【原】西安&洛陽(yáng)：誰(shuí)才是最早的“中國(guó)”？

老黃說(shuō)史 2024-07-18 發(fā)布于河南

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“中國(guó)”爭(zhēng)奪戰(zhàn)：誰(shuí)在作妖?

作者／董昭武

　　近幾年來(lái)，由個(gè)別自媒體策劃的西安、洛陽(yáng)“誰(shuí)才是最早的中國(guó)”，高潮不斷，成了熱門(mén)話題。于是乎，“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，一些民間科學(xué)愛(ài)好者和民間考古愛(ài)好者紛紛登場(chǎng)，被帶偏節(jié)奏的網(wǎng)民也激情加入，在兩個(gè)“13朝古都”之間打響了“中國(guó)”爭(zhēng)奪戰(zhàn)。這場(chǎng)筆墨官司愈演愈烈，充斥網(wǎng)絡(luò)，迄今仍在持續(xù)發(fā)酵。

事情的緣起還得追溯到60年前。1963年8月，一件西周青銅器何尊在陜西寶雞市賈村塬出土，凝重雄奇的造型，嚴(yán)謹(jǐn)又富有變化的紋飾，精美絕倫的鑄造工藝令人嘆為觀止，尤其是尊上122字銘文，讓人從方寸間窺見(jiàn)了一個(gè)埋藏千年的謎底，補(bǔ)證了一段重要?dú)v史，震驚了國(guó)內(nèi)外考古界。銘文曰：

唯王初遷宅于成周，復(fù)稟武王豊，祼自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：“昔在爾考公氏，克仇文王。肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：'余其宅茲中國(guó)，自之乂民。’烏呼！爾有唯小子，亡識(shí)，視于公氏，有爵于天，徹令，敬享哉！”叀王恭德裕天，順我不每。王咸誥何，賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀。

意思是說(shuō)：周成王剛遷都洛邑成周，并按照武王的禮儀舉行福祭，祭禮是從天室開(kāi)始的。四月丙戌，成王在京室誥訓(xùn)同宗少年，說(shuō)：“過(guò)去你的先輩追隨文王建過(guò)功業(yè)。文王接受大命統(tǒng)治天下，武王滅了“大邑商”，就向天卜告說(shuō)：'我要住在天下之中，從這里來(lái)治理民眾。’嗚呼！你們或者還是小子，沒(méi)有知識(shí)，要看先輩公氏的樣子，有功勞于天，完成使命”。王有恭德，能順天命，教訓(xùn)我們這些不聰敏的人。成王誥訓(xùn)結(jié)束后，賞賜何貝三十串，何因此造尊以作紀(jì)念。時(shí)值成王五年。

央視制作的國(guó)家涵養(yǎng)工程百集紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》解說(shuō)道，何尊銘文記錄了上古時(shí)期一對(duì)少年關(guān)于不忘初心、傳承父輩榮耀的對(duì)話。這兩個(gè)少年，一個(gè)是周武王之子、剛繼位五年的周成王姬誦，一個(gè)是同宗的貴族“何”。雖然姬誦才十幾歲，但已開(kāi)始勵(lì)精圖治，根據(jù)滅商后版圖的擴(kuò)大，繼承父王遺愿，遷都天下之中的洛邑新都城，用以管理中原地區(qū)的廣袤國(guó)土。

由于銘文載有文王受命、武王克商、成王遷都等重大歷史事件，且是“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)于此，為西周歷史研究與青銅器斷代、中國(guó)國(guó)家的起源提供了重要實(shí)物資料，何尊成為舉世矚目的國(guó)寶級(jí)文物。

關(guān)于何尊的研究，學(xué)界早有定論。不料想半個(gè)多世紀(jì)后，一些民科和自媒體為賺流量制造話題，從狹隘地方主義出發(fā)，借解讀“宅茲中國(guó)”，拿中國(guó)開(kāi)涮，有的學(xué)者也在輿論裹挾下選邊發(fā)聲。除了洛陽(yáng)說(shuō)、西安說(shuō)，又冒出寶雞說(shuō)，無(wú)視西周在牧野大戰(zhàn)之后，從武王選址，召公相宅，周公營(yíng)洛，再到成王遷都、定鼎中原這段鐵定史實(shí)，不顧《史記·周本紀(jì)》《史記·匈奴列傳》《逸周書(shū)·度邑》《呂氏春秋》《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)策》等眾多文獻(xiàn)記載、妄圖以一己偏見(jiàn)改寫(xiě)史實(shí)，否定史學(xué)界的主流觀點(diǎn)，一廂情愿的認(rèn)為何尊出寶雞，寶雞即中國(guó)，周原即成周，拋出了“看中國(guó)，來(lái)寶雞”的無(wú)聊噱頭，甚至逼地方和國(guó)家博物館改寫(xiě)何尊的介紹文字，劍拔弩張，大有寶雞取代中國(guó)之勢(shì)。

洛陽(yáng)人不肯示弱，也引經(jīng)據(jù)典，據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)稱(chēng)天下之中在洛陽(yáng)是考古界共識(shí)，如果周原抑或豐鎬為天下之中，周成王就不會(huì)繼承其父遺愿營(yíng)造洛邑了。根據(jù)周公營(yíng)洛的史料記載，“宅茲中國(guó)”之“中國(guó)”在洛陽(yáng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，否則，何以有“成王東遷成周”?

這場(chǎng)看似學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，實(shí)為歷史文化地位之爭(zhēng)的輿論紛爭(zhēng)，目前亂象紛呈，莫衷一是，難分高下，亟待國(guó)家權(quán)威部門(mén)出來(lái)定調(diào)。兩地各執(zhí)一詞，相互攻訐，爭(zhēng)之何益?殊不知?dú)v史老人是嚴(yán)肅的，永遠(yuǎn)不會(huì)因“民科”們的鼓噪而改寫(xiě)。如此鬧騰，只能在歷史上留下笑柄。

必須指出的是，在自媒體和民科們曲解亂解何尊銘文，攪得輿情洶涌，甚囂塵上之時(shí)，國(guó)家和陜西省的相關(guān)部門(mén)及官媒始終堅(jiān)持原則，忠于史實(shí)，正本清源，不遺余力的維護(hù)著歷史真相和學(xué)界主流觀點(diǎn)。國(guó)家文物局，國(guó)家考古研究院、國(guó)家博物館、國(guó)家版本館、故宮博物院、人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視1，2，3，4，10頻道，中紀(jì)委網(wǎng)站、東方衛(wèi)視，山東衛(wèi)視，江西衛(wèi)視、央博等，都認(rèn)定“宅茲中國(guó)”所指中心區(qū)域在洛陽(yáng)一帶。

現(xiàn)略舉幾例為證——

2019年6月4日，陜西日?qǐng)?bào)與陜西傳媒網(wǎng)推出深度報(bào)道：《何以為尊，我有“中國(guó)”——來(lái)自3000年前的信》，文中寫(xiě)道，何尊銘文記述了成王繼承武王遺志，營(yíng)建東都成周的歷史事件。武王滅商后感到鎬京離新征服地區(qū)太遠(yuǎn)，已有在天下之中建都的計(jì)劃，但未及實(shí)施就英年早逝。武王去世不久，商紂王之子武庚勾結(jié)管叔、蔡叔、霍叔發(fā)動(dòng)了震驚朝野的“三監(jiān)之亂”，周公用了3年時(shí)間才平定這場(chǎng)叛亂，更加認(rèn)識(shí)到營(yíng)建東都洛邑的重要性和迫切性，在周成王五年，終于實(shí)現(xiàn)了周武王在天下中心營(yíng)建都城的遺愿。　　

2023年7月1日，陜西黨建網(wǎng)發(fā)表的《何尊與“中國(guó)”》一文寫(xiě)道：何尊銘文122個(gè)字記載了周成王親政五年時(shí)，于新建的東都洛邑對(duì)其下屬宗小子的訓(xùn)誥，其中提到武王在世時(shí)決定遷都于洛邑，即“宅茲中國(guó)”，與《尚書(shū)》中的《洛誥》《召誥》，以及《逸周書(shū)·度邑》等文獻(xiàn)記載可資互證，起到了證實(shí)補(bǔ)史的作用。

2023年，《當(dāng)代陜西》雜志發(fā)表題為《何尊：“宅茲中國(guó)”的由來(lái)》的長(zhǎng)文，詳細(xì)介紹1963年何尊出土到1975年北京參展發(fā)現(xiàn)銘文的過(guò)程，并且綜述了著名青銅器研究專(zhuān)家馬承源，著名文字學(xué)家、金石學(xué)家、歷史學(xué)家唐蘭，著名古文字學(xué)家于省吾對(duì)何尊銘文的權(quán)威解讀，指出“銘文記載了周武王滅商后告祭于天，周成王遷都于洛邑作為天下中心的功績(jī)”。

2022年8月12日，人民日?qǐng)?bào)評(píng)上海博物館“宅茲中國(guó)”特展：“宅茲中國(guó)”特展，讓夏商周三代“活”在了當(dāng)下。華夏文明之源燦若滿(mǎn)天星斗，相爭(zhēng)相融，河洛之間漸現(xiàn)“月明星稀”脈絡(luò)。文物界常有人說(shuō)，看五千年文明去河南，現(xiàn)在不妨到上?？匆豢醋叱鲞h(yuǎn)古迷霧的夏商周三代。

與此同時(shí)，新華社繼1975年報(bào)道何尊底部發(fā)現(xiàn)122字銘文，其中“宅茲中國(guó)”的中國(guó)即伊洛河之間的洛邑之后，再次播發(fā)重磅文章《何尊，刻于心中的“中國(guó)”》，報(bào)道了寶雞青銅器博物院長(zhǎng)陳亮對(duì)何尊的詳細(xì)介紹，他告訴新華社記者，銘文記載了周成王營(yíng)建洛邑，建造東都的重要?dú)v史事件，極具史料價(jià)值。專(zhuān)家認(rèn)為銘文中的周王，是周成王姬誦，依照父王姬發(fā)臨終的遺愿，在距離當(dāng)時(shí)王朝300多公里以外的洛陽(yáng)建一座都市，用以管理滅商后的廣大領(lǐng)土。

2022年9月16日，中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)發(fā)文《文明星光閃耀中州》介紹何尊時(shí)說(shuō)，“余其宅茲中國(guó)，自之乂民”，這是“中國(guó)”一詞最早的文字記載，它最初指的是洛陽(yáng)盆地及以其為中心的中原地區(qū)，后來(lái)其內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，成為我們偉大國(guó)家與與文化的名字。

2024年2月8日，國(guó)家文物局官網(wǎng)在中國(guó)優(yōu)秀文物影像志中介紹“中國(guó)”起源：“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)于西周早期一件名為“何尊”的青銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽(yáng)平原稱(chēng)為“中國(guó)”，意為“天下之中”。

2024年陜西省教育廳印發(fā)的中考語(yǔ)文試卷關(guān)于何尊的介紹，堅(jiān)持沿用央視《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的觀點(diǎn)和考古界的權(quán)威結(jié)論：考古學(xué)家在銘文里發(fā)現(xiàn)“宅茲中國(guó)”四個(gè)字。宅茲，是居住在這里的意思。尊里的“中國(guó)“所指的是當(dāng)時(shí)天下的中心，王朝的中央，新建的都城成周，在現(xiàn)在的洛陽(yáng)一帶。