驚人發(fā)現(xiàn)！四川大邑，這片古老而又神秘的土地，竟然隱藏著一個(gè)可能解開上古文化之謎的巧合——中國道佛文化的源頭，竟然交匯于此，兩地僅相距十幾公里。而且他們都共同脈起于傳說中的古昆侖。

霧中山，古時(shí)被稱為大光明山或天誠山，它位于大邑縣西北的霧山鄉(xiāng)，是邛崍山脈東麓的一部分，也是古蜀通往緬甸、印度等地的蜀身毒道上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。霧中山山頂?shù)摹?strong>光明頂”更是傳說中的修煉圣地，曾有張三豐、杜光庭等歷史名人在此修行。

非常巧合的是，霧中山與張道陵創(chuàng)立道教的鶴鳴山相鄰而處，兩者之間的距離僅有十幾公里，這種地理上的接近性，不禁讓人對兩者之間的文化聯(lián)系產(chǎn)生無限遐想。

（道教發(fā)源地鶴鳴山）

霧中山上“開化寺”是中國最早佛寺之一。根據(jù)明代名相楊廷和（楊慎之父，四川人）的《開化寺碑記》記載，釋迦牟尼在涅槃前對弟子娑伽預(yù)言：“我滅去七百年，爾往震旦霧中大光明山”；“山脈發(fā)源于昆侖，有七十二峰，為古佛彌陀道化之所。嚴(yán)密保護(hù)，嗣后圣者來居”。這句話說明了：第一，中國佛教思想發(fā)起于霧中山的淵源，這里自古便是最早中國古佛彌陀修行弘法之地；第二，震旦之山峨眉山與霧中山（大光明山）均發(fā)源于昆侖山脈。

顯然，這里的“昆侖”并非指新疆青海的昆侖山脈，而是指向了峨眉山、霧中山所在的瓦屋山，即傳說中伏羲女媧時(shí)代的昆侖所在。

明代王圻的《游霧中山記》和范汝梓的《游霧山記》均有類似記載，進(jìn)一步證實(shí)了這一點(diǎn)。（《游霧中山記》：“霧中開化寺者，古大光明普照寺也。山脈發(fā)于昆侖，常有云霧上覆，故曰霧中”。范汝梓在《游霧山記》：“（霧山），山脈從昆侖來，有七十二峰，一百八盤”）。

清代《大邑縣志.霧中山》也有總結(jié)道：“震旦清涼、大光明山，悉為菩薩都宅。此大光明山脈，從昆侖來，有七十二峰，寺名開化，由來尚也”。這不僅彰顯了震旦清涼峨眉山與霧中山（大光明山）作為佛教中國源地的地位，更勾勒出一幅古代中國地理與文化交融的瑰麗圖景。同時(shí)也再次印證了筆者將古昆侖定位于峨眉山、霧中山、鶴鳴山同一山脈的瓦屋山的合理性。

（震旦第一山 峨眉山）

歷史上，老子西出函谷關(guān)后入蜀，行蹤至今仍充滿神秘色彩。令人充滿遐想的是，在這片土地上，大光明山（霧中山）是中國佛教思想的發(fā)源地，而它與道教發(fā)源地鶴鳴山比鄰而矗，同于一地。這一巧合不僅讓人聯(lián)想到“道佛同源”的古老說法，也讓人不禁猜測，這兩條信仰之路是否在千百年前便已悄然交匯，共同孕育了中華文明的精神內(nèi)核。或許正是這一事件，奠定了四川地區(qū)成為道佛文化交匯點(diǎn)的基礎(chǔ)。

四川，這片土地上流淌著的，不僅僅是江河之水，更是千年文明的血脈。霧中山、鶴鳴山與峨眉山的故事，不僅是一次對歷史的深情回望，更是對中國古老智慧的一次深刻體悟。在未來的歲月里，隨著研究的不斷深入，相信我們還能發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于這片土地的未解之謎，讓中華文明的璀璨光芒，繼續(xù)照亮人類前行的道路。