| 騰漏穴 | 氣脈泄盡的空穴，不利葬事。青烏先生《葬經(jīng)》：“騰漏之穴，翻棺敗槨?！弊ⅲ候v漏者，言穴氣空缺，……不可葬也?！?/td> |
| 漏腮穴 | 穴庭一側(cè)或兩側(cè)有泉水長(zhǎng)流的病穴，謂主生氣泄漏，全無(wú)融結(jié)。《葬經(jīng)翼》“穴有漏腮者，貼身蟬翼不過(guò)穴，小水既漏，龍虎折邊，水不會(huì)于小明堂也?！薄度俗禹氈贰奥┤?，穴之兩旁開發(fā)泉竇而清冷長(zhǎng)流，或只一旁有泉竇亦然，此乃漏氣之龍，全無(wú)融結(jié)，葬之主家業(yè)退落?！?/td> |
| 五箭 | 即風(fēng)箭、水箭、土箭、石箭、木箭?？拜浖曳Q五種險(xiǎn)惡的風(fēng)水之地?！兑膱?jiān)丁志·趙三翁》引宋術(shù)士趙進(jìn)云：“峰巔嶺脊，陵首隴背，土囊之口，直風(fēng)當(dāng)門，急如激矢者，名曰風(fēng)箭。峻沰急流，懸泉瀉瀑，沖石走沙，聲如雷動(dòng)，晝夜不息者，名曰水箭。堅(jiān)剛礫燥，斥岸沙磧，不生草木，不澤水泉，硬鐵腥錫，蟲毒蟻聚，散若壞壤者，名曰土箭。層崖疊石，峻壁危巖，銳峰峭岫，拔刃攢鍔，聳齒露骨，狀如浮圖者，名曰石箭。長(zhǎng)林古木，藏樾叢薄，翳天蔽日，垂蘿蔓藤，陰森肅冽，如墟墓間者，名曰木箭。五箭之地，射傷后人，皆不用。” |
| 童山 | 不生草木之山。《葬書》“注：童山粗頑，土脈枯槁，無(wú)法生沖和之妙，故不可葬?！薄肚嗄液＝墙?jīng)》“童山無(wú)草，自來(lái)體兇。” |
| 斷山 | 崩陷斷裂或人工鑿斷使氣脈不續(xù)之山。《葬書》“注：崩陷鑿斷，氣脈不續(xù)者，不可葬也，與自然跌斷不同?！薄肚嗄液＝墙?jīng)》“斷山橫斬氣難過(guò)?！?/td> |
| 石山 | 《雪心賦》“土穴石山，嵯峨不吉?！薄对釙贰白ⅲ喝诮Y(jié)之處不宜有石，夫石之當(dāng)忌者，焦壇而頑，麻燥而蘇，或不受鋤，火熖飛揚(yáng)，肅煞之氣，含煙帶黑，故為兇也?！?/td> |
| 過(guò)山 | 又名過(guò)龍、行龍。指氣脈正在前行，尚未停蓄結(jié)穴的山巒?！对釙贰白ⅲ簹庖騽?shì)而止，穴因形而結(jié)，若其勢(shì)昂去不住者，曰過(guò)，不可葬?！?/td> |
| 獨(dú)山 | 無(wú)護(hù)從諸山及界水相隨的孤山?！对釙贰白ⅲ褐判卸龋值軆勺?，雌雄并出，及其止也，城郭周密，眾山會(huì)集，方成形穴。若平山獨(dú)露無(wú)情，故不可葬?！?/td> |
| 五害 | 童山、斷山、石山、過(guò)山、獨(dú)山五種不利葬事的山嶺的統(tǒng)稱。《葬書》“四勢(shì)朝明，五害不親”。注：五害者，童斷石過(guò)獨(dú)也。 |
| 六兇 | 即葬有六兇，六種不吉祥的葬事的統(tǒng)稱?！对釙贰啊督?jīng)》曰：'葬有六兇’，陰差陽(yáng)錯(cuò)為一兇，歲時(shí)之乖為二兇，力小圖大為三兇，憑福恃勢(shì)為四兇，僭上逼下為五兇，變應(yīng)怪見為六兇”。 |
| 制煞 | 謂有惡煞時(shí)則以術(shù)制之?！秴f(xié)紀(jì)辨方》卷三《制煞要法》：“制煞之法，重用四柱克之、不宜沖?？酥畡t伏，沖之則起，而反為禍”。 |
| 扶山 | 有選擇術(shù)扶持所坐之山與補(bǔ)龍，均救山龍不足之法?！秴f(xié)紀(jì)辨方》卷三三《論扶山》：“坐山不必補(bǔ)，但宜扶起，不宜克倒，克倒則兇。何謂扶起·坐山有吉星照之，無(wú)大兇煞占之，而八字相合，不沖不克，即扶也。如坐山與龍同氣，則補(bǔ)龍即以補(bǔ)山。如壬癸龍坐子向午，龍與山皆屬水，用申子辰局可也。倘龍與山不同氣，則以補(bǔ)龍為主，而坐山有吉星無(wú)兇煞即妙”。 |
| 補(bǔ)龍 | 選擇術(shù)補(bǔ)龍脈的衰氣?！秴f(xié)紀(jì)辨方》卷三三《論補(bǔ)龍》：“入其鄉(xiāng)而山岡撩亂，龍神卑弱，貧賤無(wú)疑，禍福之本，總屬之龍。擇日而不補(bǔ)龍，又何必?fù)瘢a(bǔ)龍之說(shuō)，而此道之元樞得矣”，“凡補(bǔ)龍，全在四柱地支，蓋天氣輕，地支重也，有以地支一氣補(bǔ)者，如卯龍用四卯之類極妙，但難取，十余年始一遇。而又或月象日家山向不空，其可強(qiáng)為乎，不若三合局之活動(dòng)易取也，三合局只要在三合月內(nèi)，生月旺月墓月皆可，如此三月內(nèi)兇神占方，則臨月亦可，名三合兼臨官地支一氣局?！?/td> |
| 造命 | 堪輿術(shù)中利用“造命”以補(bǔ)救不足?！秴f(xié)紀(jì)辨方》卷三三《選擇要論》引《選擇宗鏡》：“楊筠松曰：'年月要妙少人知，年月無(wú)如造命法’。吳景鸞曰：'選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神工’。郭景純?cè)弧?天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避’，此十六字，至精至微，即造命體用之謂也，蓋藏神者，收藏地中之神也，其法選四柱八字，支干純粹，成格成局，予以扶補(bǔ)龍氣，則地脈旺盛而上騰于墳宅之中?！?/td> |
| 泄殺氣 | 破壞風(fēng)水地的形勢(shì)，使殺氣得以疏泄。董含《居鄉(xiāng)贅筆》：“李自成……祖海，父守忠葬三峰子亂山中，山勢(shì)險(xiǎn)惡，林木叢雜，幕府邀米臘令邊大綬掘之，以泄殺氣”。 |
| 感應(yīng) | 堪輿家認(rèn)為死人下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流的途徑，在冥冥中能影響左右在世親人的氣運(yùn)。《葬書》“葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發(fā)而生萬(wàn)物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。《經(jīng)》曰：'氣感而應(yīng)，鬼福及人。’是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室，蓋生者，氣之聚凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者返氣入骨以蔭所生之法也?！鼻酁跸壬对峤?jīng)》：“百年幻化、離形歸真、精神入門，骨骸返根，吉?dú)飧袘?yīng)，鬼福及人?！弊ⅲ骸叭怂佬蚊撾x而化為土，真氣歸本，精神聚于墳?zāi)怪校苌鷼馐a，后人之氣與穴氣相感應(yīng)，積禎祥以及子孫。” |
| 葬術(shù) | 擇葬地、葬日、定墓穴吉兇方法之術(shù)。趙翼《陔余叢考·葬術(shù)》：“世傳葬術(shù)起于郭璞。” |
| 郭璞葬母 | 晉代郭璞精堪輿術(shù)。傳其葬母于水濱，預(yù)見水將變陸地，后果如其言?！稌x書·郭璞傳》：“璞以母憂去職，卜葬地于暨陽(yáng)，去水百步許。人以近水為言，璞曰：'當(dāng)即為陸矣’。其后沙漲，去墓數(shù)十里皆為桑田?！?/td> |
| 枯枝生葉 | 朱元璋祖父葬地生暖氣，能令枯枝生葉，朱氏因成帝業(yè)。王文祿《龍興寺記》：“泗州有楊家墩，墩下窩，熙祖（朱元璋祖父）嘗臥其中。有二道士過(guò)，指臥處曰：'若葬此，出天子’，其徒曰：'何也·’曰：'此地氣暖，試以枯枝插之，十日必生葉……后果得葬?！?/td> |
| 葬師 | 以擇葬地、葬日，定墓穴吉兇方位為業(yè)的人。元方回《山經(jīng)》引《相塚書》：“山川而能語(yǔ)，葬師食無(wú)所；肺肝而能語(yǔ)，醫(yī)師色如土?！?/td> |
| 堪輿四科 | 指堪輿術(shù)的四項(xiàng)主要內(nèi)容，即龍、穴、砂、水?！肚鄧昂＝墙?jīng)》“山水者，陰陽(yáng)之氣也，……合而言之，總名曰氣，分而言之，曰龍、曰穴、曰砂、曰水?！?/td> |
| 二十四山 | 又名二十四路，住宅、基地四面的二十四個(gè)方位，分別以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支和甲乙丙丁庚辛壬癸（不用戊巳），以及八卦中的乾坤艮巽來(lái)表示，其中子指北，午指南，卯指東，酉指酉，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度?！堆┬馁x》“二十四山，山名太雜?！庇郑骸吧椒职素浴?，注：“以一卦管三山，如乾管戌乾亥，……合之為二十四山也。” |
| 二十四路 | 即二十四山?！墩?jīng)》“二十四路，隨宅大小中院，分四面作二十四路，八干，十二支，乾坤艮巽共為二十四路是也?！?/td> |
| 卦例 | 借星象和八卦方位推算風(fēng)水生克吉兇的方位。其說(shuō)復(fù)雜玄奧，家數(shù)甚多，通常有定八卦，課年命等步驟?！缎固鞕C(jī)》“定八卦”，即確定穴庭吉兇方位，其法“先于穴星后分水脊上用盤針，定脈從何方來(lái)，次于暈心標(biāo)下盤針，定往何方去；又于明堂中流水處下盤針，定水從何方來(lái)，往何方去。八卦配方乾統(tǒng)甲，坤統(tǒng)乙，離統(tǒng)壬寅午戌，坎統(tǒng)癸申子辰，屬陽(yáng)；艮統(tǒng)丙，巽統(tǒng)辛，兌統(tǒng)丁巳酉丑，震統(tǒng)庚亥卯未，屬陰。陽(yáng)脈得陽(yáng)向陽(yáng)水，陰脈得陰向陰水，謂之純粹，大吉；陽(yáng)脈得陰向陰水，陰脈得陽(yáng)向陽(yáng)水，謂之駁雜，大兇?！薄罢n年命”即根據(jù)穴山所屬星體及其人出生年月的干支推求受蔭年命，如謂太陽(yáng)、太陰、孤曜蔭壬癸亥子命，紫氣蔭甲乙寅卯命，天財(cái)蔭戊巳辰戌丑未命，天罡燥火蔭丙丁巳午命等。 |
| 羅盤 | 又名羅經(jīng)、針盤，為將磁鐵針安放在木方位盤上制成的指南儀，出現(xiàn)于八世紀(jì)初，以后歷有改進(jìn)，普通羅盤只刻二十四方位，堪輿家使用的八卦羅盤則較復(fù)雜，共有三道圈、外圈刻二十四方位，中圈刻坎艮震巽離坤兌乾八宮，內(nèi)圈刻子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宮，中心為一黑一白的陰陽(yáng)圖形。八卦羅盤不僅用于測(cè)定方位，還用于推算年命、歲月、時(shí)辰的吉兇。 |
| 正針 | 羅盤的子午針。 |
| 縫針 | 指壬子、丙午兩縫間的針。 |
| 土圭 | 古代測(cè)日影、四時(shí)和土地的器具。在羅盤出現(xiàn)之前，堪輿家用以測(cè)量方位尋龍點(diǎn)穴?！吨芏Y·地宮、大司徒》：“以土圭之法測(cè)土深，正日景（影），以求地中?！白⑹桕U釋其使用方法說(shuō)：在夏至日晝漏半置土圭，審其南北，另立八尺之表，視其日影，表北得影若為一尺五寸，與土圭相等，則為'地中’，可以建都?！对釙?土圭測(cè)其方位?！薄对峤?jīng)翼》“今之針盤，即指南車、土圭遣制也?！?/td> |
| 陰宅 | 對(duì)墓地的稱謂，與陽(yáng)宅（住宅）相對(duì)而言?！兑谆[圖》“陰宅以日奇，陽(yáng)宅以月偶”。《宅經(jīng)·凡修宅次第法》：“先修刑禍，后修福德，即吉；先修福德，即兇。陰宅從巳起功順轉(zhuǎn)，陽(yáng)宅從亥起功順轉(zhuǎn)。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之，即吉。陽(yáng)宅多修于外，陰宅多修于內(nèi)?！?/td> |
| 陽(yáng)宅 | 住宅，與陰宅（墓地），相對(duì)而言。（論證與陰宅同） |
| 陽(yáng)基 | 又名住基，指建城邑住宅的基地，與陰穴相對(duì)而言。堪輿家謂地形宜寬廣坦蕩，水流宜大合聚，大彎曲?！对峤?jīng)翼》（陽(yáng)基）“來(lái)龍大勢(shì)亦與陰穴不殊，唯是到頭形體格局有異。夫陽(yáng)舒陰斂，自然之道也、故曰：'陽(yáng)來(lái)一片，陰來(lái)一線’，陰非一線不斂，陽(yáng)非一片不舒，是以陽(yáng)基入首，與陰穴殊形，陰穴多取格局緊拱，入首處專以細(xì)巧為合法；陽(yáng)基所重在局勢(shì)寬大，落氣隆厚，水城汪洋，或環(huán)抱，或倒合，或朝來(lái)繞后，來(lái)悠揚(yáng)去彎曲，緾護(hù)多在隔水，水口常在數(shù)十里外，大者在二三百里外?！?/td> |
| 宅兆 | 指基地?！缎⒔?jīng)·喪親》“卜其宅兆而安厝之”，注：“宅、基穴也，兆，塋域也”?！稘h書·王莽傳》、“營(yíng)相宅兆”。 |
| 宅相 | 屋宅的形貌，堪輿家認(rèn)為與人事有密切關(guān)系，傳晉代魏舒曾假其舅宅相致貴，《晉書·魏舒?zhèn)鳌罚菏孀株?yáng)元，少孤，為外家寧氏所養(yǎng)，外祖母以魏氏甥小而慧，問(wèn)謂應(yīng)之，舒曰：當(dāng)為外氏成此宅相，年四十余，為尚書郎。 |
| 相宅 | 以陰陽(yáng)、五行、八卦等學(xué)說(shuō)觀察分析住宅風(fēng)水好壞的方術(shù)。堪輿家認(rèn)為、住宅的位置、方向、布局等均能影響人的命運(yùn)吉兇?！稘h書、藝文志》有《宮宅地形》二十卷，《陏書·經(jīng)籍志》有《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐書·經(jīng)籍志》有《五姓宅經(jīng)》二卷，《宋史·藝文志·五行類》有《相宅經(jīng)》一卷，均為相宅方面著作。 |
| 相主 | 以四柱八字輔相主人之命，《協(xié)紀(jì)辯方書》卷三三《論相主》：“相主者何·以四柱八字輔相主人之命也，從來(lái)皆論生年，不論生日，有論生日者，非古法也，修造以宅長(zhǎng)一人之命為主，葬以亡命為主。 |
| 東益宅 | 向東擴(kuò)建的房屋，古人或認(rèn)為不祥。劉向《新序·雜事》“哀公問(wèn)孔子曰：'寡人聞之，東益宅不祥，信有之乎·’”孔子曰：'不祥有五、與東益不與焉’。” |
| 西益宅 | 向西擴(kuò)建宅舍。古人以此為一種禁忌，認(rèn)為會(huì)招惹不祥，導(dǎo)致人口死亡。王充《論衡·四諱篇》：“俗有大諱四：一曰諱西益宅，西益宅謂之不祥，不祥必有死亡，相懼以此，故世莫敢西蓋宅。俗說(shuō)西者為上，上益宅者，妨家長(zhǎng)也，原其所以西益者，《禮記》曰：'南向北局，西方為上’，《爾雅》曰：'西南隅謂之奧，尊長(zhǎng)之處也’，不西益者恐動(dòng)搖之耳”。 |
| 龜形宅 | 一種形狀似龜?shù)恼?。周密《齊東野語(yǔ)》：“楊和王建第極宏麗，一善相宅老僧云：'龜形也，得水則吉，失水則兇’，遂引湖水入第?！?/td> |
| 公位 | 又名房分?？拜浖曳Q葬地能使墓主各房?jī)簩O受蔭的不同位置。其說(shuō)附會(huì)虛誕，自古即常遭咎病。《疑龍經(jīng)》“此后遂有公位議，分長(zhǎng)分中分少位，愛憎之說(shuō)起放心，榮枯之說(shuō)歸于地……要知此說(shuō)未為當(dāng)，似是而非當(dāng)究理，左長(zhǎng)前中右少位……”蔡元定《發(fā)微論》“今人動(dòng)爭(zhēng)公位，以致久不葬親，何見之謬耶……自求多福，乃在地理之外，非可以徇私為心?！?/td> |
| 大運(yùn) | 據(jù)《皇極經(jīng)世書》，甲子六十年為一元，一元六十年為大運(yùn)?？拜浖覔?jù)以定地氣之衰旺。 |
| 小運(yùn) | 一元六十年大運(yùn)，一元之中，每二十年為小運(yùn)，據(jù)此以定地氣的衰旺。 |
| 小明堂 | 穴區(qū)蟬翼砂內(nèi)的平坦地段，微茫之水曲抱交揖之地．名為小明堂。廖瑀《泄天機(jī)·明堂入式歌》：“小明堂在圓暈下，立穴辨真假?！憋L(fēng)水家認(rèn)為，凡真龍落穴，生氣止聚之所，必有小明堂。小明堂體勢(shì)紛繁復(fù)雜。大略言之，龍脈結(jié)穴之地，旁有龍虎二砂，與中流一脈成“個(gè)”字之形，水初分而合于兩邊龍虎之前，中脈伏而有微凸，旁又生暗隱之砂、微茫拱護(hù)如蟬勃?dú)は轮浺恚藶橄s翼砂，水二分于兩邊而合于蟬翼交際處，此稱大八字。中脈略生硬塊如圓帽者，名為毬簷。毬簷下有一平坦窩形名為葬口，葬口下為小名堂，又有二砂隱隱遇合于兩旁，形如古人衣襟交合，名為合襟，毬簷。同時(shí)有微茫二水隱隱交于合襟之端，名為蝦須、至此，蟬翼相夾，蝦須相繞，水三分三合，繞聚生氣于穴心，是為小明堂之真形?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》云：“大約穴有窩、鉗、乳、突四體，則自然有蟹限、金魚、蝦須三法之小水，旨自毬簷分下，微茫界合處，可容一人側(cè)臥，名小明堂。兩邊必有鮮翼砂，似有似無(wú)，包裹于外?！?/td> |
| 中明堂 | 又名內(nèi)明堂，指穴場(chǎng)前龍虎砂內(nèi)的平坦地段，即穴山的前方左龍右虎環(huán)抱之內(nèi)的平夷之地。。《泄天機(jī)》“龍虎里是中明堂，交會(huì)要消詳?！薄对峤?jīng)翼》“龍虎內(nèi)二水合處名中明堂，專以窩平園扁為常體”?！胺仓忻魈眉磧?nèi)明堂”?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼》：“其二，龍虎內(nèi)二水合處，名中明堂，專以窩平圓扁為常體?！眱?nèi)明堂之寬狹宜適中，不能太寬闊，太寬則近于曠蕩，曠蕩則不能藏風(fēng)，不蔵風(fēng)則氣難融聚；又不可太逼仄，太狹窄則氣象局促，太局促則無(wú)華貴雍容之態(tài)，穴不顯資。內(nèi)明堂之形，以窩平圓扁為正形，要方圓合度，不宜傾瀉?！犊拜浡d》云：“穴前余氣愛從容，平緩坦夷福氣隆，壁立牽牛難作冢，縱然有結(jié)早年兇?！庇忠槐跋鲁睗瘢瑹o(wú)流泉滴瀝，無(wú)圓峰內(nèi)抱，無(wú)惡石突怒。一般說(shuō)來(lái)，大富貴地，俱有內(nèi)外明堂，但亦有真龍結(jié)冗而內(nèi)明堂者，如穴結(jié)高山上，龍虎緊抱，直垂向穴，而臨水結(jié)穴之地，若非龍虎緊夾，直走水邊，側(cè)成水沖堂局之勢(shì)，生氣廹散，吉地反兇。 |
| 三陽(yáng) | 1.指內(nèi)陽(yáng)、中陽(yáng)、外陽(yáng)，明堂、案山和朝山的別稱?！缎固鞕C(jī)》“三陽(yáng)不促六建全”。注：“三陽(yáng)皆要寬平夷坦，關(guān)鎖緊密，主產(chǎn)業(yè)興旺，人丁繁盛?！?.即丙午丁三個(gè)方位?！短煊窠?jīng)》：“三陽(yáng)水向盡源流，富貴永無(wú)休?！?/td> |
| 內(nèi)陽(yáng) | 即明堂、曾文遍《尋龍記》“三陽(yáng)六建出墳照，千金莫亂與人扦”。注：“三陽(yáng)者……明堂為內(nèi)陽(yáng)?！?/td> |
| 中陽(yáng) | 即案山。《尋龍記》“案山為中陽(yáng)”。見“案山”條。 |
| 外陽(yáng) | 即朝山?！秾堄洝贰鞍竿獬綖橥怅?yáng)。”見“朝山”條。 |
| 毬檐 | 穴場(chǎng)前后（即穴頂和穴口），穴頂為球，穴口為檐，《葬經(jīng)翼》“孩兒頭下有球檐，球檐下有葬口?！薄度俗禹氈贰把ㄉ先缜蛑畧@、穴下如檐之滴斷，故名?！?/td> |
| 茵褥 | 穴前的方形或長(zhǎng)方形平整高地，謂系龍脈余氣所結(jié)，屬貴穴之征?！堆┬馁x》“結(jié)穴處要帶褥帶茵”。注：“穴有余氣謂之茵褥，主旺人丁?！薄度俗禹氈贰耙鹑於巴瞧矫嫱列牵湫文似戒佊谙?，如鋪氈席……茵平而方，褥平而長(zhǎng)，塜前多有之?！?/td> |
| 唇氈 | 一稱氈唇，措穴前龍脈余氣所結(jié)如鱉裙?fàn)畹牡貛?，堪輿家謂屬貴穴之征?！度俗禹氈贰按綒终?，余氣之發(fā)露，大者曰氈，小者曰唇，凡真龍結(jié)穴，又有余氣吐露而為唇氈”。《疑龍經(jīng)》“貴氣落處有氈唇，氈唇之穴富貴局，問(wèn)君氈唇如何認(rèn)，穴下有坪如鱉裙”。 |
