿大致可以分為兩類，一類為威儀敦禮與崇祀許愿類；一類為功名彰表與優(yōu)賢揚(yáng)歷類。前者多豎立在官府衙署或?qū)m觀寺廟等公共建筑之前，靈官廟的桅桿群即屬于這一類，即這里的石桅桿為當(dāng)?shù)匦琶衿砀ＴS愿的神靈之物。一些老照片記錄了舊時豎立桅桿的情形。例如，1908年，德國學(xué)者恩斯特·柏石曼在四川考察時所拍攝的一鄉(xiāng)村小廟的照片中就有石桅桿。更有意思的是，1917年，美國學(xué)者戴維·甘博在四川考察時，先后拍攝到兩處石桅桿群的照片。仔細(xì)辨認(rèn)，可以從照片中的石桅桿上看到一些祈福詞語?？梢源_認(rèn)，這些石桅桿，與回瀾鎮(zhèn)靈官廟的石桅桿具有同樣的性質(zhì)，由此也可看到，這樣的豎立桅桿祈求神佑的風(fēng)俗舊時應(yīng)在四川多地存有。

▲鄉(xiāng)間小廟（1908） [德]柏石曼 攝

▲石桅桿群（1917） [美]甘博 攝

▲石桅桿群（1917） [美]甘博 攝

靈官廟石桅桿群中，一對豎立在廟門前的石桅桿與眾不同。柱體粗大，上圓下方，紅砂石質(zhì)，風(fēng)化剝蝕較為嚴(yán)重，這對石桅桿很有可能為最早豎立在此地的石桅桿。當(dāng)?shù)睾髞硇纬傻膶κU崇拜并以此為祈福許愿的神靈之物的風(fēng)俗，大概就起因于此，即信民們對神明的祈求轉(zhuǎn)移在了對石桅桿的膜拜上，一代接一代，習(xí)俗慢慢形成。不斷的許愿、還愿儀式中，桅桿數(shù)量則不斷地增加，豎立地也漸漸地由廟前發(fā)展到了道路兩旁并一直向山上延伸。

這里的石桅桿只有少量的成雙成對出現(xiàn)，即兩根石桅桿尺寸一致、形制相同，左右對稱豎立。典型的，除了上面提及的廟門前的一對石桅桿外，另有一對豎立在石梯小道兩旁的石桅桿較為醒目。這對石桅桿兩柱上分別刻字：“靈官顯威靈，神光普照；土地養(yǎng)沃土，紫氣常飄?！笔U群中，大多是單根，即不成對。根據(jù)其風(fēng)化程度和刻寫字體的情況，可以辨別出相當(dāng)多的石桅桿的豎立年代并不久遠(yuǎn)，有的則為新造。一些近年來新豎立的石桅桿，從石質(zhì)上一眼就能看出來。石桅桿上刻有紀(jì)年字樣的極少，如其中的一根石桅桿斗上刻有“二〇〇四年十二月八日”。這樣的紀(jì)年時間，以及那些新豎立的石桅桿，表明了當(dāng)?shù)匾允U為崇拜物的習(xí)俗還在繼續(xù)與傳承之中。

▲靈官廟前的一對石桅桿

▲石梯道上的一對石桅桿

這里的石桅桿上多刻有字，或刻在石斗上，或刻在柱體上。歲月遷延中，一些石桅桿的字跡已經(jīng)模糊或者消失。能辨認(rèn)出的刻字內(nèi)容都是祈福許愿類，例如，石桅斗上多刻有“福祿壽”“富貴安寧”“佛佑”“發(fā)”等字樣；也有刻上信民全家老少姓名的。柱體上的字樣更是五花八門，例如，“四季保平安”“全家平安”“求來財運(yùn)”“祈求生意興隆通四?！薄俺鐾廪k起珠寶店”“求神上學(xué)把書讀”，等等?？磥?，來此豎立石桅桿祈福拜禱或許真的很“靈驗”。

在這里還可以看到一個很有意思的現(xiàn)象，即所有的石桅桿的桅斗上都堆滿了磚石瓦片等物。這些東西是信民們在祭拜或許愿、還愿活動中有意堆放上去的。石桅桿上置“斗”，本來就是沿襲古制，含有“抬頭見斗”之意，此地信民于桅斗中裝盛磚石瓦片等物，大概是進(jìn)一步表達(dá)“日進(jìn)斗金”或“財聚斗滿”的意思。不管怎么說，這是一種非常獨(dú)特的習(xí)俗。

靈官廟的石桅桿，高度在3-5米的為多。沒有基座，這些桅桿都是將桿柱底部直接插在或埋入泥土中。天長日久，加之缺乏維護(hù)，一些石桅桿出現(xiàn)了傾斜和倒伏，另有一些桅桿發(fā)生折斷，風(fēng)化磨蝕也讓一些石桅桿變細(xì)，上面的桅斗則掉落了下來?？偟膩砜?，大多數(shù)的石桅桿保持著豎立狀態(tài)，與山中草樹自然融合，這些石桅桿形成了別具看點(diǎn)的石桅桿林。

觀看到特別的石桅桿林之外，來在此地還會有更多的收獲。

靈官廟所在的山，名曰五臺山，在靈官廟下面不遠(yuǎn)處即有一座寺廟類建筑“五臺山”。雖為新修，但“五臺山”建筑大門上的翹檐，以及檐下兩端伸出的龍首與前面的垂花等，保留著古建遺風(fēng)。

四川農(nóng)鄉(xiāng)，各種各樣的土地廟多不勝數(shù)，一些寺廟前通常也建有土地廟。小廟中的土地夫妻，或石刻，或泥塑，其形象廣為人知。然而，“五臺山”前的一裸露在外的石刻土地夫妻，卻與眾不同。這對土地夫妻，刻在一長寬不足三尺、不甚規(guī)整的石板上。這塊石板或為早期土地廟中的刻碑，或取自原刻處的山巖。該土地夫妻的面部已被破壞，然而，從那樸拙的雕飾與簡單的造型上看，該石刻應(yīng)出自當(dāng)?shù)卦缙诘墓そ持帧?/span>

“五臺山”外還有一造型別致的石質(zhì)“化錢爐”。六層圈石分段逐層向上壘疊，形成一上部縮小的筒狀爐體，中部即第四層四方各開一個可向爐中投放燃燒物的方形孔洞，這一層還設(shè)有四個向往突出的小“香爐”，可用于插放香燭。爐體上方用四塊三角狀石拼出一中空的尖頂“煙囪”，焚燒中的煙塵可由此排出。該化錢爐上部還蹲坐著四個雕琢古樸的狻猊。這樣的還帶有瑞獸裝飾的爐體形制，稀見于四川各地。從其造型與陳舊狀況看，該化錢爐應(yīng)為舊物，或許就是“前朝古剎”中的遺物。

考察中有不少的收獲，也有了一些疑問。例如，當(dāng)?shù)刎Q立石桅桿并在桅斗上堆放磚石瓦片的習(xí)俗，究竟始于何時，為本地固有還是外地傳入。再如，靈官廟與“五臺山”之間的關(guān)系?！拔迮_山”為靈官廟的附屬建筑，還是早期這里有更大和完整的“五臺山”道場，靈官廟只是其前殿或山門部分。對于這樣一些問題，尚無準(zhǔn)確的結(jié)論或看法。此文拋磚引玉，望各位師友與識者給出獨(dú)到見解或提供答案。在此先表示感謝。

▲本文作者在考察中（2024）