勺水言?！稇褞煛?/strong>

蔡策

樂清南懷瑾先生，是一位極平常的人。正因其平凡至極，乃為一般人極難辦到的事。穹空雖高，不能萬里無云；大地雖廣，難免起伏丘壑海洋雖深，靜亦漪漣迭起；人心雖活，豈得靜止空一，凡此，皆失其平，而異其常。無云翳，無丘壑，無漪漣，靜止空一，如如不動(dòng)，此為平常。

南先生，平常如此。用以上的話，來描述南懷瑾，應(yīng)該是最適切的。假如要再說些什么，那就是多余了?；蛘撸仓荒苷f到他的某一方面，甚至只能表明他的一點(diǎn)一滴。但仍不能有所說，因?yàn)橛行λ馁澝乐o，仍不免有些偏誤或不夠。最近曾到美國作一次旅游，許多人談到南先生，不外都是贊美之詞。在這些贊美之詞中，一大部分，視南如仙、如佛，具有神通，能知過去未來；精通醫(yī)、卜、星、相、以及風(fēng)水地理的人物。形容他是一位世界上第一流、最高明的江湖術(shù)士，且?guī)追稚衩?。聽到這類對他的贊美，總不免令人有”啼笑皆非“之感。

錯(cuò)，南先生是精通這些學(xué)術(shù)。但、我們知道，這些學(xué)術(shù)，都是根源于易經(jīng)。而易經(jīng)乃是中國文化中的精髓，是五經(jīng)之首，經(jīng)典中的經(jīng)典，包容了易理、易象、易數(shù)；而南先生對于易經(jīng)的研究，己到達(dá)了理、象、數(shù)三者熔而為一，相互為用的境界。而易經(jīng)之用，正如易傳本身所說，是”彌綸天地“之學(xué)，換言之，是這個(gè)宇宙，至少是這個(gè)太陽系的一切事事物物的原理，都包容在這部易經(jīng)的學(xué)術(shù)中，而且，迄至目前的太空科技，仍無超越其范疇。而所謂醫(yī)、卜、星、相、堪輿這些學(xué)術(shù)，只是易數(shù)之下，術(shù)數(shù)方面極小部分的微末事而已。于易學(xué)而言，不過滄海之一粟，所以南先生之精通此道，并不足為奇，而且他不但從不以此示人，還告訴一些好此道的人說：”善易者不卜“，又說：”最好不要學(xué)易經(jīng)，縱然要學(xué)，最好學(xué)一半，如果完全學(xué)透徹了，就會感到人生一點(diǎn)味道都沒有?！皬乃@幾句話，就可知道他在易學(xué)上的成就。如果他未了解透徹，就說不出學(xué)透了以后的境界。更非一般人所能辦到的，他到達(dá)了那一境界，又更能超越那一境界　從”感到人生一點(diǎn)味道都沒有“中解脫出來，而得人生的自在。這一自在，豈不就平常了嗎？　

還有人推崇南先生的學(xué)問，當(dāng)然這也有許許多多地贊美之詞。但也多為某一點(diǎn)、某一滴，或某一面的。記得前青年戰(zhàn)士報(bào)社長唐樹祥先生，曾公開以”博、大、精、深“這四個(gè)字來稱贊南先生的學(xué)問。這四個(gè)字看來，似乎是空洞、含混、籠統(tǒng)而欠具體?？墒?，我認(rèn)為是比較上最適切的描寫，倘使一定要敘說一些什么具體的事實(shí)，反而落于片面或枝節(jié)了。例如南先生的客廳中，懸了一副他自撰的對聯(lián)，內(nèi)容是：”上下五千年，縱橫十萬里；經(jīng)綸三大教，出入百家言?！霸谂匀丝磥恚@是他的自況，而實(shí)際上應(yīng)該是他的自謙之詞。他所說的”上下五千年“這句話，只是根據(jù)孔子整理中國第一部歷史　”書經(jīng)“，斷自唐堯開始，以迄于今的五千余年而言。這是人類歷史方面，也可說是時(shí)間上縱的關(guān)系的學(xué)問，但事實(shí)上，他的知識超越了這個(gè)范圍。就以他研究易經(jīng)這部書來說，以前的學(xué)者，都說伏羲氏始畫八卦，現(xiàn)代的學(xué)者，也每多說是由結(jié)繩、或龜卜而來。南先生則另有獨(dú)到的見地，他根據(jù)宗教哲學(xué)，現(xiàn)代的考古學(xué)、人類學(xué)等等學(xué)術(shù)，經(jīng)綜合研究后，認(rèn)為是上個(gè)冰河時(shí)期的一種如現(xiàn)代人類的生物（姑且仍名之為”人“的），具有高度的智慧，統(tǒng)治這個(gè)世界，由于精神與物質(zhì)文明，不斷高度進(jìn)步與發(fā)展，最后歸納萬事萬物的原理，便產(chǎn)生了這部彌綸天地的易經(jīng)，但不幸，冰河時(shí)期來臨，大地凝結(jié)成一個(gè)大雪球，前一冰河時(shí)期毀滅，也許有極少數(shù)的人進(jìn)入冬眠狀態(tài)，待大地復(fù)蘇，這幸存的前期人類遺孑，便成了今日人類的始祖，也留傳下了這部易經(jīng)。　

我們可以肯定，他的說法，一定會有人提出不同的見解。但我們更肯定，他這一對五千年前事的見地，是前人所未見，所未說的。至于今日以后的又如何呢？未來的尚未來。南先生雖曾有所說，然而愚如我，不敢憑空亂說，不過，就已見的事實(shí)，在五年或十年前，南先生所說今日人類文化思想，及社會生活形態(tài)，都確確可見，甚至有些身邊小事，當(dāng)他認(rèn)為可做或不可做的，一般人就當(dāng)時(shí)趨勢，每持相反意見，結(jié)果證明，仍然是他的看法是正確。這就是說，凡事他能見先機(jī)。這是學(xué)問智慧，而非魔術(shù)神秘?！?/span>

至于”縱橫十萬里“這是在空間關(guān)系上的一個(gè)形容詞。事實(shí)上，在有形的行為上，他的足跡所到，東到臺灣，西曾入藏，現(xiàn)旅北美自然己經(jīng)不止十萬里。而胸中所含蘊(yùn)的學(xué)問，固然無法說出南極的螞蟻如何，北極的蚊子怎樣。然而東西兩半球，赤道上下的人類各種族文化特性，山川形勢，則無不羅于胸中。自然，就不止是”縱橫十萬里“了?！苯?jīng)綸三大教“這句話，說他是自謙之詞，一點(diǎn)也不”錯(cuò)。于斌主教生前就面稱南先生為“通天教主”，意思是說他通達(dá)天下的宗教。他不但了徹我國的儒、釋、道三教的教義與教理，對于天主教、基督教、回教、印度教、婆羅門教，都曾了徹，而且將各教的義理，融會貫通，不但不相違背，且能彼此助益。乃至于白蓮教，一貫道等等的歷史淵源，社會背景，都了然于掌上。這些也只限于理上的圓滿，在事上，則更有高深的修持工夫，證得理上的實(shí)在，并非空論，于是讓人知道，宗教不但不是迷信，不只是玄妙的理論，神秘的生活行為，實(shí)在是最高、最深的科學(xué)?！?/span>

最后“出入百家言”。這不待我在這里饒舌了。凡是聽過他課業(yè)的人，對這句話，無疑都會肯首的。不過，我必須在這里說明，所謂“百家言”，這是一個(gè)泛稱，不限于中國歷史上的“諸子百家”，也涵蓋了世界諸家的理論，尤其是文、史、哲諸家，如東西方之文化、哲學(xué)、蘇格拉底、笛卡兒、邏輯學(xué)乃至于不久前流行“我思故我在”的存在主義，南先生都下工夫做過比較，研究而有新的創(chuàng)見。連老農(nóng)們的諺語，如今現(xiàn)代年輕人的流行話，像”菜“、”蹺課“等等，他也不放過，而從這些語言文學(xué)中指出其時(shí)代思潮與人類生活背景，在我們覺得我國古代的諸子百家，各有各說，而感應(yīng)接不暇，然而南先生連古今中外，販夫走卒之言，也不放過，一一留心而出入之，然后自成其必留傳千古的一家之言。　

南先生曾經(jīng)一度陷于“孔子在陳”一樣的困境。有一次，在寒風(fēng)凜冽中，他到當(dāng)鋪，典押了－·件毛線衣以得錢買米，在回家的路上，得知一家鄰人，人口更眾，且多老幼，于是他將典來的錢，買了糧食，送到這鄰家去。現(xiàn)在，他設(shè)帳授徒的地方有數(shù)層大樓，而所有產(chǎn)業(yè)，都是社團(tuán)所有；在他的名下，上無片瓦，下無立錐；日常衣食，與一般人無異，且喜吃紅薯稀飯，每餐半碗而已。除會抽香煙，別無嗜好?！?/span>

講課授徒之外，著作方面，極為嚴(yán)謹(jǐn)，而絲毫不求多濫。儒家方面的，有論語別裁、孟子旁通，還有“大學(xué)”、中庸“的闡述及易經(jīng)的講稿，正在整理之中；道家之學(xué)有”老子他說“及有關(guān)”莊子“、”列子“、”素書“、”參同契“闡述；佛家之學(xué)，則著述更多，有禪話、習(xí)禪錄影、楞嚴(yán)大義、楞伽今釋等巨著；諸子中如管子、呂氏春秋及”歷史的經(jīng)驗(yàn)“等，均為不朽之作；而詩、詞、聯(lián)、賦、序論之篇，無不文質(zhì)兩皆殊勝?！?/span>

這是文事，很多人沒有料到他還有高深的武功。一般練武的人，會練到孔武有力，像今日社會上，?？吹皆S多高強(qiáng)的武藝，但對于武功的淵源，武學(xué)的原理，各家的學(xué)術(shù)，則茫然不知。而南先生則理論與功力俱深，卻從不透露，有一次，在禪七活動(dòng)中，他教了一套羅漢拳后，兩腿雙盤為跏趺坐，兩手食指在座上似按末按地輕輕一點(diǎn)，人即騰空。近年來，他才應(yīng)人之請，無從推辭，而指導(dǎo)人練太極拳。但在陌生人，尤其學(xué)武的人，來和他論拳術(shù)時(shí)，他必兩手抱拳打拱作揖，幽默地說：”這是我的天下第一拳。“當(dāng)然，未曾聽他和任何人交過手了，不過從他指導(dǎo)太極拳看來，其功力之深，是很難測度的。尤其他的這種謙德，就比武功更難修養(yǎng)了。　

說到謙德，有一事甚為明顯，在曾經(jīng)聽過課業(yè)、受過教的人中，有許多人自我一種崇敬之心由衷升起；見到他時(shí)，因受文化薰陶，很自然地，以行古禮－－－－跪拜·致敬。而南先生遇見這種人時(shí)，不論對方的地位、聲望、學(xué)問、德業(yè)、年齡、性別如何，他也立即匍匐在地上回拜，人人平等，也就是他的極平常處。因?yàn)樗钠降扰c平常，因之他的教化　，言教與身教的感化，能普及于任何一個(gè)前往受教的人，無論智、愚；賢、不肖、富、貴、貧、賤者，都能得益。也就是說，有教無類，因人施教。　

子貢曾說：”夫子之文章，可得而聞之，夫子之言性與天道，不可得而聞也?！邦仠Y曾說：”仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也己?！霸孜业溃阂杂栌^于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣?！弊迂暎骸耙娖涠Y而知其政，聞其樂而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能違也；自生民以來，未有夫子也?！庇腥簦骸柏M惟民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山之于邱垤，河海之于行潦，類也；圣人之于民，亦類也；出于其類，拔乎其萃，自生民以來，末有盛于孔子也?！泵献樱骸翱梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也?！边@些是孔子之徒對孔子的贊語。但孔子贊夏禹說：“禹，吾無間然矣。”這里我寫了幾千字，對南先生來說，還是一種“間然”吧。乃至于還不如子貢、顏淵、宰我、有若、孟子這些人所說呢？·曾哲說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃勇犃撕螅叭粐@道：“吾與點(diǎn)（曾哲）也！”南懷瑾先生亦如此而已，不是極平常嗎？以上是我年夏天應(yīng)常春月刊之約，發(fā)表在該刊二十八期，一篇介紹南懷瑾先生的文字?！?/span>

這篇文字刊出后，有些人問我：“怎么認(rèn)識南先生的？”語意形態(tài)之間，好像我已高人一等，真使我慚愧得無地自容，有罪惡之感。俗語說：“秀才是孔子的罪人，和尚是釋迦牟尼的罪人?！苯袢沼腥巳绱丝次?，則我是南先生的罪人了，因?yàn)樵谀舷壬?，我的頑冥愚魯，實(shí)在比不肖的秀才和尚為甚，為稍消罪業(yè)，不得不一說?！?/span>

我之與南先生的因緣，早在見到他之前，因?yàn)槲沂且粋€(gè)從事新聞工作的記者，所以對學(xué)術(shù)文化界的人物，自然會比一般人知道得多一些，那么對于南先生這樣人物，自然不會不知道。不過那時(shí)在我的印象中，南先生只是蔡元培、胡適、錢穆、傅斯年等等，同一流的人物，并認(rèn)為頂多是南先生的學(xué)問，比這些人廣博一些，如此而已。記得在1971年左右，日本人建筑了一所徐福廟，特別邀請我國人士，組團(tuán)前往參與落成及觀光典禮。這是一件含有重大意義的事情。依據(jù)歷史的考證，日木島的土著民族，原本是蝦夷族，亦即現(xiàn)殘余在北海道一帶的少數(shù)落后民族，而自稱“大和族”的日本人，實(shí)際上是二千多年前，秦始皇派方士徐福，率領(lǐng)五百童男，五百童女，到東海仙山，求長生不老之術(shù)，中途遇臺，流落到現(xiàn)在的日本島，不能歸來，于是繁衍了太和族，后來建立了日本國。但是這一史實(shí)，日本人始終隱瞞起來，不予承認(rèn)。而今他們建立起徐福廟來，恭敬祭祀，則無異是一項(xiàng)尋根，知根、認(rèn)根的表現(xiàn)。同時(shí)，亦建立了一幢觀音廟，在在都象征著文化上的認(rèn)同，于是臺灣方面應(yīng)其請求，組團(tuán)前往。　

當(dāng)時(shí)團(tuán)長是何應(yīng)欽將軍，實(shí)際負(fù)責(zé)籌備的，是中國國民黨社工會當(dāng)時(shí)的主任詹純鑒先生，團(tuán)員都是教育、文化界的專家學(xué)者，而我是僅有兩名記者參加中的一人。在何將軍公館開籌備會的那天，真是高朋滿座，皆是　學(xué)者名流，我亦大部分認(rèn)識，而其中一位穿長袍的，最使我注目，但其所以使我注目的原因，并不在于他那身長袍，而是在他的周身上下，似乎有一件什么別人所沒有的東西，這東西，既非色、又非香、更非味、也非音聲、不是耳聞、目睹所可得，只是令人打從心里對他有一種不同的感受，也不是氣質(zhì)，儀表這類東西，所可形容，只好姑且名之為“仙風(fēng)道骨”或者“神韻奇氣”吧！　

可惜這次日本之行，我因另有他務(wù)，并未參加，對這位一見之下，令我有神奇之感的人，未曾多所接觸，只留這一個(gè)如此飄渺而又深刻的印象，之后，因?yàn)楣ぷ鞯拿β?，也沒有再找機(jī)會去接近他了。不久，我國一種古老的醫(yī)療技術(shù)，大行其運(yùn)，流行于歐美各國。又在一個(gè)場合中，聽一位法曹，談到一個(gè)針灸醫(yī)療糾紛案，在取穴的部位尺寸問題，他侃侃而談度量衡的漢制、唐制，引發(fā)了我一個(gè)念頭，身為一個(gè)新聞?dòng)浾?，不能不具備針灸知識，因之和一些同業(yè)們發(fā)起，在記者之家，開針灸訓(xùn)練班，請朱訓(xùn)醫(yī)師講授。朱醫(yī)師一上來，就是一套陰陽、五行、八卦。雖然，幼年在家鄉(xiāng)，如舊式書院制的書館中，在老翰林公的指導(dǎo)下，讀過幾年線裝書，也曾經(jīng)背誦得出“乾三連、坤六斷。”的歌訣和八宮卦的歌訣，但對于易經(jīng)的奧義，仍不甚了解，何況事隔多年，大部分都忘了。所以對于朱大夫的課，聽來就感到困難了。　

正當(dāng)此時(shí)，南懷瑾先生在他所主持的東西精華協(xié)會開講易經(jīng)，從自己所服務(wù)的報(bào)紙上獲得此一消息，于是立即前往報(bào)名學(xué)易。聽課第一天，就嚇了我一跳，講堂里黑壓壓一片，總有一百多人，其中還有些斑斑點(diǎn)點(diǎn)，那是好幾位白發(fā)頭發(fā)的人，年輕的大概正在讀高中，也還有工人打扮的，有將軍，也有教授、專家、學(xué)者、宗教家。有男也有女，龐雜得很。南先生一站上講臺，口若懸河，滔滔不絕，縱橫卑闔，如天馬行空，有時(shí)候聽來好像是離了本題，不知說到了十萬八千里外，耽心他怎么樣“起、承、轉(zhuǎn)、合”地合得起來。這真是杞人憂天，當(dāng)正聽得津津有味時(shí)，他一個(gè)轉(zhuǎn)折，把剛才我認(rèn)為離題十萬八千里的話，扣得緊緊的，字字句句，都切合正題，沒有一句虛語，而在座聽課的人，不問男、女、老、幼、程度、地位如何，無不聽得津津有味而認(rèn)真，于是，我對“有教無類”這句話，有了具體切實(shí)而深刻的體認(rèn)。從此，對于他開講的課程，我便一定去聽，因?yàn)檫^癮嘛?！?/span>

當(dāng)易經(jīng)課聽到第三次的時(shí)候，在中間的休息時(shí)間，李淑君小姐笑來對我說：“南老師請您進(jìn)去一下。”于是我跟在李小姐后面，到南老師休息的書房中去，一邊走一邊心中嘀咕：“找我干什么呢？有什么新聞或稿子，托我拿去發(fā)表么？或者我有什么不對么？更奇怪的，一屋子百多人，我每次都是縮在角落里，躲在人家背后聽課，他怎么發(fā)現(xiàn)了我，而又還認(rèn)識我這個(gè)和他沒談過幾句話的人呢，總之，一肚子納悶。進(jìn)入四壁皆書的那間小室，南先生非常和靄而又客氣地讓我坐下，李小姐還端來一杯熱茶，南先生劈頭一句話就問：”某先生，你怎么也來聽易經(jīng)呢“我說：”我不懂，要學(xué)呀！“他說：”我想你應(yīng)該是念過一些線裝書的?！八@一點(diǎn)穿，便我又敬又畏，心里想：”好怪啊！這人怎么搞的，好像把我的五臟六腑都看得清清楚楚，就是我一二十年的同事，我報(bào)社的上司，也未必知道我是否讀過線裝書的。這一下，我只好從實(shí)招來，把過去讀書的情形及這次來聽易經(jīng)的動(dòng)機(jī)，和盤托出。接著下一節(jié)的上課鈴聲響了，只寒暄幾句，我即匆匆回到講堂?！?/span>

一段時(shí)間之后，講交互卦的卦變，并要大家自己去做，我這是熱心得很，立即到刻字店，刻了六枚橡皮圖章，玩起交互卦來，白天工作，晚上玩交互卦，玩到天亮，又去工作，不知道疲倦，根本不想睡眠，這時(shí)才恍然大悟，難怪人家說易經(jīng)能避邪，鬼怪看到八卦就逃。像我這樣徹夜地精神抖摟，鬼怪怎么個(gè)來法！？整整玩了三個(gè)通宵，玩完了六十四卦的交互卦，將玩的過程和結(jié)果，就個(gè)人意見，寫了一篇短短的報(bào)告，請南先生批示。在報(bào)告中尊稱他為老師；這是我尊他為師的開始。

記不清是兩周或三周之后，在上課之前，我又蒙召。這次見面，很嚴(yán)重了。起先，心里還是嘀咕，亦憂亦喜，憂的是不知那篇報(bào)告中，出了些什么錯(cuò)，鬧了些什么笑話；喜的是到底能得到老師的指教，又不致在大庭廣眾中掀出來丟人。結(jié)果又出乎我的意料之外，老師居然要我今夜上講堂報(bào)告，我的天；講堂里坐著這么多大人物且不去管，還有些學(xué)者專家，那有我站在那個(gè)地方開口的份。我再三推辭不肯，最后老師問我：“你叫我老師是不是？”我說：“是的，是應(yīng)該的。”他說：“你總讀過論語吧！有酒食先生饌對不對？”我說：“是的。”他又問：“有事呢？”我說：“老師！這個(gè)勞我服不起?！彼f：“你看，我今天感冒了，不舒服，聲音都是啞的，不能多說話，這些人都來了，坐在那里，不可以教人家白跑一趟回去，你就把給我的研究報(bào)告，用語言向大家報(bào)告，不是很好嗎？不用怕，我陪你去，替你作介紹?！闭f完，他站起來就走。這真是趕鴨子上架，我只好硬著頭皮，跟在他后面往講堂上走?！?/span>

事后，一位與我一同參加聽易經(jīng)的同事，以羨慕的口氣對我說：“今夜南先生很捧你??！”我說：“直到現(xiàn)在我背心里還在出冷汗?！彼麊栁矣惺裁吹览?，我告訴他，南先生在把我介紹給大家時(shí)，說我也是一位“目視云漢”的人。想想看，眼睛向天上看，是何能傲慢的態(tài)度，我這么一個(gè)淺薄的人，在高明如南先生的印象中，是這樣傲慢，那有多么可怕！？再反省一下，自己真的有那'么傲慢嗎？南先生說的一點(diǎn)也不錯(cuò)，幾十年的記者生涯，在“見官大三級”的心態(tài)下，不知不覺中，培養(yǎng)出自己的這一種心理，亦在不知不覺中，從形態(tài)上透露了出來，也許旁人沒有發(fā)覺，也許發(fā)覺了，因?yàn)椤芭掠浾摺倍桓艺f出來，如今南先生溫文儒雅地用“目視云漢”四個(gè)字，向我心靈深處一刺，倘使還不出血，那就無藥可救了。于是既感激，又，靳，愧，下定決心學(xué)謙慕。但是學(xué)了這么多年，仍然落得慚愧二字，因?yàn)閹资陙?，被孟軻老先生那不淫、不屈、不移三句話，薰習(xí)得太多，尤其對于富或貴者，不問人家該不該富，該不該貴，都一律以“你富你的，你貴你的，與我何干！”的態(tài)度處之，仍多少帶些子火藥味。　

我的火藥味，不止于此。有一次被人說動(dòng)經(jīng)商，在比戰(zhàn)場還更戰(zhàn)場的商場中，我等于一個(gè)毫無訓(xùn)練的新兵?。姞I中戲稱的“死老百姓”，自然只有挨打、犧牲的份，所以有一個(gè)合伙人，無理地以不正當(dāng)手段，想奪取我一筆錢，我氣憤得真的要到中華商場買刀子殺了他。這情形被南先生知道了，打電話來約我到第一大飯店地下室美心餐廳喝咖啡，他一開口就問：“你以為你名下的錢，真是你的么？一個(gè)人赤條條來，赤條條去，有什么是自己的呢？”他這么一問，我瞠目結(jié)舌，答不上話來，他又繼續(xù)說：“人家要拿你一筆錢，你為什么不給他，有什么好爭的？你會感到心痛，也許人家就靠這錢活命哩！或者他拿去花天酒地，你可知道花天酒地場所中，有多少活不下去的人？”我還是一聲不響，無話可答，他睜大了眼晴看著我又說：“你跟我學(xué)這么多年，學(xué)了些什么？你不是聽過古佛舍身跳崖喂餓虎的公案么？”　

到這個(gè)時(shí)候，我胸頭一陣翻騰，好像一口血要噴將出來，但噴出來的不是血，也不從口腔噴出來，而是滾熱的淚水從眼眶中奔流而出，人也就跪了下來，口里只說了三個(gè)字：“我錯(cuò)了！”南先生躬身把我攙扶起來：“好吧！起來吧！回去。即使他要割你身上一塊肉，你也就割給他?！蔽掖鸬溃骸笆堑?。”就這樣，我從心靈深處，感到無比的輕松，以極其輕松靈活的步伐，回到公司，吩咐出納，準(zhǔn)備好現(xiàn)金，等這位伙計(jì)來提取?！?/span>

“董事長……”這位出納小姐睜大眼晴看著我，或者以為我發(fā)了瘋，但我不等她說出反對的話來，搖手止住說下去，而且笑著說：“沒有錯(cuò)，你照我的話辦?！彼€萬分不平地嘆了一口無可奈何的氣。最奇怪的是，直到公司關(guān)一］，乃至直到今天，這位伙計(jì)，并沒有再來向我要這筆錢。當(dāng)然，并不是由于南先生阻止了他，因?yàn)槟舷壬c此人，一直互不相識?！は裎疫@塊料去經(jīng)商，失敗是必然的結(jié)果，不但把幾十年心血和內(nèi)人血汗賺來的一點(diǎn)積蓄被騙光，還纏上了票據(jù)法。當(dāng)時(shí)，有朋友認(rèn)為票據(jù)法是既不合情，又不　合理，且無實(shí)效的惡法，因此為我鋪好了免于牢獄之靈的路。我去向南先生請教，他說：“你該去坐牢，一則心靈免陷于恐懼之中，次則可以消業(yè)，最重要的，這是你修持的最好因緣?！币?yàn)樵谡J(rèn)識南先生以來，在長遠(yuǎn)的日子里，當(dāng)我和他的意見相反時(shí)，最后的結(jié)果，總證明他是對的，誰會甘心情愿去坐牢呢？我必然不愿，但我照他的話去坐牢了?！?/span>

非常之巧，我進(jìn)入牢房，在鋪位下看到一部金剛經(jīng)，讀了以后，就喜歡上了，我說的讀，不是朗朗誦讀，這在牢房中是辦不到的事，我是一句一字地去理解其中的含義，就如此，一遍又一遍的讀了不知若干遍，我所讀過的經(jīng)典并不多，對這部經(jīng)讀入了以后，在我的理念中，認(rèn)為金剛經(jīng)與心經(jīng)，應(yīng)該是佛經(jīng)三藏十二部中的經(jīng)中之經(jīng)，經(jīng)中之首，一如儒家之易經(jīng)。出獄之后，聽南先生講金剛經(jīng)，我又作了記錄，直到如今，我還有每天誦心經(jīng)，有暇即讀誦金剛經(jīng)，那都是開口讀出聲來，朗朗而念的?！?/span>

本來，我不想在這里涉及到佛法的，平常也不談，因?yàn)槲抑?，對于佛法，我是兩眼漆黑的，如果說錯(cuò)了，不但不能利人，反而害人，不但害人，而且弄不好會謗佛毀法，那罪業(yè)可大了。但我不能說我與佛無緣。雖然，故鄉(xiāng)有馬祖當(dāng)年的道場，也有一所有相當(dāng)規(guī)模的叢林光孝寺，俗名“出水寺”，因?yàn)樗潞笊狡马斢小耙豢跁q潮的水井。也曾經(jīng)多次去叢林中玩過，喝過那口井特別甘美的水，但只是看到些形態(tài)上的事，對于”佛法仍舊茫然，直到那年過夏歷年，南先生在佛光山打七，接到李淑君小姐的通知，教我去參加，其實(shí)，那時(shí)我根本不知道“打七”是怎么一回事，也不知道那來的興趣，連春節(jié)假也放棄，就匆匆忙忙的去了。接連十天，打坐、行香，聽南先生開示，忙得個(gè)不也樂乎，有的人腿麻、腰酸、背痛，各種生理上的反應(yīng)，我一點(diǎn)也沒有，與我并肩而坐的是個(gè)老參，看見我盤起雙盤，一點(diǎn)不覺痛苦，他也感到意外，而在心理上，我還是以一個(gè)新聞?dòng)浾卟稍L的心情，去體會，就這么一來，鉆進(jìn)去了?？墒菓M愧得很，鉆了這么多年，還是什么也沒有，如果以一個(gè)新聞?dòng)浾叩牧鰜碚f，我說一次的“采訪”是完全徹底失敗了?；剡^頭來，還是管自己吃飯、穿衣、睡大覺，不再在這件事上出去“采訪”了?！?/span>

我曾要求南先生為證，當(dāng)我死后，把身上他人尚能用的，都送給需用的人，剩下的就供作醫(yī)學(xué)上去研究，希望有助于醫(yī)學(xué)的迸步，而有利世人，南先生允諾了作這個(gè)證人，幾年以后，我又重提此事，他卻說：“你還在掛念這些？”人家日本和尚說的“埋骨何須桑梓地，人間隨處有青山”你懂么？我們都是可以路死路埋的人?！拔夷粺o語?！?/span>

說著說著，我好像在往自己臉上貼金，藉南先生來抬高自己了，還是不說的好?？v無此心，話多了，難免有錯(cuò)，一有錯(cuò)，則可能有人將我的錯(cuò)，又記在南先生的帳上，這罪就太深重了。

——懷師－我們的南老師