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Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy 神仙的學問，哪里是普通人可以聽聞的。這必須是天資出眾、性格剛毅的杰出人物，或者是明智高遠之士才能去探求的。說到學習這門學問，究竟是為了什么呢？對外，是要探究天地施展化育萬物的原理；對內(nèi)，則是要明了自身心性運用的機理。然而，即便如此，如果孔子沒有遇到老子親自傳授，也不會有“猶龍”之嘆了。如果釋迦牟尼不是古時的圣人再世，又怎會有超脫塵世的見解。所以，求學的人如牛毛般眾多，但真正通達的人卻如麟角一樣稀少。這其中沒有別的原因，關(guān)鍵在于是否得到了真?zhèn)鳌?/span>神仙的學問，其實就是修煉性命，回歸生命的本源。采集先天的元氣作為煉丹的基礎(chǔ)，運用后天的呼吸之氣來掌握煉丹的火候。用火候錘煉人的心性，就能使精神不壞；用火候錘煉人的生命，就能使道氣長存。將陰濁的軀體完全轉(zhuǎn)換，變成純陽之體，神化自在，應(yīng)對無窮，這難道不神奇嗎？我看到現(xiàn)在學仙的人非常多，但等到和他們辯論真正的訣竅時，每個人都固執(zhí)己見，并不符合先師正傳的道理?？创薰摹度胨庣R》八十二句，語言簡練而意義深遠，貫穿了各部丹經(jīng)的精髓。我不愧于自己的淺見，于是將我?guī)煾競魇诘目谠E，在每四句下面加一個注解，揭示其中的玄妙，為世人指明方向。后來的人如果和我有同樣的志向，試著留心玩味誦讀，必然會有心靈神會的感悟，這無疑是確定的。或許有人說我的注解不可信，但崔公的話應(yīng)當被視為真實。依照它去行動，信任并跟從它，修煉自己的身心，那么學仙的事情就完成了。先天之氣，后天之氣。得到它們，常常會感覺像醉了一樣。先天之氣，就是最初的祖氣。這個祖氣在人體的正中，位于高處的天心，也就是生門密戶之中。神仙的修煉，主要是采集這先天之氣，作為煉丹的基礎(chǔ)。后天之氣，就是我們一呼一吸，一來一往，在體內(nèi)運行的氣。呼氣時連接到天的根源，吸氣時連接到地的根基；呼氣時如龍吟般引起云起，吸氣時如虎嘯般帶動風生。這種氣若有若無，連綿不斷，與祖氣內(nèi)外混合，凝結(jié)成丹。自然會感覺丹田如火熾熱，四肢舒暢。如同癡醉一般，其中自有美妙之處。這就是為什么得到它們的人會常常感覺像醉了一樣?！兜赖陆?jīng)》說：谷神不死，這就是玄妙的生育之門。生育之門，是天地的根基。它連綿不斷，運用起來卻毫不費力。《易經(jīng)》的坤卦說：黃色中通理，正位居體，美在其中，而舒暢于四肢，就是這個意思。日月，就是太陽和月亮。天上有黃道作為度數(shù)，總共有三百六十五又四分之一度。它們運轉(zhuǎn)的時候，一天轉(zhuǎn)一圈。太陽和月亮在這個黃道間運行，上下往來，交替出入，這就是區(qū)分晝夜和確定冷暖的原因。到了冬至的時節(jié)，一陽在復(fù)卦時產(chǎn)生，太陽從北邊運行，月亮從南邊運行。到了夏至的時節(jié)，一陰在姤卦時產(chǎn)生，太陽從南邊運行，月亮從北邊運行。太陽每天走一度，走到三十度時與月亮相遇。月亮本身沒有光，是借用了太陽的光。月亮一天走十二度多一點，到了三十天，就走完了整個黃道的度數(shù)。每個月的月底和月初，月亮和太陽在同一個宮位相遇，日月相合，月底象征著一年的結(jié)束，月初象征著一年的開始，相遇后又分開，分開后又會回來。月亮因為太陽而發(fā)光，陽魂逐漸增長，陰魄逐漸減少。到了初八日的夜里，陽和陰各占一半，這是上弦月；到了十五日的夜里，月亮與太陽正對，形成滿月，所以看起來是圓的。滿月到了極點，理論上應(yīng)該會開始虧損，這時陰魄逐漸增長，陽魂逐漸減少。到了二十三日的夜里，陰和陽又各占一半，這是下弦月；到了三十日的夜里就是月底，月亮又和太陽在同一個宮位相遇。這就是天上的太陽有合，月亮有合。反觀我們自身，我們的身體就像一個小天地，也有太陽和月亮。以身體為乾坤，以坎離為藥物，以日月的運行為火候。普通人每天都在使用卻不知道，又怎么能掌握它呢？我們的身體和天地日月沒有什么不同。當煉丹的時候，運轉(zhuǎn)日月兩個輪子，在一呼一吸之間聚集陰陽，日月回到鼎中，陰陽結(jié)合，經(jīng)過烹煉，結(jié)成圣胎。這就是我們身體的太陽合和月亮合。了真子說：“玉池常滴陰陽髓，金鼎時烹日月精”，就是這個意思。明白了日月的合，就必須深究戊己的來源。戊己，就是中央的土。水和火分別位于上下，木和金分別位于東西。木是火的母親，金是水的母親，如果沒有戊己的作用，水火不能相輔相成，金木也不能合并。在施化的時候，使用戊土從坎位開始，用陽火推進，己土從離位降落，用陰符退去，使四象回歸同一個爐子，這就是戊己的作用。深究了戊己的原理后，就必須確定庚甲的方向。庚是西方，代表金、情感和虎。甲是東方，代表木、本性和龍。說到人的情感，它喜歡奔放，看到東西就追逐，像虎一樣瘋狂，所以經(jīng)常會傷害到本性。本性被情感迷惑，不能自主，就像龍一樣奔騰，所以兩者之間有隔閡。對于大修行人來說，控制它并不難。遇到這個時候正好可以開始施功，需要依靠黃婆的媒介，利用斗柄轉(zhuǎn)動的機會，在一瞬間就能讓金木合并，情感和本性合一，龍虎進入鼎中，內(nèi)心變得清澈明凈，這就是確定庚甲的原因。煉丹家的巧妙運用，應(yīng)該就是在甲和庚中產(chǎn)生，學習的人不能不知道這一點。上鵲橋，下鵲橋。天應(yīng)星，地應(yīng)潮。人的夾脊骨，就像天上的銀河。銀河被阻隔，但有靈鵲搭成橋，所以有鵲橋的說法。人的舌頭也被稱為鵲橋。在煉丹的時候，用黃婆引導(dǎo)嬰兒上升到泥丸宮，與姹女交會，這被稱為上鵲橋。然后黃婆又徘徊，笑著引導(dǎo)嬰兒和姹女一起回到洞房，必須從泥丸宮降下，所以被稱為下鵲橋。黃婆、嬰兒、姹女并不是真實存在的，只是比喻的說法，其實只是涉及到身心意這三者而已。默運的功效，在內(nèi)部依靠天罡的運轉(zhuǎn)，在外部則用斗柄的推移。開始起火的時候，會感覺到真氣騰騰上升，就像潮水開始涌起，一直向上逆流，所以被稱為天應(yīng)星、地應(yīng)潮。丹經(jīng)上說：“工夫容易藥非遙，撥動天輪地應(yīng)潮”，就是這個意思。煉丹的方法，其實是修煉我們身體內(nèi)的真鉛和真汞。當鉛在癸時產(chǎn)生的時候，我們就應(yīng)該鼓動巽風，打開爐膛，運用坤宮之火，讓其沉潛于下，然后抽取坎中的陽氣，去補充離中的陰氣，形成乾的卦象，最后又回到坤位停止。在短時間內(nèi)，通過發(fā)火煅煉，使得鉛清汞潔，結(jié)合成空無的金胎，這個金胎歷經(jīng)劫難也不會壞，這就是進入黃房成為至寶的過程。《度人經(jīng)》說：調(diào)理五氣，混合百神，十轉(zhuǎn)回靈，萬氣共同升仙。蕭廷芝說：大藥包含三種精氣神，天然母子相互親近，回旋的風混合后回歸真體，煅煉的工夫日新月異。就是這個道理。修真內(nèi)煉的關(guān)鍵在于，鼎中的水不能干，爐中的火不能寒。這就是《丹經(jīng)》所說的：金鼎要常留湯火溫暖，玉爐不要讓火變寒。從外丹的角度來說，煉丹的時候，需要行使武煉文烹的工夫，最重要的是要調(diào)和火力。如果火力用得太過，就會導(dǎo)致火燥水濫；如果火力不足，則會導(dǎo)致水干火寒。關(guān)鍵在于操作的停頓和節(jié)奏，一個周期完成后，水火相互補充，鼎內(nèi)丹結(jié)，這是自然而然的過程。如果稍有差錯，就煉不成丹。仙師說：藥物有老嫩之分，火力有輕重之別，學習的人不能不知道。了真子不是說過嗎：七返九還需要認識主宰，工夫稍有差錯就不行。《悟真篇》也說：大部分都要借助修持的力量，稍有差錯就煉不成丹。就是這個道理。鉛龍升，汞虎降。驅(qū)趕這兩樣東西，不要放任它們。鉛，就是坎中的一點真陽，我們稱之為龍。汞，是離中的一點真陰，我們稱之為虎。在煉丹的時候，飛戊土抽取坎中的鉛，木生火而炎，上升到泥丸宮，龍從火中出來，所以我們說鉛龍升。用己土吸收離中的汞，金生水而流，下降到丹田，虎在水中產(chǎn)生，所以我們說汞虎降。捕捉的工夫，如果不加武火的力量，鉛龍就不會上升；如果不用文火的力量，汞虎就不會下降。一呼一吸的循環(huán)妙在堅剛，用力捕捉龍虎入鼎，烹煉后化為王漿，所以說驅(qū)趕這兩樣東西不要放任它們。張紫陽說：西山白虎性猖狂，東海青龍不可擋，兩手捉來讓它們激烈斗爭，煉成一塊紫金霜。就是這個道理。產(chǎn)生在坤，種植在乾。只要心誠，就會自然而然。張紫陽說：要知道產(chǎn)藥的源泉在哪里，只在西南方向就是它的故鄉(xiāng)。所以說我們身體的西南方，就是坤位。人的腹部是坤，人的頭部是乾，坤在下方作為爐，乾在上方作為鼎。金丹大藥在坤位產(chǎn)生，在乾位種植。在煉丹采藥的時候，必須從坤位開始，沉潛到尾穴溫養(yǎng)?？吹烬埦蛻?yīng)當加大武火，逼迫真陽之氣，逆上乾宮交配，再回到坤位停止，猛烈烹煉，結(jié)成至寶。所以說產(chǎn)生在坤，種植在乾。其中還有先天產(chǎn)藥的時候，要專心觀察，吸收神氣，堅定不泄，都是助力火候的力量。古代的仙人往往保密不說，這是最關(guān)鍵的機關(guān)，有誰知道呢？在行動之間，只在于心存誠信。在野外作戰(zhàn)要防止危險，要效法天地，應(yīng)化自然。所以說：只要心誠，就會自然而然。盜取天地的精華，爭奪自然的造化。深入鉆研五行，理解并應(yīng)用八卦。掌控天地之力，把握陰陽平衡，聚集五行之力，融合八卦之理，這是神仙追求的知識。天地，指的就是乾坤。造化，即自然的創(chuàng)造與變化。五行，指的是金木水火土。八卦，則是乾坤坎離震巽艮兌。面對廣闊的天地，深邃的造化，五行的分布，八卦的環(huán)繞，我們該如何盜取和爭奪，聚集和融合呢？盜，就是竊取。奪，就是取得。攢，就是聚集。會，就是融合。這是說煉丹家的方法，其奧妙在于口口相傳。煉丹的真實訣竅，只在于一些微妙的消息。等待時機到來，氣化產(chǎn)生，藥物產(chǎn)生，神靈感知，就應(yīng)當關(guān)閉風門，堵塞艮戶，運轉(zhuǎn)天罡，旋轉(zhuǎn)斗柄，運用符火的呼吸之間，聚集三千六百種正氣，回歸七十二候的關(guān)鍵，顛倒五行，融合八卦，最后歸入土制的爐子，牢固地封閉，不一會兒調(diào)整火候，用武火猛烈煉制，結(jié)成圣胎。所以，一刻的工夫，就能奪取一年的節(jié)氣?！兜そ?jīng)》上說：如果人心能與天心相合，顛倒陰陽只在一瞬間。這就是說，一呼一吸之間就能爭奪自然的造化。人一天有一萬三千五百次呼氣，一萬三千五百次吸氣。一呼一吸稱為一息，那么在一息之間，就暗中奪取了天運一萬三千五百年的數(shù)量。一年三百六十天，四百六十八萬次呼吸，就暗中奪取了天運四百八十六萬年的數(shù)量。于是，能換掉全部陰濁的身體，變成純陽的體質(zhì)，神化自在，聚集就能成形，散開就成風，出入于有無之間，隱現(xiàn)莫測，這難道不奇妙嗎？水在北方，對應(yīng)的卦是坎，對應(yīng)身體部位是腎?；鹪谀戏?，對應(yīng)的卦是離，對應(yīng)身體部位是心。水中藏著火，火中藏著水。人心中的一點真液，就是真水。腎中的一點真陽，就是真火。水火分在上下，如何交融呢？必須借助戊己真土來控制和驅(qū)使，使得真火上升，真水下降，一同歸入土制的爐子。水火相濟，就能結(jié)成金丹，一氣純陽，與天同壽。所以說，水火交融，就永遠不會老。水在上面，所以能向下流潤；火在下面，所以能向上燃燒，這是天地水火升降的自然道理。人身體煉丹，運用的時候，也是這樣。所以說，在身體里自己可以驗證。這是關(guān)于性和命，不是關(guān)于神和氣。水鄉(xiāng)之鉛，只有這一種材料。性就是神，命就是氣。性和命混合，是先天的體質(zhì)；神和氣運化，是后天的運用，所以說，是關(guān)于性和命，不是關(guān)于神和氣。修煉的人想要得到性靈命固，從開始下手的時候，必須是采集水鄉(xiāng)的鉛。水鄉(xiāng)的鉛，就是坤因為乾的破裂而成為坎，坎水中又有乾金，金是水的母親，母親隱藏在子的胎中，一點真陽就居住在這里，遇到身體中子時陽動的時候，要急忙采集。這就是紫陽真人所說的鉛在癸時產(chǎn)生需要急忙采集，采集的時候需要用徘徊的意念引火逼金，正所謂火逼金行顛倒轉(zhuǎn)，自然鼎內(nèi)大丹凝。只有這一種材料，是大道的根基。云房說：生我的門是死我的戶，有幾個人能清醒有幾個人能覺悟，夜里鐵漢仔細思考，長生不死是由人做出來的。指的就是這一種材料，直接想要世人在這里尋找，才是煉丹的根本?！兜そ?jīng)》上說：最好把真鉛著意尋找，華池一味水中的金。就是這個意思。要明了修煉的關(guān)鍵，必須找到那個玄關(guān)一竅，它是萬物的根源，也是復(fù)命的關(guān)鍵。所有的變化都源于此，復(fù)命的道路也必須經(jīng)過三個關(guān)卡。所以我們說“歸根竅，復(fù)命關(guān)”。在復(fù)命的時候，精神飛入海底，用存想之火熏蒸，使得精氣轉(zhuǎn)化為氣，然后撥動頭頂?shù)年P(guān)捩，從尾閭穴慢慢提起，一直上升到泥丸宮，在這里交合煉氣，最后化為神。神居住在泥丸宮，這是它的本宮，這時會有萬神朝會的現(xiàn)象。所以我們說“貫尾閭，通泥丸”?；饚熗粽婢纳願W旨意說：夾脊三關(guān)透頂門，銜花騎鹿走如云，捉花騎鹿踏云去，霍地牛車前面迎?！饵S庭經(jīng)》說：如果你想要不死，就修煉昆侖。《還元篇》說：悟道顯然明廓落，閑閑端坐運天關(guān)。《道德經(jīng)》說：歸根叫做靜，靜就是復(fù)命。這就是所說的道理。真正的風箱和熔爐，是我們身體內(nèi)的橐鑰和鼎爐。它們看起來好像無物，但實際上卻包含了生命的奧秘。這就是我們說的“真橐鑰，真鼎爐。無中有，有中無”。橐就像是一個空虛的器具，也就是風箱。鑰則是風箱的管道，也就是竅門。這描述的是人晝夜一呼一吸之間的氣，這氣就像是風，如同爐中的風箱抽動，風從管道中生出，爐火自然燃燒。長時間的心息相依，使得丹田常常保持溫暖，這就是我們身體中的真風箱和真爐火?！兜赖陆?jīng)》說：天地之間，它就像一個大風箱，雖然空虛但并不窮盡，越是抽動風就越多。這就是所說的道理。鼎代表乾，也就是性。爐代表坤，也就是命。既然我們已經(jīng)鼓動了身體的風箱，那么就必須采集藥物放入鼎中。在采藥的時候，我們需要加大火力，用性在內(nèi)部運轉(zhuǎn)，用命在外部施展，片刻之間乾坤合一，神和氣交會，結(jié)成還丹，形成圣胎。所以我們說這是真正的鼎爐。一旦得到還丹的形象，就用文火溫養(yǎng)，保持心虛來守護性，充實腹部來養(yǎng)育命。在恍惚幽深之中，無中生有，有又歸于無，這就是靜到極點又會動，動到極點又歸靜。所以我們說“無中有，有中無”。在這個過程中，我們需要借助黃婆和媒姥女的幫助。黃婆和姹女，都是強力的名詞。黃婆代表坤土，也就是戊己土，又可以說是意。姹女代表兌金，兌是少女，金隱藏在水中。制作丹藥必須依靠黃婆作為媒介，通曉姹女的情感，用戊土藏火，火逼迫金行動。當起火之初，受到的氣還柔和，需要撥動頭頂?shù)年P(guān)捩，從尾穴輕輕地默默地舉起，不一會兒火力熾烈，河車不能暫停，運入南宮又回到原來的位置，嫁給金公成為老郎。崔公苦口婆心，認為世人不了解還丹的主旨，所以用黃婆媒和姹女作為比喻，只希望世人能理解這個道理?！段蛘嫫氛f：姹女游行自有方，前行須短后須長，歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎。這就是所說的道理。在一天之內(nèi)的十二個時辰里，無論何時，只要意念所到，都可以進行修煉。意念是性的運用，也就是真土。一天之內(nèi)的十二個時辰，代表著一年的節(jié)氣。從子時到辰巳的六個時辰屬于陽，從午時到戌亥的六個時辰屬于陰。一陽來復(fù)，是身體中的子時。一陰生姤，是身體中的午時。而且水火分隔在南北，木金分隔在東西，這四個象征如何才能合并呢？必須借助意念來傳遞消息。因此，天地的造化在一刻之間就可以被奪取。在一天之內(nèi)的十二個時辰中，無論白天還是黑夜，念念不忘，常常保持清醒。動念來行火，息念來溫養(yǎng)火。這就是為什么意念所到之處，都可以進行修煉的原因。最后飲下刀圭之藥，窺探天地的巧妙。辨別朔望之月，知曉昏曉之時。“飲”是比喻享受，“刀”代表水中的金元素，“圭”則是指戊己真土。這句話是在說，在制作丹藥和采集藥物的時候，我們必須要采集水中的金元素。但金元素不能自己上升，所以我們需要借助戊土來產(chǎn)生火，用這個火來逼迫金元素上升，使其到達泥丸宮。金元素在這里會轉(zhuǎn)化為真液，就像瓊漿甘露一樣，一滴落到黃庭（人體部位），品味它，會覺得津液甘美。所以我們說“飲刀圭”。“窺”就是觀察的意思。這句話表示，如果我們能觀察天道的運化功能，然后按照天道的規(guī)律行事，旋轉(zhuǎn)我們身體的斗柄之機，那么在一刻之間，我們就能奪取天地的造化。所以我們說“窺天巧”?！蛾幏?jīng)》所說的“觀天之道，執(zhí)天之行”，就是這個意思。純陽的詩也說：“縱橫北斗心機巧，顛倒南辰膽氣雄?！本褪沁@個道理。“辨朔望”的意思是，以一年來說，冬至是朔，夏至是望；以一個月來說，月初是朔，十五是望；以一天來說，子時是朔，午時是望；以一個時辰來說，初一刻是朔，正四刻是望；用六十四卦來說，復(fù)卦是朔，姤卦是望。以人的身體來說，尾閭穴是朔，泥丸宮是望；子宮進火是朔，午位退符是望。明白了這個道理，我們還需要知道“曉昏”?；杈褪前?，曉就是早晨。在卦象中有朝迍暮蒙的道理，一個卦有六個爻，顛倒使用，就變成了兩個卦。朝迍是一陽生于下，暮蒙是一陰生于上，一陽一陰，一進一退，人身體的運化，和天地是一樣的。明白這個道理的人，可以長生不老，與仙人并肩，還有什么疑問呢？“識浮沉”是說，浮的是汞，沉的是鉛。汞因為離火而浮在上，鉛因為坎水而沉在下。修煉丹藥的訣竅就在于，要讓沉的升起來，讓浮的降下去。所以我們說“識浮沉”。認識了浮沉之后，我們還需要明白“主客”。主是命，客是性。有了身體就有了命，有了命就有了性。性依靠命來立足，命從性中得到體現(xiàn)。所以命是性的母親，是主；性是命的子女，是客。在日常生活中，我們借助身體來行動，這就是仙師所說的“讓他為主我為賓”。明白了主客之后，我們把鉛和汞放在同一個爐子里，主客在同一個房間里，持續(xù)不斷地存在，在二六時中，回光返照，打成一片，道就充滿了整個太虛。如果時機到了，氣化發(fā)生，機動籟嗚，火從臍下發(fā)出，水在頭頂產(chǎn)生，這種奇妙的感覺是不期然而然的。孔子說：“道是不能離開片刻的，能離開的就不是道?！背套右舱f：“心要常在腔子里。”虛靖天師說：“神一出便收來，神返回身體中氣就自然回來，這樣朝朝暮暮，自然就能產(chǎn)生靈胎?！彼晕覀円屗鼈兙蹠灰指?。“采藥時”就是身體中一陽來復(fù)的時候。在這個時候，我們應(yīng)該閉關(guān)。行火的功能，妙在調(diào)節(jié)均勻，從三關(guān)運轉(zhuǎn)，一舉三時，周流復(fù)位，萬氣凝真。在這個時候，我們會獨自感受到神的暢快，喜慶難以言表。所以說“受氣吉”。在行火退符的時候，關(guān)鍵在于保持一念之誠，不能間斷。如果稍有差錯，就會變成兇兆。我們要小心防護，不能不謹慎，這就是野戰(zhàn)防危。所以說“防成兇”?！兜そ?jīng)》上說：“配合虎龍交姤的地方，就像過小橋一樣小心?！庇腥苏f：“性靜無為，要坐就坐，要睡就睡，何必辨別采藥調(diào)火?！边@是因為他們不知道有造化的存在，不足以與他們討論這個問題。火候要足夠，但不要傷害了丹藥。天地的靈氣，造化的神奇，真是令人驚嘆。煉到黃芽滿鼎，白雪漫天飛舞，丹藥中的“嬰兒”形象已成，這就說明火候已經(jīng)足夠了。火候夠了之后，就應(yīng)該進行沐浴溫養(yǎng)。如果不知道適可而止，還繼續(xù)加火，反而會傷害到丹藥。丹藥煉成后，天地之氣混合在一起，神和氣自然就靈驗了，這就是仙師所說的“虛室生白，神明自來”，所以說天地的靈氣真的很神奇。這個時候，我們要更加珍愛它，調(diào)整呼吸，讓呼吸變得微細。在靜定之中，內(nèi)心不外馳，外界不干擾，忘記形體和物質(zhì)，心境如同太虛一般，全身充滿了純陽之氣，這就是造化的神奇之處。剛開始凝結(jié)圣胎的時候，要關(guān)注自己的本命。最后脫胎換骨的時候，要看四方的正氣。我們的祖先天根，存在于混沌之中，這就是結(jié)胎的地方。開始煉丹的時候，我們要把精煉成氣，把氣煉成神，把神煉成虛，把虛合于道，最后結(jié)成圣胎。剛開始結(jié)胎的時候，我們要常常守護命蒂。所以說剛開始結(jié)胎的時候，要看本命。十個月后胎圓，我們就可以把神移到泥丸宮，然后調(diào)整神態(tài)，準備出殼。等到功德圓滿，上帝就會下詔，打破虛空，真人就會飛升，駕著紅云，騎著白鶴，東西南北都可以去。所以說最后脫胎換骨的時候，要看四方的正氣。《靜中吟》說：一旦功成，四面都會變成夜光的宮殿。這兩句話總結(jié)了前面的八十句，說的是大道金丹，進火退符，奪取造化的妙訣。這些妙訣運用在自身，就像空谷里的回聲，陽燧取火，方諸取水一樣，神通氣感，效果非?？?。所以說秘密地修行，每一步都會有回應(yīng)。丹經(jīng)上說：雖然看不見也聽不見，但是一呼喚就會有回應(yīng)。一更天的時候端坐調(diào)息，開始調(diào)整元氣。在混沌無言的狀態(tài)下，斷絕雜念存真意。呼吸綿綿不斷，配合身心達到平衡狀態(tài)。稍微調(diào)整一下，小小的黍米就藏著天地的奧秘。二更天的時候要保持清凈的心境，常常保持虛心守候的狀態(tài)。默默地回光返照，照見無中生有的奧秘。趕走群魔的干擾，金獅的吼聲震撼大地。很快就可以功成，與天同壽了。三更天雞叫的時候，冬至陽氣初動。取坎填離，直接把陽氣送到泥丸宮。火力運轉(zhuǎn)周身，爐內(nèi)的鉛和汞相融合。經(jīng)過九轉(zhuǎn)丹成之后，就會像白雪一樣飛到仙洞里去了。四更天的時候感覺非常安樂，萬事都不用去想它。水池里滿滿的都是水，澆灌著靈根讓它快快成長。在靜謐的世界里乾坤自在其中，仙樂頻頻響起。道大沖虛的境界已經(jīng)達到了，名字也已經(jīng)被掛在黃金榜上了。五更天月亮落下去了，東方漸漸亮了起來。山谷里的真人已經(jīng)看得分明了。玉戶金頂上龍鳳蟠繞的景象也出現(xiàn)了。最后打破虛空萬道金光閃耀的時刻也到來了。武術(shù)的博大精深，有著豐富多樣的歷史淵源，包含哲學、兵法等文化內(nèi)涵。武術(shù)不僅是一種身體技能，更是一種文化和哲學的體現(xiàn)。
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