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山西古代寺觀壁畫蔚為大觀，根據(jù)20世紀50年代以后近半個世紀的調(diào)查研究，有8座寺觀保存唐、五代、宋、遼、金壁畫，9座寺觀保存元代壁畫，417座寺觀保存明、清壁畫。以下選擇各時代中佛像著衣壁畫保存清楚的16座佛教寺院，討論山西地區(qū)唐宋至明清時期的佛衣樣式。這16座寺院中，唐和遼金寺院在晉北地區(qū)；宋代寺院在晉東南地區(qū)；元代寺院在晉西南地區(qū)；明、清寺院在山西中部地區(qū)和晉北地區(qū)，晉西南地區(qū)也有分布。包括唐佛光寺，宋開化寺，遼金覺山寺舍利塔、佛宮寺釋迦塔、崇福寺和巖山寺，元青龍寺、興化寺和洪洞縣廣勝下寺，明崇善寺、多福寺、資壽寺、公主寺、廣勝上寺和圓智寺，以及有清代壁畫的善化寺（圖1）。 
圖 1 ˉ 山西佛衣壁畫寺院分布圖 佛光寺，位于忻州市五臺縣城東北30千米的佛光山中，屬豆村鎮(zhèn)佛光新村，地處五臺山的南臺外圍。創(chuàng)建于北魏孝文帝時期。佛光寺東大殿為我國現(xiàn)存唐代木構建筑中的代表作，施主為女弟子寧公遇。殿內(nèi)梁上書“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”，佛殿階前唐宣宗大中十一年（857）經(jīng)幢上刻“女弟子佛殿主寧公遇”。唐代壁畫主要保存在大殿內(nèi)槽拱眼壁上。開化寺，位于晉城高平市區(qū)東北17千米的舍利山中。創(chuàng)建于北齊時期。據(jù)開化寺大雄寶殿前后的石柱銘文和北宋大觀四年（1110）刻碑《慶贊佛殿碑永記》，大雄寶殿于北宋熙寧六年(1073)興工，北宋元祐七年（1092）土木工程告竣，北宋紹圣三年（1096）殿內(nèi)壁畫完工，據(jù)墨書題記，西壁由畫匠郭發(fā)繪制。第一，覺山寺舍利塔。覺山寺位于大同市靈丘縣城東南12千米的山谷之中。創(chuàng)建于北魏孝文帝時期，遼大安年間（1085—1094）重建。據(jù)塔上墨書題記，舍利塔建于遼大安六年（1090）。為密檐式磚塔，平面呈八角形，共十三級，高48米。塔內(nèi)底層滿繪壁畫。第二，佛宮寺釋迦塔。佛宮寺位于朔州市應縣城內(nèi)西北隅。建于遼清寧二年（1056），金明昌四年（1193）增修完畢。釋迦塔為遼代遺構，木結構樓閣式，平面呈八角形，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層，高67.31米，塔內(nèi)保存遼金壁畫。第三，崇福寺，位于朔州市內(nèi)東大街北隅。金熙宗皇統(tǒng)三年（1143）由開國侯翟昭度主持建造彌陀殿。彌陀殿居寺內(nèi)中軸線后部，是寺內(nèi)最大的殿堂，現(xiàn)存實物中的殿頂綠色琉璃剪邊，殿內(nèi)塑像、四周壁畫、檐下匾額等，均是金代原物。第四，巖山寺，位于忻州市繁峙縣城東南36千米處的天巖村西隅。據(jù)寺內(nèi)金正隆三年（1158）《繁峙靈巖院水陸記碑》和文殊殿西壁上隅的墨書題記，金正隆三年（1158）建正殿即水陸殿，隨后又建南殿即文殊殿。文殊殿內(nèi)金代壁畫是巖山寺的精華所在，壁畫由六十八歲的“御前承應畫匠”王逵及王遵等人于金大定七年（1167）繪制。第一，青龍寺，位于運城市稷山縣城西4千米馬村土崗上。寺創(chuàng)建于唐。據(jù)殿內(nèi)墨書題記和明嘉靖、萬歷年間《重修青龍寺記》二碑，元至元二十六年（1289）、大德七年（1303）、至正十一年（1351）都曾重建殿宇。精美的元代壁畫就保存在腰殿和后殿內(nèi)。第二，興化寺，位于運城市稷山縣城西南15千米的小寧村北隅。寺始創(chuàng)于隋。元代重建，據(jù)后院北壁東隅墨書題記，寺內(nèi)中殿和后殿的元代壁畫，由襄陽著名畫師朱好古及其門人張伯淵于元大德二年（1298）繪制。第三，廣勝寺下寺。廣勝寺位于臨汾市洪洞縣東北17千米霍泉發(fā)源地。廣勝寺分上、下兩寺和水神廟三處建筑，下寺在山麓。廣勝寺創(chuàng)始于漢代。下寺大雄寶殿，俗稱后大殿，明間脊槫墊板墨書題記，記其建于元至大二年（1309），殿內(nèi)四壁滿繪壁畫。第一，崇善寺，位于太原市舊城區(qū)東南隅的上馬街東端南側。明洪武十六年（1383）始建。原寺內(nèi)大雄寶殿的兩側廊下，明初曾畫有《釋迦如來應化事跡圖》和《善財童子五十三參》全圖。后將壁畫摹繪成冊，清代寺遭火焚。此套畫冊粉本今藏大悲殿內(nèi)，其裝幀考究，色澤艷麗，完好無損，據(jù)此可以窺見當年寺宇廊下壁畫的風韻。第二，多福寺，位于太原市西北18千米處的崛圍山之巔。寺創(chuàng)建于唐，明洪武年間（1368—1398）重建。據(jù)殿內(nèi)墨書題記，大雄寶殿建于景泰七年（1456），天順二年（1458）壁畫繪制完工，大殿東、西、北壁上繪滿壁畫。第三，資壽寺，位于晉中市靈石縣城東8千米處的蘇溪村。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存最早的明成化三年（1467）《重修資壽寺記》碑，以及清康熙年間（1662—1722）《資壽寺金妝碑記》碑，寺院創(chuàng)始于唐，重構于宋，明代又全部重建?，F(xiàn)存建筑幾乎全部為明代遺構。其中，大雄寶殿、藥師殿、水陸殿內(nèi)保存明代壁畫。第四，公主寺，位于忻州市繁峙縣。北魏創(chuàng)建時的寺址在縣城東南。明代重建時遷到峪外的公主村（現(xiàn)名東勝村），大佛殿內(nèi)墨書題記記其建于弘治十六年（1503）。精美的明代壁畫就保存在大佛殿內(nèi)。第五，廣勝寺上寺，位于臨汾市洪洞縣東北17千米霍山之巔。上寺彌陀殿（前殿）和毗盧殿（后殿）保存有明代壁畫，據(jù)彌陀殿扇面墻背面西側上隅墨書題記，該殿壁畫繪制于明萬歷十九年（1591）；毗盧殿壁畫繪制年代，據(jù)前檐墻兩梢間題記，為明正德八年（1513）畢工。廣勝寺下寺前殿兩鋪明代壁畫《熾盛光佛佛會圖》和《藥師佛佛會圖》，創(chuàng)作時間約在明成化十一年（1475）或稍后。第六，圓智寺，位于晉中市太谷區(qū)東面25千米的范村鎮(zhèn)。寺創(chuàng)始年代不詳，據(jù)寺內(nèi)大覺殿題記和道光七年(1827)《重修圓智寺碑記》，金天會九年（1131）重建，明弘治十年（1497）以后屢次興工重建，至明萬歷三十年（1602）完建。寺內(nèi)現(xiàn)存建筑大多為明代遺構。第七，善化寺，位于大同市南街西側，俗稱“南寺”。寺創(chuàng)建于唐。遼末毀于兵火，金天會六年至皇統(tǒng)三年（1128—1143）重建。寺內(nèi)清乾隆五年（1740）《重修善化寺碑記》記明、清兩代幾度修葺。大雄寶殿現(xiàn)存壁畫即為清代繪制。佛衣名“三衣”，從里向外由三層長方形衣組成。里層第一衣“安陀會”，意譯下衣；中層第二衣“郁多羅僧”，意譯中衣；外層第三衣“僧伽梨”，意譯上衣。根據(jù)印度和漢地佛教造像中三衣的披覆形式，首先，從層次上分為上衣外覆類和中衣外露類。上衣外覆類僅表現(xiàn)上衣的披覆形式，中衣外露類對上衣和中衣的披覆形式均予以表現(xiàn)。其次，上衣外覆類據(jù)上衣披覆形式可分為通肩式、袒右式、覆肩袒右式、搭肘式、露胸通肩式五種樣式；中衣外露類據(jù)上衣及中衣披覆形式可分為上衣搭肘式、上衣重層式、中衣搭肘式三種樣式。上述唐至清代16座寺院中的壁畫，可見覆肩袒右式、中衣搭肘式、通肩式和袒右式佛衣等樣式。其中，通肩式和袒右式佛衣較少出現(xiàn)，暫置而不論；中衣搭肘式佛衣最為流行，覆肩袒右式佛衣其次，以下即討論這兩種佛衣樣式。覆肩袒右式佛衣，只表現(xiàn)外層上衣的披覆形式，上衣自身后通覆兩肩，右衣角由右腋下方繞過搭左肩，露出右胸和右臂的樣式。在胸腹部可見自左肩斜向右腹的僧祇支。唐至清代均有覆肩袒右式佛衣，但數(shù)量不多。唐代如佛光寺東大殿前槽北次間拱眼壁外側彌陀說法圖中的彌陀像（圖2-1）。宋代如開化寺大雄寶殿東壁赴會圖中的佛像（圖2-2）。元代如青龍寺后殿彌勒經(jīng)變中彌勒佛（圖2-3），興化寺中殿七佛之中間一身和右側一身，共兩身佛像（圖2-4）。明代如資壽寺大雄寶殿西壁佛像（圖2-5），清代如善化寺大雄寶殿西壁說法圖中兩身佛像（圖2-6）。
圖 2-1 佛光寺東大殿拱眼壁彌陀像（浙江大學李志榮供圖） 
圖 2-2 開化寺大雄寶殿東壁赴會圖中佛像（《山西寺觀壁畫》圖版 42） 
圖 2-3 青龍寺后殿西壁彌勒像（《山西寺觀壁畫》圖版 186） 
圖 2-4 興化寺中殿南壁七佛之一（《山西寺觀壁畫》圖版 190） 圖 2-5 資壽寺大雄寶殿西壁佛像（《山西寺觀壁畫》圖版 240） 圖 2-6 善化寺大雄寶殿西壁佛像（2017 年國家圖書館“傳承與保護”山西寺觀壁畫資料展，作者攝） 山西唐宋元明清壁畫中覆肩袒右式佛衣變化不大，承唐代余緒。覆肩袒右式佛衣最早見于新疆地區(qū)，在龜茲石窟大量出現(xiàn)，為印度造像所沒有，是龜茲地區(qū)產(chǎn)生的新樣式?？俗螤柺叽篌w可分為四期：初創(chuàng)期（3世紀末—4世紀中）、發(fā)展期（4世紀中—5世紀末）、繁盛期（6世紀—7世紀）、衰落期（8世紀—9世紀中）。覆肩袒右式佛衣主要在克孜爾石窟的發(fā)展期和繁盛期流行，如第8、53、63、69、176、184、189窟等（圖3-1）。漢地最早出現(xiàn)是在西秦時期的炳靈寺石窟，如第169窟約420年前后的9號塑像（圖3-2）。覆肩袒右式佛衣在北魏中后期最為興盛，如云岡石窟“曇曜五窟”第20窟（圖3-3），麥積山第78窟及莫高窟第272窟等（圖3-4、圖3-5）。 
圖 3-1 克孜爾第 189 窟西壁佛像（《中國石窟·克孜爾石窟（三）》圖版 75） 
圖 3-2 炳靈寺第 169 窟 9 號佛像（《中國石窟·永靖炳靈寺》圖版 33） 
圖 3-3 云岡石窟第 20 窟正壁佛像（作者攝） 
圖 3-4 麥積山第 78 窟正壁佛像（《中國石窟·天水麥積山》圖版 5）
圖 3-5 莫高窟第 272 窟正壁佛像（《莫高窟第266-275 窟考古報告（二）》圖版 108） 北魏遷都洛陽后，覆肩袒右式佛衣較少出現(xiàn)。龍門石窟僅見古陽洞兩側壁由下而上第三層七大龕，其中左壁如太和二十二年（498）銘慧成龕（圖3-6），右壁如景明三年（502）銘孫秋生龕、景明四年（503）銘比丘法生龕。北齊皇族趙郡王高睿天保七年（556）敬造3尊白石雕像均為覆肩袒右式佛衣（圖3-7）。敦煌石窟唐代壁畫（圖3-8），唐代長安地區(qū)石雕造像如武則天七寶臺也有此種樣式。
圖 3-6 龍門古陽洞北壁太和二十二年（498）比丘慧成龕佛像（《中國石窟·龍門石窟》圖版 161）
圖 3-7 北齊趙郡王高睿造像（作者攝）
圖 3-8 莫高窟第 329 窟東壁北側佛像（《中國石窟·敦煌莫高窟（三）》圖版 49） 中衣搭肘式佛衣，對外層的上衣和中層的中衣，均予以表現(xiàn)其披覆形式。中層的中衣自身后通覆兩肩，右衣角垂搭右肘，左側被外層的上衣遮覆，不得而見；外層的上衣自身后通覆兩肩，右衣角又自右肩部轉(zhuǎn)至右腋下，繞過腹前搭向左肩，使得搭右肘的中衣露出。在胸腹部可見自左肩斜向右腹的僧祇支。宋至清代均有中衣搭肘式佛衣，數(shù)量較多，是最為流行的佛衣樣式。宋代如開化寺大雄寶殿西壁宋代經(jīng)變畫中的說法形象（圖4-1）。
圖 4-1 開化寺西壁佛像（2017 年北京大學塞克勒博物館“山西高平開化寺壁畫”展，作者攝） 遼金時期如覺山寺舍利塔、佛宮寺釋迦塔內(nèi)說法圖中的佛像（圖4-2），金代崇福寺彌陀殿說法圖中的佛像（圖4-3）、巖山寺文殊殿經(jīng)變畫中的佛像（圖4-4）。
圖 4-2 佛宮寺釋迦塔底層內(nèi)槽西北佛像（《山西寺觀壁畫》圖版 76）
圖 4-3 崇福寺彌陀殿西壁佛像（《山西寺觀壁畫》圖版 82）
圖 4-4 巖山寺東壁佛像（《山西寺觀壁畫》圖版 108） 元代如青龍寺腰殿西壁三尊佛（圖4-5），后殿東壁釋迦牟尼說法圖；興化寺中殿七佛中左側三身和右側兩身佛像（圖4-6），后殿彌勒佛說法圖；廣勝寺下寺大雄寶殿熾盛光佛（圖4-7）與藥師佛。請橫屏欣賞
圖 4-5 青龍寺腰殿西壁三尊佛像（《山西寺觀壁畫》圖版 176）
圖 4-6 興化寺中殿南壁七佛之一（《山西寺觀壁畫》圖版 190）
圖 4-7 廣勝寺下寺大雄寶殿熾盛光佛像（納爾遜 - 阿特金斯藝術博物館官網(wǎng)） 明代如崇善寺《釋迦如來應化事跡圖》畫稿、多福寺大雄寶殿佛傳故事壁畫中的佛像（圖4-8）；公主寺大佛殿東、西壁水陸法會圖中的佛像（圖4-9）；廣勝寺下寺前殿明代熾盛光佛與藥師佛；廣勝寺上寺彌陀殿扇面墻三身佛像（圖4-10）；圓智寺千佛殿千佛形象（圖4-11）。
圖 4-8 多福寺大雄寶殿說法佛像（《山西寺觀壁畫》圖版237）
圖 4-9 公主寺大佛殿東壁佛像（“傳承與保護”展，作者攝）
圖4-10 廣勝寺上寺彌陀殿扇面墻盧舍那佛像（《山西寺觀壁畫》圖版 268）
圖 4-11 圓智寺千佛殿西壁佛像（《山西寺觀壁畫》圖版 293） 清代如善化寺大雄寶殿說法圖中的佛像（圖4-12）。
圖 4-12 善化寺大雄寶殿西壁佛像（“傳承與保護”展，作者攝） 山西宋元明清壁畫中，中衣搭肘式佛衣的披覆細部與色彩變化不大，一般佛衣外層的上衣為紅色，中層的中衣為綠色，僧祇支系有帶子。金代彌陀殿佛像上衣在左肩部搭肩處有聯(lián)系固定搭肩右衣角的鉤紐。中衣搭肘式佛衣的成熟形式，始于東魏北齊響堂山石窟。響堂山石窟位于太行山東麓的華北平原，地處鄴城與東魏北齊別都太原的交通線上，在東魏北齊國都鄴城（今河北省臨漳縣）以西約80千米處的鼓山，包括三處石窟寺，南響堂在鼓山南麓，北響堂在西麓，水浴寺居鼓山東坡。響堂山石窟與東魏北齊皇室關系密切。有文獻記載神武帝高歡遷鄴時（534）于此建石窟寺院，也有文獻記載石窟寺為文宣帝高洋（550—559年在位）所建。在響堂山石窟可見這種漢化佛衣樣式的兩種并存形式。第一種形式，如北響堂北洞中心柱左壁主尊佛衣（圖5-1），中衣自身后通覆兩肩，右衣角垂搭在右臂上，上衣亦通覆兩肩，右衣角覆肩后又自右肩向下由右腋下繞過搭左肩。第二種形式，如南響堂第1窟中心柱正壁主尊佛衣（圖5-2），中衣自身后通覆兩肩，右衣角垂搭在右臂上；上衣僅覆左肩，右衣角由右腋下繞過搭左肩，露出右肩的中衣，即上衣恢復為印度的袒右式披覆形式。這種佛衣的兩個披覆形式相似，胸部可見僧祇支，差異之處僅在于一個是上衣遮覆右肩部，一個是上衣為袒右形式。
圖 5-1 北響堂北洞中心柱左壁佛像
圖 5-2 南響堂第 1 窟中心柱正壁佛像 這種漢化佛衣樣式，可能與昭玄統(tǒng)法上的僧服改制有關。法上深得東魏北齊皇室尊崇，文宣帝高洋“常布發(fā)于地，令（法）上踐焉”；法上歷任東魏北齊兩代昭玄統(tǒng)，又為戒師，天保年間（550—559）升任大統(tǒng)，“自（法）上未任已前，儀服通混，一知綱統(tǒng)，制樣別行，使夫道俗兩異，（法）上有功焉?！闭f明在法上未任大統(tǒng)前，僧服與俗裝的區(qū)別不甚明顯，混為一談，而法上所進行“制樣”的要旨，可能即是將外層的上衣恢復為印度的袒右式披覆形式，正是這一點可以使服制“道俗兩異”。唐代沿襲這種漢化佛衣樣式的兩個形式，如兩京地區(qū)彬縣（現(xiàn)陜西省彬州市）大佛寺和龍門石窟的造像（圖5-3～圖5-5）。
圖 5-3 彬縣大佛寺大佛
圖 5-4 龍門賓陽南洞正壁佛像
圖 5-5 龍門潛溪寺正壁佛像 中衣搭肘式佛衣的兩種形式，自北朝形成，唐代沿襲。到宋遼金時期，菩薩也開始披覆這種樣式的佛衣；同時，在披覆形式上表現(xiàn)出北方與南方分途的趨勢。北方以第一種形式為主，南方以第二種形式為主。北方的中衣搭肘式佛衣以第一種形式為主。除了上述山西寺院壁畫的中衣搭肘式佛衣外，雕塑如山西宋遼金時期佛宮寺釋迦塔佛像、陜西北宋治平四年（1067）子長市鐘山石窟主洞佛像（圖6-1、圖6-2）。敦煌宋代壁畫如第15窟窟頂西壁彌勒經(jīng)變、第454窟甬道頂佛教史跡畫中的佛衣。同時，菩薩也開始披覆這種形式的佛衣，上述寺院壁畫如遼代覺山寺舍利塔（圖6-3），塑像如朔州崇福寺彌陀殿金代觀音菩薩像（圖6-4）。
圖 6-1 佛宮寺釋迦塔佛像（正、背面）
圖 6-2 鐘山石窟主洞佛像
圖 6-3 覺山寺舍利塔觀音菩薩像（《山西寺觀壁畫》圖版 48）
圖 6-4 崇福寺彌陀殿觀音菩薩像 南方的中衣搭肘式佛衣以第二種形式為主。同時，菩薩也開始披覆這種形式的佛衣。如大足石刻和安岳石刻中的佛像與菩薩像（圖6-5～圖6-7）。
圖 6-5 大足石門山北宋紹圣三年（1096）第 3 號釋迦牟尼佛像
圖 6-6 安岳圓覺洞北崖佛像
圖 6-7 大足圓覺洞圓雕跪菩薩像（正、背面） 圖 6 ˉ 宋遼金北方與南方的中衣搭肘式佛衣和菩薩衣（作者繪）北方的中衣搭肘式佛衣，最外層的上衣，實際是覆肩袒右式。覆肩袒右式，在克孜爾石窟成熟，北魏時期大量出現(xiàn)。此后流行趨勢減弱，但仍然持續(xù)。南方的中衣搭肘式佛衣，最外層的上衣，實際是袒右式。袒右式是印度原始的披覆形式，南方保留了較多印度的傳統(tǒng)。從最外層上衣的披覆形式來看，北方的中衣搭肘式佛衣本土化演變的程度較之南方為甚。到明代，無論南方和北方，佛與菩薩均披覆第一種形式的中衣搭肘式佛衣，北方如北京法海寺大雄寶殿壁畫的佛像與菩薩像，南方如四川平武報恩寺大雄寶殿、劍閣覺苑寺大雄寶殿、新津觀音寺毗盧殿壁畫中的佛像與菩薩像（圖7-1～圖7-4）。請橫屏欣賞
圖 7-1 法海寺大雄寶殿西壁上方五佛像（《法海寺壁畫》，中國文聯(lián)出版社，2004，圖 34）
圖 7-2 法海寺大雄寶殿西壁上方右側四菩薩右端菩薩像（《法海寺壁畫》，圖 31）
圖 7-3 覺苑寺大雄寶殿東壁降伏火龍佛像（《劍閣覺苑寺明代佛傳壁畫》，文物出版社，1993，彩版九）
圖 7-4 觀音寺毗盧殿東壁中鋪南側圓覺菩薩像（《中國寺觀壁畫典藏·四川新津觀音寺壁畫》，河北美術出版社，2001，第 4 頁） 圖 7 ˉ 明代中衣搭肘式佛衣 印度佛衣樣式傳入中國后，經(jīng)過南北朝時期八種樣式紛繁復雜的變化，特別是北朝后期形成的兩種形式的中衣搭肘式佛衣，又在宋遼金時期南北分途，沿襲并發(fā)展，菩薩也披覆上了這種樣式的佛衣。明代以宋遼金時期北方流行的第一種中衣搭肘式佛衣為標準，統(tǒng)一了披覆形式。至此，印度佛衣樣式在中國的發(fā)展演變最終完成。附記：北京聯(lián)合大學王楚寧老師繪制寺院分布圖及核查資料，謹致謝忱！本文為“國家社科基金·中國歷史研究院重大研究專項（'蘭臺學術計劃’）·重大歷史問題研究專題”委托項目（20@WTZ010）階段性成果。本文原刊于《美術大觀》2022年第9期第75頁~81頁。本文轉(zhuǎn)自公眾號”美術大觀雜志“ 如今，我們將這幅珍貴的永樂宮壁畫朝元圖全卷進行高清復制，終于還原出了原作的風貌。即可作為供奉修行之用，亦可作為壁畫臨摹的樣圖。 欲請購此圖，請點擊下面惠購：
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