（英國內(nèi)戰(zhàn)）

1642至1648年，英國爆發(fā)了一場議會與國王之間的戰(zhàn)爭，史稱“英國資產(chǎn)階級革命”。在殘酷的戰(zhàn)爭中，以奧利弗·克倫威爾為代表的獨(dú)立派嶄露頭角。英王查理一世被處死后，克倫威爾嘗試建立一個新的共和制國家。

然而，隨著克倫威爾的病逝，他所建立的政權(quán)最終走向失敗。那么，究竟是什么因素導(dǎo)致了克倫威爾政權(quán)的失敗呢？

克倫威爾政權(quán)的失敗與其執(zhí)政思想有關(guān)，而其思想又與他的身世和經(jīng)歷密切相關(guān)。

首先，克倫威爾深受英國清教徒思想的影響，這一點(diǎn)是公認(rèn)的。他的父母都是清教徒，其家庭環(huán)境當(dāng)然也是清教徒式的。克倫威爾年少時期的老師托馬斯·比爾德，同樣也是一位清教徒。后來，克倫威爾進(jìn)入劍橋大學(xué)，就讀于西德尼·蘇塞克斯學(xué)院。這所學(xué)院清教氛圍十分濃厚，被稱為“清教主義的淵藪”。在這樣的環(huán)境下，克倫威爾自小就受到了清教的深度影響。

（克倫威爾）

在議會保存的檔案中，有一份關(guān)于克倫威爾清教立場的記錄：1629年2月在下議院關(guān)于宗教方面的辯論中，他指控溫徹斯特主教是天主教徒。

1638年，克倫威爾正式接受加爾文的教義。此后，他更加虔誠。他的書信與之前的風(fēng)格迥然不同，內(nèi)容中隨處可見圣經(jīng)的字句。

克倫威爾走向政治舞臺后，他的這一特點(diǎn)也未改變。當(dāng)他組建自己的軍隊(duì)時，他特別喜歡挑選那些信仰虔誠的人參軍。無論是士兵還是軍官，都以此為條件。也正因此，克倫威爾的軍隊(duì)才能擰成一股繩，極為團(tuán)結(jié)善戰(zhàn)。

（新模范軍）

英國內(nèi)戰(zhàn)打響后，克倫威爾始終是堅(jiān)定的議會派。他和他的軍隊(duì)在內(nèi)戰(zhàn)中脫穎而出，受人矚目。1649年，查理一世被處死。英國暫時脫離王權(quán)體制，宣布成立共和制國家。

（克倫威爾和他的軍隊(duì)）

克倫威爾當(dāng)政后，他一直想將其清教徒思想上升為國家意志，強(qiáng)制人人遵守。他下令禁止人們斗雞、賽馬，主要為防止賭博；他禁止人們酗酒，是為維護(hù)社會秩序。也許，以上這些還能讓人理解。

但是，下令禁止人們玩紙牌，甚至禁止人們?nèi)≡嚎磻颍陀悬c(diǎn)說不過去了。清教徒認(rèn)為這些行為是都有罪的，但其他教派和普通民眾卻不一定這么認(rèn)為。這些過于嚴(yán)格的法令和舉措，只會讓更多的人感到壓抑和沮喪，最終紛紛背棄這個政權(quán)。

要知道，道德與法律不一樣。道德更多的要靠自律而不能強(qiáng)制，而法律是底線，是強(qiáng)制性的。只可惜清教徒克倫威爾始終沒有明白這點(diǎn)，為其政權(quán)最終的失敗埋下了隱患。

在克倫威爾軍隊(duì)的保護(hù)下，共和國政權(quán)一時勝過王權(quán)專制。但共和政權(quán)并沒有給民眾塑造出良好形象。由于克倫威爾的功績很大，人們過于專注于他的形象，而且這種個人崇拜還有一些暴力美學(xué)傾向。

而在另一邊，被處死的查理一世卻成了“殉道者”。尤其他在死刑前的演講以及隨后出版的《國王的圣像》，都讓他的形象在大眾面前變得偉大起來。甚至議會陣營也有人懷疑公審國王的合法性。

實(shí)際上，在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之初，查理一世就已經(jīng)開始塑造自己的形象了。當(dāng)他和其他保王黨進(jìn)入倫敦或其他城市時，他總是做出一副要恢復(fù)和平和秩序的姿態(tài)，仿佛他才是和平使者。

而法庭和斷頭臺成為查理一世最后的表演舞臺。行刑前，他冷靜從容，高貴沉著，表現(xiàn)出王者的貴族氣質(zhì)。他不用人拘押，主動走向斷頭臺，然后平靜地躺下。請求劊子手等他祈禱完再動手。此時的查理一世，不是叛國者，而是殉道者。

可以說，通過斷頭臺的表演，死后的查理一世重新獲得了宣傳上的主動權(quán)，為他以后重新成為政治偶像奠定了基礎(chǔ)。

（查理一世被送上斷頭臺）

而紀(jì)念文學(xué)《國王的圣像》則成功地塑造了一位“圣徒”國王的形象，并大力宣揚(yáng)貴族觀念。此書爭取了不少民眾對國王的同情。在書中，查理一世不僅溫和理性，而且仁慈寬容。比如，書中的他很欣賞自己的敵人議會軍的勇敢善戰(zhàn)，并且對自己和擁護(hù)者進(jìn)行了批評和反省，表現(xiàn)得很冷靜、超脫，而又不偏不倚。書中的查理一世很有殉道者的精神，他把自己比作被出賣的耶穌。他還聲稱自己是牧師而非國王，這本書每章的結(jié)尾都有他虔誠的祈禱。

另一方面，查理一世還被描述為一位好丈夫和好父親。說他從囚禁地逃跑是為了妻子和孩子的安全。他對妻子的愛也躍然紙上。這樣，本書拉近了查理一世與大眾的距離，使其贏得更多的同情。

（查理一世行獵圖）

反觀共和派，宣傳工作可謂乏善可陳。只有彌爾頓寫了本《偶像破壞者們》進(jìn)行回?fù)簦上?nèi)容既蒼白無力，又沒擊中要害。

總的來說，共和派執(zhí)政后對于保王黨的宣傳反擊沒有積極回應(yīng)，反而十分被動，這也為今后共和制的失敗埋下了伏筆。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，議會與以克倫威爾為首的獨(dú)立派的矛盾凸顯了出來。當(dāng)時議會由長老派把持，他們想解散軍隊(duì)，但是欠發(fā)了軍餉。軍人出身的克倫威爾拒絕解散軍隊(duì)，為防止長老派與國王勾結(jié)，于是將戰(zhàn)敗的查理一世押送至大本營看守。

（克倫威爾在議會）

兩個月后，克倫威爾率軍開進(jìn)倫敦，以他為代表的獨(dú)立派最終奪得實(shí)權(quán)?？藗愅柋鞠胧┬芯髁椫疲瑓s遭到國王查理一世的拒絕。同時，代表普通民眾和士兵的平等派，也不愿意接受王權(quán)制。

在普特尼會議上，克倫威爾及其獨(dú)立派為國王辯護(hù)，反對激進(jìn)的平等派提出的普選制和下議院掌權(quán)的方案。由于平等派制造騷亂，克倫威爾決定鎮(zhèn)壓，并強(qiáng)制解散士兵會議，由軍官組成的軍事委員會取代。

（平等派的斗爭）

這是革命陣營的第一次分裂，卻給了查理一世可乘之機(jī)。他趁亂逃走，開始四處聯(lián)絡(luò)被驅(qū)逐的長老派人員和各地保王黨人員。此外，查理一世還與蘇格蘭簽訂密約，企圖挑起一場蘇格蘭與英格蘭新的戰(zhàn)爭。

不過好在克倫威爾一方與平等派在面對強(qiáng)敵時再次團(tuán)結(jié)起來打贏了戰(zhàn)爭。隨后查理一世被處死，英國內(nèi)戰(zhàn)正式結(jié)束。不過，君主制雖然被推翻，理想的共和制卻似乎永遠(yuǎn)建立不起來。

克倫威爾開始執(zhí)政時，議會僅剩一些殘余成員，數(shù)量不多，而且大多思想激進(jìn)。克倫威爾與這個殘余議會的談判很不順利，最后干脆動用武力將其解散。

（克倫威爾解散議會）

在克倫威爾的執(zhí)政生涯中，與議會的矛盾始終存在。在他去世之前，曾先后三次成立和解散議會。由于議會具有立法權(quán)，如此成立后又解散，導(dǎo)致憲法也沒有確定下來?？藗愅枙r期，采用過兩部憲法，但是都沒發(fā)揮什么作用。

克倫威爾統(tǒng)治后期，自任“護(hù)國公”，但是卻表現(xiàn)得越來越獨(dú)裁，越來越像是國王，以至于人們稱他為“無冕之王”。他甚至對議會說他是代表上帝來進(jìn)行統(tǒng)治的。

除了與議會之間的矛盾外，克倫威爾還不得不提防那些保王黨，他們一有機(jī)會便到處煽風(fēng)點(diǎn)火。

1655年3月，克倫威爾又一次鎮(zhèn)壓保王黨的叛亂后，決定在全國范圍內(nèi)施行軍事統(tǒng)治。他將英格蘭劃分為11個軍區(qū)，每個軍區(qū)派一名軍官進(jìn)行統(tǒng)治。軍區(qū)軍官的權(quán)利很大，甚至連人們的娛樂活動都可以管。

（克倫威爾及其議會軍）

1658年9月，克倫威爾因病逝世。他的兒子理查德雖然繼承了父位，但是缺乏治國理政的能力，威望也不高，因此沒多久便被推翻流亡異國，克倫威爾建立的政權(quán)徹底失敗。

克倫威爾是杰出的軍事家，卻不能說是杰出的政治家。他雖然在英國乃至世界歷史上有著非凡的貢獻(xiàn)，但作為最高執(zhí)政者，他顯得似乎有些不知所措，遠(yuǎn)不如在千軍萬馬中干得得心應(yīng)手。在他去世后，由于那些始終未能解決的矛盾，使他建立的政權(quán)最終走向消亡。不過，盡管克倫威爾的統(tǒng)治充滿爭議，但他依然是一個開創(chuàng)新時代的偉人，值得人們永遠(yuǎn)紀(jì)念。

參考文獻(xiàn)

劉淑青,梁潔:《17世紀(jì)英國護(hù)國主政權(quán)的輿論宣傳》,《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第5期。

劉淑青:《17世紀(jì)英吉利共和國形象與共和政體失敗研究》,《貴州社會科學(xué)》2020年第11期。

黃頌陽:《克倫威爾時期護(hù)國公政治研究》,暨南大學(xué)，2022年。

張韜:《遙遠(yuǎn)的清教國度：奧利弗·克倫威爾的治國理念與實(shí)踐》,《歷史教學(xué)》2024年第2期。