33.自然之道靜，故，天地萬物生。

自然之道靜

自的甲骨文字形，字形像人的鼻子。

隨著語言的發(fā)展和使用，自這個字的意義逐漸發(fā)生了演變。人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)指向自己的鼻子時，實際上是在指向自己的個體，這種指向的動作和感覺與指向自己的靈魂或個體有著密切的聯(lián)系。因此，人們開始用自這個字來表示第一人稱我或自己。

這種演變反映了語言發(fā)展的自然過程，也體現(xiàn)了人類對自身認(rèn)知的深化。通過自這個字的演變，我們可以看到人類如何從一個具體的、形象的物體（鼻子）出發(fā)，逐漸抽象出更為復(fù)雜、更為抽象的概念（如自我、個體等）。這也是漢字獨(dú)特魅力的一部分，通過字形的演變和字義的發(fā)展，我們能夠更好地理解人類的文化和歷史。

然的金文字形，右部為犬，左上方是肉，左下方是火，整個字形合起來，描繪了用火烤狗肉的情景。

隨著時間的推移和語言的演變，然字的意義逐漸擴(kuò)展和抽象化。在后來的使用中，然作為后綴，主要用來表示“……的樣子”或“……的情況”。它不再局限于具體的烤狗肉情景，而是成為了一個通用的描述性后綴，可以附加在各種詞語之后，用以描繪或說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)或情況。

這種演變反映了漢字在長期使用過程中的靈活性和適應(yīng)性，能夠根據(jù)人們的表達(dá)需求進(jìn)行變化和發(fā)展。

自然，是天地、萬物、人不受人類活動影響的自然存在的樣子，是指自然界。

之的甲骨文字形是，之的甲骨文字形由兩部分組成：上面部分通常被解釋為腳或腳趾的形狀，代表行走的動作；下面的一橫則象征著地面或行走的路徑。之的本義是往、到……地方去。

之，是指自然界中的天地、萬物、人。

道的甲骨文字形是，象是一個人在道路的十字路口，形象直觀地表達(dá)了“道”的原始含義，即人走的道路或路徑。道的本意是人走的道路。

由“觀天之道”可以認(rèn)為“天之道”可觀，可以用肉眼看到，可以觀看、觀察；由此可見，我們古人講的天道并不神秘，并不玄奧；也就是說，人們通過視覺感知獲取的天道信息，就可以形成對天道的認(rèn)識和觀點(diǎn)。

自然之道，就是自然界天、地、人、宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律。

天道，也是自然之道。

靜字的金文字形，由青、爭組成；青的上面是生，下面是井、井水（井中有點(diǎn)的是井水）；爭，是在相對立的兩只手之間加一線，代表兩手搶奪物品；爭，是爭奪。基于對字形構(gòu)成的寓意性解讀，靜有爭奪生命之井、之水的意思；靜，也有爭奪配偶、爭奪生育權(quán)的意思。

這樣看來，靜可不是安靜不動，靜的只有井是安靜不動；井中的水可不是安靜不動沒有人爭。

靜，爭奪的是井之水，井，表現(xiàn)的是安寧、不動、沒有聲音等狀態(tài)。靜強(qiáng)調(diào)了一種內(nèi)心的平靜和外在的寧靜。雖然，靜的意思是爭，但在靜字中，這種爭斗被平息、被化解，從而達(dá)到了安寧的狀態(tài)。

靜，在這里指安寧、和諧。

自然之道靜，意思是自然界天、地、人、宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律安寧、和諧。象是，日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)、四季的更替、草木的生長死亡以及人類的生死等，這些現(xiàn)象都是自然之道靜的具體體現(xiàn)。這些現(xiàn)象在自然界中按照其固有的規(guī)律進(jìn)行，無需外界的強(qiáng)制干預(yù)，展現(xiàn)了一種自然而然的和諧與平衡。

然而，自然之道并非全然是靜的，它也有殺、有競爭、有殘忍血腥的一面。這是因為自然界中充滿了生存競爭和生態(tài)循環(huán)，這種競爭和循環(huán)是自然規(guī)律的一部分，也是推動生物進(jìn)化和生態(tài)平衡的重要力量。這種動與靜并存的現(xiàn)象，正是自然之道復(fù)雜而豐富的體現(xiàn)。

因此，理解自然之道需要我們從多個角度去看待和思考。既要看到自然界中安寧、和諧的一面，也要看到其中競爭、殘酷的一面。只有這樣，我們才能更全面、更深入地理解自然界的運(yùn)行規(guī)律，更好地與自然和諧相處。

故，天地萬物生

故的金文字形象是，由古、攴組成；古由“口”和“十”組成；口，指口傳；十表示極多；古是先人很多代相傳的久遠(yuǎn)時代，強(qiáng)調(diào)了一種時間的流逝和先人的一代一代的正常死亡；攴（pū）金文象表示以手持杖或武器的形象，它往往與動作、行為或執(zhí)行有關(guān)，暗示了某種動作或力量的施加?；谧中蔚囊环N想象性解讀，故，是指持杖或武器結(jié)束生命，是一種非自然的死亡。死亡是生命的結(jié)束，故，有死亡、結(jié)束的意思。死亡是由持杖或武器敲擊的緣故、原因；故，也有緣故、原因的意思。故，還有因此，所以表示因果關(guān)系的意思。

“古”就有死亡、結(jié)束的意思；當(dāng)“古”和“攴（pū）”結(jié)合成“故”字時，其意義擴(kuò)展和深化為：

死亡、結(jié)束；

緣故、原因；

因此、所以。

由此可見，造字的古人智慧非凡。

天的甲骨文字形象是，象正面站著的人形，頭部使用方框突出人的頭部，頭頂?shù)纳戏剑惶?，表示人頭頂上方的天空和天體、星球。

在古代，人們常常將天空視為神秘而崇高的存在，認(rèn)為天空是神仙居住的地方，也是各種天體運(yùn)行的空間。因此，天字不僅代表了自然界中的天空，還蘊(yùn)含著人們對宇宙、神靈的敬畏和崇拜之情。

地的篆文字形，由土、也組成。土表示土地，也字是蛇字的古體，表示大地上蛇蟲到處可見。地的意思是大地。

地的篆文字形通過土和也兩個部分的組合，巧妙地表達(dá)了大地面上生物活動的意象，展示了古代人們對自然環(huán)境的深入觀察和精妙描繪；地，也象征大地播種、收割萬物象蛇一樣的貪婪，渴望而不知道滿足的意思。大地如同蛇一樣，不光狡猾、貪婪地收割著萬物，還包含著大地對萬物的渴望和滋養(yǎng)，是一種生生不息、循環(huán)往復(fù)、生殺同根、生殺同源的自然現(xiàn)象。同時，也體現(xiàn)了他們對大地的敬畏和感恩之情。

生物在土地上生長、繁衍，最終死亡，回歸大地。這個過程是大自然中生生不息、循環(huán)往復(fù)的必然規(guī)律。

萬的甲骨文字形，在甲骨文中，“萬”字的形狀像尖頭、大螯、有尾蝎子或類似昆蟲的簡化描繪。然而，這種字形并不直接代表“萬”這個字的實際含義，而更多地是一種象形符號。

由于蝎類或昆蟲數(shù)量眾多，萬在甲骨文中被假借作數(shù)詞，表示一個非常大的數(shù)量。隨著時間的推移，“萬”字的含義逐漸擴(kuò)展和引申。除了表示數(shù)量之外，而后又引申出眾多的、極、極大、極多等含義；這些引申意義都與“萬”作為數(shù)詞的原始含義密切相關(guān)，都是基于“萬”所代表的極大數(shù)量而產(chǎn)生的。

物的甲骨文字形，物，左邊是牛，右邊是勿；這樣的字形組合蘊(yùn)含了豐富的文化意義。

首先，牛作為古代農(nóng)耕社會的重要勞動力，同時也是祭祀活動中常見的祭品，具有非常重要的地位。在甲骨文中，牛字本身就是一個象形字，描繪了牛角的形狀。

接著，勿字在甲骨文中通常被解釋為刀或匕首的形狀，并且?guī)в醒囊庀?，這是因為勿字在甲骨文中的形狀與血滴相似，而血滴常常與殺戮、祭祀等活動相關(guān)聯(lián)。因此，勿在這里可以理解為血刃或殺伐的意象。

將牛和勿組合起來形成物字，其含義可以理解為殺?；蚣漓胗玫呐?。在古代社會，祭祀活動是非常重要的宗教儀式，而牛作為重要的祭品，其死亡和奉獻(xiàn)往往代表著對祖先或神靈的敬意和祈求。因此，物字在這里代指了用于祭祀的死牛，進(jìn)而引申為泛指一切用于祭祀或使用的物品。

隨著時間的推移，物字的含義逐漸泛化，不再局限于祭祀用的物品，而是泛指一切物品、事物。這種演變反映了漢字在語言使用中的靈活性和適應(yīng)性。

總的來說，通過對物字的甲骨文字形和含義的解析，我們可以更深入地了解古代社會的宗教儀式和文化背景，以及漢字在歷史長河中的演變和發(fā)展。

生的甲骨文字形，字形像草木破土萌發(fā)的樣子，是生長的意思；“生”字描繪了植物從地面長出的形象，特別強(qiáng)調(diào)了嫩芽、綠葉和向上生長的根莖，傳達(dá)了生機(jī)盎然的意象。

“生”字還引申為生長、發(fā)育、繁殖等生命過程，這些過程都是生命得以延續(xù)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

在生命過程中生與殺相互對立，在“生、殺”的對比中，“生”強(qiáng)調(diào)的是生命的存在和生長，而“殺”則指的是剝奪生命或結(jié)束生命的過程。

故，天地萬物生；因此，天地之間萬物才能自然而然的和諧共生。