宋代理學(xué)家認(rèn)為:世界未形成之前,是一片模糊,什么也沒(méi)有,這種狀況叫混沌,或叫太極。無(wú)中可以生有，其氣輕清者,上升為天;其氣重濁者,下降為地。陰極者陽(yáng)生,陽(yáng)極者陰生,這叫太極生兩儀。兩儀即陰陽(yáng),是天地的精華。由兩儀又生出四象,四象即四時(shí),四季,即金木水火。土則由太極直接下降而成,這樣就產(chǎn)生了五行。所以《五行大義》說(shuō):“凡萬(wàn)物之始,莫不始于無(wú)而后有。是故易有太極,是生兩儀，兩儀生四序四序生之所生也。有萬(wàn)物滋繁,然后萬(wàn)物生成也?！?/p>

萬(wàn)物皆由水生，水極陰,陰極則陽(yáng)生,所以冬至為陽(yáng)之始,其月為子,數(shù)一。陰極則陽(yáng)生，所以夏至為陰之始,其月在午，數(shù)二。日從東升，晝?yōu)殛?yáng)，東方屬木，所以數(shù)三。日從西落，夜為陰,西方屬金,所以數(shù)四。土居中央,包含萬(wàn)物,故數(shù)五?！鹅`樞經(jīng)》則解釋為:“太一者,水之尊號(hào),先天地之母,后萬(wàn)物之源。草木子實(shí)未就,人蟲胎胚皆水,故數(shù)一。然水之聚而形質(zhì)化,莫不備陰陽(yáng)之氣在中而后成。就是人稟父母陰陽(yáng)生成之化，先生二腎,左腎屬水,故數(shù)一。右腎屬火,故數(shù)二。草木子實(shí)春生而秋成。春木秋金，故木曰三,金曰四。然水有所屬,火有所藏,木有所發(fā)，金有所別，皆因土而成，故數(shù)五?！边@就是陰陽(yáng)五行的形成，是-切術(shù)數(shù)的根本。

“天開于子,地辟于丑,人生于寅。”解釋最清楚的是宋代大儒邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世》一書。他把人類世界的歷史壽命,根據(jù)易理象數(shù)和古天文星象學(xué)的規(guī)律,歸納成簡(jiǎn)單的四個(gè)字，即“元、會(huì)、運(yùn)、世?！?/p>

-元包括十二會(huì)(指十二個(gè)月)，一會(huì)包括三十運(yùn)(-月三十天)，一運(yùn)包括十二世(即一天十二個(gè)時(shí)辰)，一世包括三十年，一個(gè)時(shí)辰分三十分。

一元即是這個(gè)世界從生到死的整個(gè)時(shí)間，其演變過(guò)程要經(jīng)過(guò)十二會(huì)。第一會(huì)10800年,是天由子會(huì)開始,慢慢形成。第二會(huì)10800年，形成地球。第三會(huì)則是人類慢慢繁衍的時(shí)代。此即“天開于子,地辟于丑,人生于寅”的理論來(lái)源。