《造勢(shì)學(xué)》

來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

作者：韓妙第

日期：2024年08月12日

《造勢(shì)學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年08月12日

一．話(huà)題性

話(huà)題指的是幾人或多人在非正式會(huì)談的時(shí)刻彼此針對(duì)某些共同感興趣的事情有一搭沒(méi)一搭進(jìn)入到了休閑、務(wù)虛、無(wú)主題、無(wú)話(huà)找話(huà)以及無(wú)約束等消磨時(shí)光的閑聊狀態(tài)。因而作為話(huà)題具有著共情性、共鳴性以及共享性的三大作用。同時(shí)通過(guò)宣泄性、宣示性以及宣揚(yáng)性的三大目的實(shí)現(xiàn)，以此凸顯出話(huà)題具有的廣泛性、廣博性以及廣義性三大功能實(shí)現(xiàn)。

話(huà)題就是幾人以及多人在交談的時(shí)刻，參與各方彼此根據(jù)自己的素養(yǎng)、知識(shí)以及興趣進(jìn)行交互性質(zhì)的溝通時(shí)亦步亦趨的逐漸達(dá)到彼此共同關(guān)注的某些領(lǐng)域問(wèn)題。顯然，作為話(huà)題這一談資的指導(dǎo)思想是由意識(shí)性、意志性以及意義性組成，同時(shí)在進(jìn)入到話(huà)題中發(fā)揮出共情性、共鳴性以及共享性三大目的，并在針對(duì)交互境況時(shí)彼此秉持關(guān)鍵性、關(guān)聯(lián)性以及關(guān)系性三大原則。而且通過(guò)興趣性、虛幻性以及應(yīng)景性三大現(xiàn)象特征，有效的突顯出話(huà)題這一談資存在的應(yīng)急性、應(yīng)變性以及應(yīng)對(duì)性三大類(lèi)型。

二．吸引性

吸引就是指通過(guò)某種承諾、趣事以及利益等事物將別人的注意力引到自己方面來(lái)。其結(jié)果就是將他人的關(guān)注抑或注意力轉(zhuǎn)移到這種現(xiàn)象的狀態(tài)上去的一種行為。吸引形成的注意力產(chǎn)生是因?yàn)槟撤N被關(guān)注的事態(tài)在某種層面來(lái)說(shuō)具有令人驚奇、驚訝、驚艷、驚悚以及驚異等的特征，以致容易讓關(guān)注者愿意放棄正在從事的某種工作而被轉(zhuǎn)移到該事態(tài)的現(xiàn)象上去。顯然，吸引力就是讓他人對(duì)某些事。狀態(tài)以及趨勢(shì)進(jìn)行關(guān)注。通過(guò)關(guān)注體現(xiàn)出社會(huì)公眾對(duì)某些事情、狀態(tài)產(chǎn)生重視，并通過(guò)關(guān)注來(lái)對(duì)照某些事情與自己想法是否存在合拍的關(guān)聯(lián)關(guān)系。因此，吸引就是將眾人的注意了集中在某個(gè)話(huà)題、議題、主題等的題目上。

三．創(chuàng)造性

創(chuàng)造性指的是創(chuàng)造性行為在實(shí)施的時(shí)刻必須遵循先進(jìn)性、價(jià)值性以及引領(lǐng)性等的指導(dǎo)思想，在各種創(chuàng)造行為中蘊(yùn)含著時(shí)尚性、觀(guān)念性以及趨勢(shì)性的訴求，通過(guò)虛擬性、虛構(gòu)性以及虛實(shí)性創(chuàng)造原則，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新境界的各種高賦值物品，從而能夠作為器物廣泛地應(yīng)用在各種場(chǎng)合之中。而在創(chuàng)造性行為的實(shí)施過(guò)程中，有著革命性創(chuàng)造行為、革新性創(chuàng)造行為以及模式性創(chuàng)造行為。不同的創(chuàng)造行為創(chuàng)造出的不同器物體現(xiàn)著不同的創(chuàng)造力境界。

顯然，創(chuàng)造就是將一個(gè)事物憑空造出來(lái)，在創(chuàng)造行為的有效展開(kāi)過(guò)程中，創(chuàng)造行為的前提是創(chuàng)意，通過(guò)創(chuàng)意所創(chuàng)造的全新意識(shí)。并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行憑空而起的展開(kāi)創(chuàng)造行為。但是，作為創(chuàng)造性行為最終的結(jié)果是要有全新形象的具體事物、物品以及事件被創(chuàng)造出來(lái)。因此，在創(chuàng)造行為的實(shí)施中，必須秉持任何創(chuàng)作行為的創(chuàng)作要求。這些要求主要是確定主題，工藝方案以及生產(chǎn)工序三個(gè)流程。

四．造勢(shì)的定義：

什么是造勢(shì)？

從字面上理解是制造聲勢(shì)的意思。目前多用于政府、企業(yè)、個(gè)人為了提高知名度、銷(xiāo)量等目的而采取一些措施，從而達(dá)到吸引群眾、消費(fèi)者關(guān)注等目的。一個(gè)行為主體如何在與他人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)獲得廣泛關(guān)注和支持？通常占有優(yōu)勢(shì)為了顯現(xiàn)自己參與競(jìng)爭(zhēng)的合法性，于是就先聲奪人制造聲勢(shì)來(lái)塑造自身的形象。這種聲勢(shì)背后的主體動(dòng)機(jī)通過(guò)制造出的聲勢(shì)來(lái)包裝、提振以及宣傳自己，并通過(guò)這些聲勢(shì)為自己在與其他行為主體的競(jìng)爭(zhēng)中贏(yíng)得很好的口碑以及美譽(yù)度。自然，造勢(shì)的時(shí)刻將釋放出開(kāi)導(dǎo)性、輔導(dǎo)性以及引導(dǎo)性三大作用。同時(shí)通過(guò)成事性、成長(zhǎng)性以及成就性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出造勢(shì)這一策略具有著啟示性、啟迪性以及啟發(fā)性三大作用。

五．造勢(shì)的概念：

什么是造勢(shì)？

造勢(shì)就是運(yùn)用各種手段、方法以及策略，制造出有利于行為主體自身以及同僚和關(guān)聯(lián)單位未來(lái)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)狀態(tài)。自然，優(yōu)勢(shì)狀態(tài)就是行為主體在對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以及客觀(guān)條件開(kāi)展博弈行為有利于行為主體自身的競(jìng)爭(zhēng)格局。因此，造勢(shì)就是行為主體在開(kāi)展未來(lái)發(fā)展的努力時(shí)，充分利用天時(shí)、地利與人和等形勢(shì)，來(lái)制造出有利于己方的博弈局勢(shì)。自然，造勢(shì)的指導(dǎo)思想就是由夸張性、蠱惑性以及生動(dòng)性等的煽動(dòng)行為組成組成。同時(shí)在造勢(shì)的時(shí)刻釋放出開(kāi)導(dǎo)性、輔導(dǎo)性以及引導(dǎo)性三大作用。并在造勢(shì)的過(guò)程中秉持提示性、標(biāo)示性以及展示性三大原則。更在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出話(huà)題性、吸引性以及創(chuàng)造性三大特征，由此凸顯出造勢(shì)行為舉措存在著制造性、塑造性以及營(yíng)造性三大類(lèi)型。

結(jié)語(yǔ)：

造勢(shì)的核心就是在制造話(huà)題，話(huà)題是指在非正式的交流活動(dòng)中某些內(nèi)容得到絕大多數(shù)人的關(guān)注而逐漸成為主要的談資，并在開(kāi)放式的交流中參與方針對(duì)該談資各抒己見(jiàn)的表達(dá)出自己的想法、理念以及觀(guān)點(diǎn)。自然，因?yàn)樵?huà)題的非正式也使得其在開(kāi)放式交流活動(dòng)中會(huì)不斷地演變而偏離起初出發(fā)點(diǎn)。

中國(guó)人在閑聊的時(shí)光中有著“話(huà)不投機(jī)半句多，酒逢知己千杯少?！闭f(shuō)法，在這種說(shuō)法中涉及的方方面面內(nèi)容、談資以及故事都是話(huà)題中的對(duì)象。甚至連交談的措辭、方式以及話(huà)術(shù)等要素都會(huì)成為話(huà)題中喋喋不休的題材。題材是一指文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作用語(yǔ)，指作為寫(xiě)作材料的社會(huì)生活的某些方面，亦特指作家用以表現(xiàn)文學(xué)作品主題思想的素材，通常是指那些經(jīng)過(guò)集中、取舍、提煉而進(jìn)入議事、敘事以及論事活動(dòng)中的生活事件或生活現(xiàn)象；二指話(huà)題，談資。

在議事、敘事以及論事活動(dòng)中，題材包括整個(gè)事件發(fā)展過(guò)程中情節(jié)、環(huán)境等的描繪、記敘以及闡述。因而，題材是議事、敘事以及論事活動(dòng)內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)造勢(shì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。自然，事件中的劇情點(diǎn)、情節(jié)性以及趣味性就是造勢(shì)活動(dòng)的重要節(jié)點(diǎn)。原因在于造勢(shì)活動(dòng)必須激發(fā)起社會(huì)公眾普遍關(guān)心的敏感性、興趣性、虛幻性、懸念性、權(quán)益性以及趨利性等話(huà)題。因?yàn)樵?huà)題為造勢(shì)活動(dòng)提供了共情性、共鳴性以及共享性的三大議論作用。同時(shí)通過(guò)話(huà)題使得社會(huì)公眾獲得了宣泄性、宣示性以及宣揚(yáng)性三大目的的實(shí)現(xiàn)，以此凸顯出話(huà)題具有的廣泛性、廣博性以及廣義性三大功能實(shí)現(xiàn)。并在進(jìn)入交互境況時(shí)彼此秉持關(guān)鍵性、關(guān)聯(lián)性以及關(guān)系性三大原則。而且有效的突顯出話(huà)題這一談資存在的應(yīng)急性、應(yīng)變性以及應(yīng)對(duì)性的應(yīng)景性策略。所以，開(kāi)創(chuàng)《造勢(shì)學(xué)》就是尋找出“造勢(shì)”這一行為舉措具有的內(nèi)在邏輯性，由此針對(duì)“造勢(shì)”行為邏輯的要求設(shè)置出一套有利于造勢(shì)活動(dòng)得以高效開(kāi)展的模式。使得“造勢(shì)”活動(dòng)能夠被各種行為主體靈活運(yùn)用。

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《造勢(shì)學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年08月12日

第一章：造勢(shì)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．造勢(shì)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．造勢(shì)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）話(huà)題性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）吸引性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）創(chuàng)造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．造勢(shì)的類(lèi)別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）制造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）塑造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）營(yíng)造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：造勢(shì)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．造勢(shì)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）夸張性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）（二）蠱惑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）生動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．造勢(shì)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）榜樣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）推崇性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）影響性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．造勢(shì)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）激勵(lì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）聚變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：造勢(shì)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．造勢(shì)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）開(kāi)導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）輔導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）引導(dǎo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．造勢(shì)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）成事性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）成長(zhǎng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成就性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．造勢(shì)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）啟示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）啟迪性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）啟發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：造勢(shì)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．造勢(shì)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）提示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）標(biāo)示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）展示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．造勢(shì)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）感染性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感召性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．造勢(shì)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）心動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）行動(dòng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：造勢(shì)的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．造勢(shì)的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）示范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）影響性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）引領(lǐng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．造勢(shì)的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）交流性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）耦合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共情性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．造勢(shì)的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）語(yǔ)境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）傳播性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）