在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，有許多文學(xué)作品因其深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力而被后人傳頌。其中，三國(guó)時(shí)期諸葛亮的《出師表》以其真摯的情感、雄辯的文采和深遠(yuǎn)的歷史意義，成為了千古傳誦的佳作。

一、《出師表》的歷史背景

三國(guó)時(shí)期，群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。蜀漢作為其中一員，雖然在劉備的領(lǐng)導(dǎo)下取得了一定的成就，但在其去世后，面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)外困境。外部，曹魏勢(shì)力強(qiáng)大，不斷對(duì)蜀漢構(gòu)成威脅；內(nèi)部，新即位的后主劉禪年幼無(wú)知，政權(quán)不穩(wěn)，加之蜀漢地處邊陲，資源有限，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限，軍事力量相對(duì)薄弱。

諸葛亮在劉備去世后，被封為武鄉(xiāng)侯，擔(dān)任丞相，實(shí)際上承擔(dān)起了國(guó)家的治理重任。他以其卓越的智慧和才能，穩(wěn)定了蜀漢的政局，推行了一系列改革措施，如減輕賦稅、鼓勵(lì)農(nóng)耕、發(fā)展水利、整頓軍紀(jì)等，極大地增強(qiáng)了國(guó)家的綜合實(shí)力。同時(shí)，他還注重選拔人才，建立了一套完善的官員考核制度，使得蜀漢的政治生態(tài)得到了改善。

《出師表》的寫(xiě)作直接原因是諸葛亮提出的北伐曹魏的戰(zhàn)略決策。面對(duì)曹魏的強(qiáng)大壓力，諸葛亮認(rèn)為只有主動(dòng)出擊，打破僵局，才有可能改變?nèi)龂?guó)鼎立的格局，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉目標(biāo)。因此，他決定親自率軍北伐，而《出師表》則是他在出征前向后主劉禪陳述自己北伐意圖和決心的奏章。

二、《出師表》的文本分析

在《出師表》的開(kāi)篇，諸葛亮以極其謙遜的態(tài)度自述，他不僅表達(dá)了對(duì)后主的忠誠(chéng)與尊敬，同時(shí)也展現(xiàn)了自己的自省與謹(jǐn)慎。他提到自己“臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，這既是對(duì)劉備去世的哀悼，也是對(duì)自己責(zé)任的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。

接著，諸葛亮回顧了劉備創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程，強(qiáng)調(diào)了繼承先帝遺志的重要性。他提到“今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也”，指出了蜀漢面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，呼吁后主和朝臣們共同為國(guó)家的安危著想。

在分析現(xiàn)狀時(shí)，諸葛亮指出蜀漢面臨的外部威脅和內(nèi)部矛盾，他認(rèn)為“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”，這是對(duì)后主的警示，同時(shí)也是對(duì)國(guó)家政策的建議。他還強(qiáng)調(diào)了北伐的必要性，認(rèn)為只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能打破僵局，爭(zhēng)取生存和發(fā)展的空間。

在提出建議部分，諸葛亮針對(duì)后主的治國(guó)之道，提出了具體的政治、軍事建議。他建議后主“宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”，這是對(duì)后主個(gè)人品德和治國(guó)能力的期待。

最后，諸葛亮在《出師表》中表達(dá)了自己不惜一切代價(jià)完成北伐的堅(jiān)定意志。他表示“臣鞠躬盡瘁，死而后已”，這句話成為了后世對(duì)諸葛亮忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神的最高贊譽(yù)，也體現(xiàn)了他為國(guó)家不惜犧牲個(gè)人利益的崇高情懷。

《出師表》不僅是諸葛亮個(gè)人忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，也是對(duì)后主和國(guó)家未來(lái)的一份深情寄語(yǔ)，其文中的每一句話都飽含著深厚的歷史意義和文化價(jià)值。

三、《出師表》體現(xiàn)的忠誠(chéng)精神

在《出師表》中，諸葛亮的忠誠(chéng)精神表現(xiàn)得淋漓盡致。首先，他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)體現(xiàn)在將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的興衰緊密相連。他不僅在文中多次提及先帝劉備的創(chuàng)業(yè)艱辛，更在后文中表達(dá)了自己為了國(guó)家的利益愿意付出生命的決心，這種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神正是對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的最好詮釋。

其次，諸葛亮對(duì)君主的忠誠(chéng)體現(xiàn)在他對(duì)后主劉禪的諄諄教導(dǎo)之中。他不僅在政治、軍事上給予后主以具體的建議，更在道德修養(yǎng)上提出了殷切的期望，希望后主能夠成為一位明君。這種對(duì)君主的關(guān)心和指導(dǎo)，體現(xiàn)了作為臣子的忠誠(chéng)和對(duì)后主個(gè)人成長(zhǎng)的深切關(guān)懷。

最后，諸葛亮對(duì)理想的忠誠(chéng)體現(xiàn)在他堅(jiān)持北伐的戰(zhàn)略決策上。他認(rèn)為只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)才能打破三國(guó)鼎立的局面，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉目標(biāo)。這種對(duì)實(shí)現(xiàn)天下太平理想的執(zhí)著追求，展現(xiàn)了諸葛亮堅(jiān)定的信念和不屈不撓的精神。

四、《出師表》體現(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

諸葛亮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)在《出師表》中同樣得到了充分體現(xiàn)。首先，他在政治上的責(zé)任感體現(xiàn)在承擔(dān)起輔佐幼主、穩(wěn)定國(guó)家的重任。面對(duì)內(nèi)憂外患，諸葛亮沒(méi)有選擇退縮，而是勇敢地挑起了領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的擔(dān)子，努力維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。

其次，諸葛亮在軍事上的責(zé)任感體現(xiàn)在他親自掛帥北伐的決定。作為一名杰出的軍事家，他知道戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，但他仍然選擇了這條艱難的道路，展現(xiàn)了一位將領(lǐng)的責(zé)任感和勇氣。

最后，諸葛亮在道德上的責(zé)任感體現(xiàn)在《出師表》所傳達(dá)的道德教誨。他不僅在文中提出了對(duì)后主的期望，更在后世留下了寶貴的道德遺產(chǎn)。他的言行舉止，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)和歷史的深刻責(zé)任感。

總的來(lái)說(shuō)，《出師表》是一份戰(zhàn)略決策的奏章，更是一份充滿忠誠(chéng)精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)。諸葛亮的這份奏章，不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的政治意義，也為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。

《出師表》原文

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。