從這段：

“愚人以天地文理圣，我以時物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣；故曰：沉水入火，自取滅亡。”

可以看出作者是圣人，作者自稱圣人。

愚人以天地文理圣，愚民的人使用（研究、利用）天道，制定天地間的文字法律稱圣。

我以時物文理哲，我使用（研究、利用）天道，根據(jù)歷史事物制定文字法律，辯證分析、折中處理稱哲。

人以愚虞圣，愚民的人使用（利用）天道迷惑欺騙稱圣。

我以不愚虞圣，我使用使用（利用）天道不迷惑欺騙稱圣。

人以期其圣，愚民的人使用（利用）天道，到期收割（就象是制定死板的種植天數(shù)收割谷物）稱圣。

我以不期其圣，我使用（利用）天道，不到期收割稱圣；就象是不制定死板的種植天數(shù)收割谷物，根據(jù)氣候的變化，到期前后，觀察谷物真正成熟時收割稱圣。

愚人以天地文理圣，是描述一種以天地自然規(guī)律和神秘力量來制定法律和治理社會的觀點。在這種觀念中，法律被視為神圣不可侵犯的，因為它是基于宇宙間的某種更高層次的原則制定的。然而，這種觀念往往忽視了人的主體性和社會的復(fù)雜性，可能導致法律與實際情況脫節(jié)，甚至成為愚弄民眾的工具。

我以時物文理哲，則是一種更加務(wù)實和理性的觀點。它強調(diào)了在制定法律時，應(yīng)充分考慮歷史、現(xiàn)實和社會的發(fā)展變化，以及人們的實際需求。這種觀念認為，法律應(yīng)該是為了維護社會秩序和公正而制定的，而不是為了維護統(tǒng)治者的權(quán)威或神秘力量而制定的。

人以愚虞圣，愚民的人使用（利用）天道迷惑欺騙稱圣。

人以愚虞圣，從字面上看，可以理解為有些人利用他們的智慧和策略來迷惑和欺騙民眾，從而自稱為圣人或權(quán)威。在古代社會，這樣的行為可能表現(xiàn)為統(tǒng)治者或領(lǐng)袖利用他們對天道、宇宙、自然等超自然力量的理解或解釋來鞏固自己的地位，并增強民眾對他們的崇拜和信仰。

進一步地，這種行為后來發(fā)展為愚民的人使用天道迷惑欺騙人民，建立虞官輔佐自己稱圣，這反映了古代社會中權(quán)力運作的一種方式。統(tǒng)治者可能會設(shè)立專門的官員（即虞官）來輔助他們進行這種迷惑和欺騙，通過控制信息的傳播和解釋，來塑造和維護自己的神圣形象和權(quán)威地位。