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立秋之日，有人在等秋天的第一杯奶茶，有人在吃夏末的最后一塊西瓜，有人一氣之下炒了老板的魷魚，有人創(chuàng)造了2024巴黎奧運(yùn)神話。 乾元二年（公元759年）的立秋日，47歲的杜甫寫下一首五言古詩后，便對上級領(lǐng)導(dǎo)說“世界這么大，我想去看看”，次日便辭去了華州司功參軍的職位去了秦州。杜甫這封牛掰的“辭職書”叫《立秋后題》： 日月不相饒，節(jié)序昨夜隔。 玄蟬無停號，秋燕已如客。 立秋時(shí)節(jié)，大詩人杜甫頭腦發(fā)熱，而另一個(gè)人也是頭腦發(fā)熱，估計(jì)是高燒41℃。他，就是唐太宗李世民！李世民同學(xué)竟決定釋放390名死囚犯回家探親，允許他們割稻子收花生，也可以跑滴滴送外賣，但必須在約定日期回來開刀問斬。 當(dāng)李世民準(zhǔn)備下達(dá)“秋后問斬”的圣旨時(shí)，很多大臣極力反對，認(rèn)為這些囚犯回家可能會引發(fā)騷亂，而且很可能會偷渡去緬甸搞電信詐騙。然而，李世民卻不顧大臣的反對，依舊降旨。沒想到，這些犯人秋收之后都回來了，竟無一逃跑。李世被這些誠信的亡命之徒感動得一塌糊涂，于是降詔將這些本該問斬的囚犯全部特赦。 這一“秋后問斬”事件在《資治通鑒》、《新唐書》、《舊唐書》以及白居易的《七德舞》等史料中均有記載。 遠(yuǎn)古傳說中的秋神名叫蓐收。蓐收左耳上盤著一條蛇，右肩上扛著一柄巨斧?！渡胶＝?jīng)》上說他住在能看到日落的泑山。蓐收耳朵上的蛇寓意著繁衍后代，生生不息?！对娊?jīng)·斯干》里說：“維虺維蛇，女子之祥?！比绻麎舻缴撸瑫粋€(gè)漂亮女兒。而蓐收肩上的巨斧，表明他還是一位刑罰之神。古時(shí)處決犯人，都是在立秋之后，叫秋后問斬。 在周朝時(shí)，每逢立秋這天，天子會親自舉行祭祀少昊（白帝，五帝之一）、蓐收（古代漢族神話傳說中的秋神）的儀式，軍士們也開始勤操戰(zhàn)技，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。漢代沿承了這個(gè)習(xí)俗，“迎秋于西郊，祭白帝蓐收”。 “秋后問斬”這一來歷最早出自《禮記·月令》:“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮?！?言下之意是秋天到時(shí)，老鷹要用小鳥祭祀，始開殺戮行為，也就是《左傳·襄公》中所說：“刑以秋冬”。這也為歷史上最早實(shí)施秋冬行刑的時(shí)間做出了論證。秋后問斬這一典故也就讓后人開始沿用，對處以死刑的犯人，要在秋天的時(shí)候，不知道《秋天不回來》這首歌的創(chuàng)作靈感是否來自于此。 其實(shí)古人所說的“秋后問斬”，并不是立秋之后，而是指秋分之后。秋分之后，一年就進(jìn)入屬陰的時(shí)間段了，所以秋分就是陽和陰的分界線，正因?yàn)檫@個(gè)原因，就有了“秋后問斬”的說法。  從漢朝開始，就有了“秋冬行刑”的規(guī)定，有些臣子難以決斷的要案需要上報(bào)皇帝來處理，所以統(tǒng)一這個(gè)時(shí)間上報(bào)皇帝定奪，就等于給死刑犯一個(gè)申訴緩沖期。將死刑犯集中在比較空閑的時(shí)間里來進(jìn)行重審、復(fù)核，這樣可以為了避免出現(xiàn)錯(cuò)判，產(chǎn)生冤案。而且農(nóng)民在秋冬兩季不用種糧食，秋收之后有時(shí)間可以看行刑，朝廷強(qiáng)迫民眾看就是為了起警示震懾的作用，這樣也“不誤農(nóng)時(shí)”。 “秋后問斬”的時(shí)間在各個(gè)朝代也有所偏差，漢魏時(shí)期一般在霜降之后到冬至之前。秦漢時(shí)除“決不待時(shí)”的重刑外，其他刑犯，只能在秋冬時(shí)節(jié)行刑。對于處決死囚的問斬時(shí)間，漢時(shí)的《春秋繁露》、 唐代的《獄官令》、明朝的《大明律》中都有明確規(guī)定。清代規(guī)定，經(jīng)朝審應(yīng)處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時(shí)期行刑的時(shí)間在農(nóng)歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執(zhí)行的時(shí)間定在十、十一和十二月，這一規(guī)定也為后世所采用，直到清末。 關(guān)于“秋后問斬”制度的實(shí)施，除了順應(yīng)天時(shí)、符合古人對自然規(guī)律的認(rèn)知外，也考慮到了示警作用以及不誤農(nóng)時(shí)等因素。這種制度在中國歷史上延續(xù)了很長時(shí)間，反映了古代社會的法律觀念和文化傳統(tǒng)。 |
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