 啟功原著 于鐵江譯釋其一 西京隸勢自堂堂，點畫紛披態(tài)萬方。 何必殘磚搜五鳳，漆書天漢接元康。 【作者自注】 漢晉簡牘。 此首作于一九三五年，其時居延簡牘⑴雖已出土，但為人壟斷⑵，世莫得見。此據(jù)《流沙墜簡》⑶及《漢晉西陲木牘匯編》⑷立論。二書所載，有年號者，上自天漢，下迄元康。 漢簡北宋出土者，早已無存，僅于匯貼中尚存其文，已經(jīng)轉(zhuǎn)相臨寫，非復(fù)原來面目。明清人所見漢代字跡，莫非碑刻⑸。且傳世漢碑，多東漢人作，偶見西漢石刻，或相矜詫⑹，或疑為偽物。五鳳古刻，或石或磚，偶有流傳，稀同星鳳焉。 今距此詩作時又四十余年⑺，戰(zhàn)國秦漢竹帛之遺，紛至沓來，使人目不暇給，生今識古⑻，厚福無涯，豈止書學(xué)一道，隸書一體而已哉！ 【譯者附注】 ⑴居延簡牘：又稱居延漢簡，1930年在今內(nèi)蒙古額濟納河流域居延烽燧遺址發(fā)現(xiàn)的漢代簡牘，對研究漢朝的文書檔案制度、政治制度具有極高的史料價值，史譽其為20世紀(jì)中國檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。 ⑵為人壟斷：指當(dāng)時居延漢簡為國民黨中央研究所壟斷，一般人很難見到。 ⑶《流沙墜簡》：《流沙墜簡》中國近代考古學(xué)著作。羅振玉、王國維合撰。該書為中國近代最早研究簡牘的著作。 ⑷《漢晉西陲木牘匯編》：張鳳撰，1931年出版。 ⑸莫非碑刻：沒有不是碑刻的。即只能見到碑刻。 ⑹矜詫（jīn chà）：夸耀。 ⑺今距此詩作時又四十余年：此首詩作于一九三五年，作者時年二十三周歲；自注作于一九八五年，作者時年七十三周歲，故云。 ⑻生今識古：生活在今天，卻能見到更多古代的文物。 【原詩題解】 此詩表達發(fā)現(xiàn)西漢更早時期隸書木簡的喜悅。據(jù)作者自注，明清人未見過出土漢簡，便把西漢五鳳年間（前57——前54）的古刻當(dāng)作珍寶，而現(xiàn)在出土的漢簡，從天漢年間（前100——前97）到元康年間（前65——前61）的都有，五鳳年間的殘磚石刻就不值一提了。 【原詩譯釋】 1.首句：西漢的隸書就已經(jīng)氣勢恢宏。西京：西漢首都長安，代指西漢。隸勢：隸書的體勢。自：本就，本已經(jīng)。堂堂：氣勢很大。 2.次句：一點一畫從容舒展，姿態(tài)多種多樣。紛披：舒緩貌。萬方：多種多樣。 3.三句：何必去苦苦搜尋五鳳年間的殘磚古石。五鳳：西漢宣帝的年號，前57——前54年。這句詩語序倒置，按正常順序就是：何必搜五鳳殘磚。 4.四句：現(xiàn)在出土的漆書木簡從天漢年間到元康年間的都有。漆書：用漆寫的木簡。天漢：西漢武帝年號，前100——前97年。元康：西漢宣帝年號，前65——前61年。 附圖1：西漢五鳳刻石 附圖2：西漢天漢木簡 其二 翠墨黟然發(fā)古光，金題錦帙照琳瑯。 十年校遍流沙簡，平復(fù)無慚署墨皇。 【作者自注】 陸機平復(fù)帖⑴。張丑⑵云：“墨有綠色。” 帖文云：“彥先羸瘵⑶，恐難平復(fù)⑷。往屬初?、桑瑧]不止此⑹，此已為慶⑺，承使唯男⑻，幸為復(fù)失前憂耳⑼。吳子楊往初來主⑽，吾不能盡⑾，臨西復(fù)來⑿，威儀詳跱⒀，舉動成觀⒁，自軀體之美也⒂。思識（）愛(或釋量）之邁前⒃，執(zhí)（勢）所恒有⒄，宜（）稱之⒅。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉⒆?！?/span> 彥先為賀循字，循多病，見于《晉書》本傳。或謂彥先卒于陸士衡之后，則此非賀氏。然“恐難平復(fù)”，只是疑詞，非謂即死也。此帖當(dāng)書于陸氏入洛之前，所謂“臨西復(fù)來”，殆⒇吳子楊將往荊襄一帶，行前作別耳。 此帖自宋以來，流傳有緒。傳世晉人手札，無一原跡，二王諸帖，求其確出唐摹者，已為上乘。此麻紙上用禿筆作書，字近章草，與漢晉木牘中草書極相似，是晉人真跡毫無可疑者。帖中字有殘損處，釋文有據(jù)偏旁推斷者。 【譯者附注】 ⑴陸機平復(fù)帖： 《平復(fù)帖》為陸機所書。陸機，字士衡，西晉吳縣華亭（今上海市松江區(qū)）人。祖陸遜、父陸抗，都是東吳名將。吳亡后入晉，官至平原內(nèi)史、前將軍。后為司馬穎所殺?！镀綇?fù)帖》的書寫年代距今已有1700余年，是現(xiàn)存年代最早并真實可信的西晉名家法帖。它用禿筆寫于麻紙之上，筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，其字體為草隸書?！镀綇?fù)帖》在中國書法史上占有重要地位，同時對研究文字和書法變遷方面都有參考價值。 ⑵張丑：明書畫收藏家、藏書家、文學(xué)家。原名張謙德，一作廣德，字叔益。后改名丑，字青甫，號米庵，別號亭亭山人。昆山(今江蘇省昆山)人，善鑒藏，知書、畫，萬歷四十四年(1616年)著《清河書畫舫》十二卷，書中有對《平復(fù)帖》的記載。 ⑶彥先羸瘵:彥先，賀循，字彥先。見【作者自注】。羸瘵（léizhài），病弱。 ⑷恐難平復(fù)：恐怕難以康復(fù)。 ⑸往屬初?。阂酝鶆偟貌r。屬：從前，往昔。 ⑹慮不止此：擔(dān)心病情不止于此。即擔(dān)心病情會更嚴(yán)重。 ⑺此已為慶：成為現(xiàn)在這樣已經(jīng)算是可慶幸的了。 ⑻承使唯男：有一個兒子在身邊可供使喚。 ⑼幸為復(fù)失前憂耳：幸運的是以前的擔(dān)憂可以打消了。 ⑽吳子楊往初來主：吳子楊以前來此地寓居。往初：當(dāng)初，以前。主：寓居。（依趙仁珪注） ⑾吾不能盡：我沒有完全了解他。 ⑿臨西復(fù)來：在西行之前再次前來。 ⒀威儀詳跱（zhì）：儀態(tài)安詳，風(fēng)采杰出。跱：特立，杰出。 ⒁舉動成觀：一舉一動優(yōu)雅可觀。 ⒂自軀體之美也：確實是儀表堂堂的美男子。軀體：身體，此指儀表。 ⒃思識（）愛(或釋量）之邁前：想想人的見識器度會超過從前。識（）愛(或釋量）：此處采用“量”，識量，見識器度。邁：超越。 ⒄執(zhí)（勢）所恒有：是情理中常有的事。執(zhí)（勢）：勢，情勢，情理。恒，常。 ⒅宜（）稱之：確實值得稱贊。宜：應(yīng)該，值得。 ⒆夏伯榮寇亂之際，聞問不悉：夏伯榮正當(dāng)動亂之時，情況不清楚。寇亂：動亂，戰(zhàn)亂。聞問：消息，情況。悉：清楚，明白。 ⒇殆：大概。 【原詩題解】 此詩表達對陸機平復(fù)貼真跡的贊嘆，稱其在漢晉簡牘中是無與倫比的。 【原詩譯釋】 1.首句：濃黑的墨色泛著翠綠，古色古香。翠墨：形容墨色之濃。作者自注引張丑云：墨有綠色。黟（yí）然:黑貌。 2.次句：泥金的題簽，錦制的封套，與墨字互相映襯，極為精美。帙：書、畫的封套。照:映照，映襯。琳瑯：形容文物精美。 3.三句:十年之間我校閱盡了各種漢晉簡牘。校（jiào）：校閱，核對。流沙簡：《流沙墜簡》的簡稱，代指出土的漢晉簡牘。 4.四句：平復(fù)貼是無愧于墨中皇帝之稱的。無慚：無愧于。署：題署，稱為。 附圖：陸機平復(fù)帖 其三 大地將沉萬國魚，昭陵玉匣劫灰余。 先塋松柏俱零落，腸斷羲之喪亂書。 【作者自注】 王羲之喪亂帖⑴。 帖首云：“喪亂之極，先墓再離荼毒。⑵”此首作時，當(dāng)抗戰(zhàn)⑶之際，神州淪陷，故有此語。離同罹。 唐摹王帖，本本源源，有根有據(jù)者，首推萬歲通天帖⑷，其次則日本所傳喪亂帖及孔侍中帖⑸。此時萬歲通天帖硬黃⑹原卷尚未發(fā)現(xiàn)，故只論及此帖。 喪亂帖傳入日本，遠在唐代，當(dāng)是留學(xué)僧，遣唐使所攜歸者。卷中有“延歷敕定⑺”印記，可證其摹時必在公元八世紀(jì)以前。此帖與孔侍中帖在當(dāng)時或?qū)僖痪恚鬄槿怂罘?，以其摹法相類也?/span> 喪亂帖筆法跌宕，氣勢雄奇。出入頓挫，鋒棱⑻俱在，可以窺知當(dāng)時所用筆毫之健。閣帖⑼傳摹諸帖中，有與此帖體勢相近者，而用筆觚棱⑽轉(zhuǎn)折，則一概泯沒⑾。昔人謂，不見唐摹，不足以言知書，信然⑿。 【譯者附注】 ⑴喪亂帖：《喪亂帖》為唐摹王羲之尺牘，行草書。硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡?！秵蕘y帖》筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢的典型作品。收藏于日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館。 ⑵喪亂之極，先墓再離荼毒：這是《喪亂帖》開頭的一句話，意思是，時局動亂到了極點，祖先的陵墓第二次遭受摧殘。離：同罹，遭受。荼毒：殘害。 ⑶抗戰(zhàn)：指抗日戰(zhàn)爭。 ⑷萬歲通天帖：《萬歲通天帖》又稱唐摹《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。啟功在《唐摹<萬歲通天帖>書后》認為：“世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鉤摹的墨跡本。至于他直接手寫的原跡，在北宋時只有幾件，如米芾曾收的《王略帖》等，后來都亡佚不傳，只剩石刻拓本?！薄爸劣凇度f歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鉤出，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實，更增加了我們對這個摹本的信賴之心。” ⑸孔侍中帖：《孔侍中帖》為唐代摹搨墨跡，是對東晉王羲之尺牘進行的雙鉤廓填而形成的勾摹本。行草書，3行，25字?！犊资讨刑饭P畫體態(tài)豐腴雍容；“中和”之美，“多力豐筋”于此帖盡顯。作品墨跡收藏于日本前田育德會。 ⑹硬黃：古紙名。用以寫經(jīng)和臨摹古帖。以黃檗和蠟涂染，質(zhì)堅韌而瑩澈透明，便于法帖墨跡之響拓雙鉤。又用以抄寫佛經(jīng)，以其色黃而利于久藏。唐宋時最為流行。 ⑺延歷敕定：延歷，782年八月十九日至806年五月十八日，是日本的年號之一，指的是天應(yīng)之后、大同之前。此時的天皇是跨越奈良時代和平安時代兩個時代的桓武天皇。敕，音chì，皇帝的詔書、命令。敕定：依朝廷詔命而定。 ⑻鋒棱：筆畫的鋒芒、棱角。 ⑼閣帖：《淳化閣帖》的簡稱，是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。所謂法帖，就是將古代著名書法家的墨跡經(jīng)雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖。《淳化閣帖》共10卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，被后世譽為中國法帖之冠和"叢帖始祖"。 ⑽觚（ gū）棱：宮闕上轉(zhuǎn)角處的瓦脊成方角棱瓣之形，此指筆畫的棱角。 ⑾泯沒（mǐn mò）：消滅，消失。 ⑿信然：確實如此。 【原詩題解】 據(jù)作者自注，此首作于抗戰(zhàn)爆發(fā)，神州淪陷之時。詩作主要表達由喪亂貼內(nèi)容所引發(fā)的對時世的感慨。 【原詩譯釋】 1.首句：神州大地即將淪陷，無數(shù)百姓化為魚鱉。萬國魚：城池被淹，百姓化魚。形容淪陷地百姓慘遭荼毒。《元遺山集》卷十二：“ 滄海橫流萬國魚,茫茫神理竟何如?” 2.次句：蘭亭序帖能在晉末戰(zhàn)亂中留下來也是劫后余生。昭陵玉匣：指蘭亭帖真跡。昭陵是唐太宗李世民的陵墓。玉匣：漢代帝王葬飾，此指蘭亭帖真跡。據(jù)傳，唐太宗死后，蘭亭帖真跡隨太宗葬入墓中。前二句既是寫晉末戰(zhàn)亂，也暗喻當(dāng)時抗戰(zhàn)形勢。 3.三句：祖先陵墓又遭荼毒，墓地松柏零落俱盡。先塋：祖先陵墓。這句也是一語雙關(guān)，既是寫王羲之喪亂貼的內(nèi)容，也寄托作者自身的感慨。 4.四句：王羲之的喪亂書讀來令人腸斷。腸斷：形容極度悲痛。末句將王羲之的遭遇與作者自己的遭遇融為一體，產(chǎn)生強烈的感情共鳴。 啟功原著 于鐵江譯釋  其四 底從駿骨辨媸妍，定武椎輪且不傳。 賴有唐摹存血脈，神龍小印白麻箋。 【作者自注】 王羲之等若干人在會稽山陰蘭亭水邊修禊⑴賦詩事，早有文獻記載，蘭亭序帖⑵，乃當(dāng)日諸人賦詩卷前之序。流傳至唐太宗時，命拓書人分別鉤?、牵蔀楦北?。摹手有工有拙，且有直接鉤摹或間接鉤摹之不同，因而藝術(shù)效果往往懸殊。今日故宮博物院所藏有神龍半印之本⑷，清代題為馮承素⑸摹本，筆法轉(zhuǎn)折，最見神采。且于原跡墨色濃淡不同處，亦忠實摹出，在今日所存種種蘭亭摹本中，應(yīng)推最善之本。 鉤摹向拓⑹，精細費工，在唐代已屬難得之珍品，至宋代更不易得。于是有人摹以刻石，其石在定武軍州，遂稱為定武本⑺，北宋人以其易得，于是求購收藏，遂成名帖。實則只才存梗概，無復(fù)神采。試與唐摹并觀，如棋著之判死活⑻，優(yōu)劣立見矣。至清代李文田⑼習(xí)見碑版字體刻法，而疑禊序，不過見橐駝⑽謂馬腫背耳。 【譯者附注】 ⑴修禊（xì）：指古人三月三日在水邊祓除不祥的風(fēng)俗?！短m亭序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！?/span> ⑵蘭亭序帖：《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》 、《臨河序》、 《禊序》和《禊帖》，行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景難留、生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他中年時的得意之作。 ⑶鉤摹：勾畫描摹。 ⑷神龍半印之本：神龍本蘭亭集序，是唐朝馮承素摹本。紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm，28行，324字。存世蘭亭集序摹墨跡以"神龍本"為最著，因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱"神龍本"，以便與其它摹本相區(qū)別。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認為是最好的摹本?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。因印文“神龍”二字有一半不顯，故文中又稱“神龍半印”。 ⑸馮承素：馮承素(617-672)，字萬壽，長安信都(今陜西西安)人。唐代書法家。據(jù)近年出土的《馮承素墓志》所載，他在唐高宗時官至中書主書，至咸亨三年(672)十月在長安通化里家中病逝，卒年五十六歲，與妻子朱氏合葬于乾封縣(今屬西安市)高陽原(在西安市長安區(qū))。 傳世王羲之《蘭亭序》摹本(神龍本)自元代郭天錫后，一般衍稱為馮承素手摹本。帖中破鋒、斷筆、結(jié)字、行墨， 均精微入神。 ⑹向拓：復(fù)制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字跡難辨，故在摹制時，須向光照明，以紙覆帖(常用油紙、蠟紙)，勾勒其原字筆畫，然后再以墨筆填充。向拓亦曰"影書"、"影覆"。 ⑺定武本：摹寫定武石刻而成的摹本。定武石刻見【原詩譯釋】 ⑻如棋著之判死活：如同判別棋著是死棋還是活棋。比喻顯而易見。 ⑼李文田：李文田（1834-1895）字畬光、號仲約、若農(nóng)、芍農(nóng)、蘧圃，廣東順德均安上村人。清代書法家。 ⑽橐駝（tuó tuó）：駱駝。 【原詩題解】 此詩謂宋代以后摹寫刻石的字體完全不能體現(xiàn)蘭亭帖真跡的神采，只有神龍本這樣較好的唐代摹本還留存著蘭亭帖的血脈。 【原詩譯釋】 1.底從駿骨辨媸妍：怎能憑駿馬的尸骨辨識活馬的優(yōu)劣呢？底，疑問副詞，如何，怎么，表反問。駿骨：駿馬的尸骨。詩中以活馬喻蘭亭帖真跡，以駿骨喻摹寫刻石的字體，如定武本。 2.定武椎輪且不傳：定武本所依憑摹寫的定武石刻尚且不能流傳下來。定武：摹寫定武石刻而成的摹本。椎輪：原始的無輻車輪，喻事物草創(chuàng)。此指定武本摹寫所憑的定武石刻。據(jù)說唐太宗曾命人臨《蘭亭序》刻于學(xué)士院。五代梁時移至汴郡，后經(jīng)戰(zhàn)亂遺失。北宋慶歷間發(fā)現(xiàn)，置于定州（今河北正定）州治。定州在宋時屬定武軍，故稱此石刻為“定武石刻”。大觀中，徽宗又將其置于宣和殿。北宋亡，石刻亦亡失。 3.賴有唐摹存血脈：幸而還有唐代的摹本留存著蘭亭真跡的血脈。賴：仰賴，幸而。唐?。禾拼哪”?。 4.神龍小印白麻箋：其中最好的是用白麻紙摹寫的有神龍小印的馮承素摹本。神龍：唐中宗年號，705——707年。 附圖1：唐摹蘭亭序神龍本  附圖2：定武蘭亭本  其五 風(fēng)流江左有同音，折簡書懷語倍深。 一自樓蘭神物見，人間不復(fù)重來禽。 【作者自注】 樓蘭出土?xí)x人殘箋⑴云：“（）（無）緣展懷，所以為嘆也。⑵”筆法絕似館本十七帖⑶。 樓蘭出土殘紙甚多，其字跡體勢，雖互有異同，然其筆意生動，風(fēng)格高古，絕非后世木刻石刻所能表現(xiàn)，即唐人向拓，亦尚有難及初。 如殘紙中展懷一行，下筆處即如刀斬斧齊，而轉(zhuǎn)折處又綿亙自然，乃知當(dāng)時人作書，并無許多造作氣，只是以當(dāng)時工具，作當(dāng)時字體。時代變遷，遂覺古不可攀耳。 張勺圃⑷丈舊藏館本十七帖，后有張正蒙⑸跋，曾影印行世，原本今藏上海圖書館，有新印本，其本為宋人木板所刻，鋒鎩略禿⑹，見此樓蘭真跡，始知右軍面目在紙上而不在木上。譬如畫像中雖須眉畢具，而謦欬⑺不聞，轉(zhuǎn)不如從其弟兄以想見其音容笑貌也⑻。 【譯者附注】 ⑴樓蘭出土?xí)x人殘箋：即樓蘭文書殘紙，是指在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)的墨書的殘紙和木簡，殘紙中有西晉永嘉元年(307)和永嘉四年的年號，這批殘紙當(dāng)是西晉至十六國的遺物，其內(nèi)容除公文文書外，還有私人的信札和信札的草稿，書體除介乎隸楷之間的楷書外，還有行書和草書，這些殘紙是研究魏、晉、十六國書法的寶貴資料，不但使我們得以窺見晉人的真實用筆，而且為研究當(dāng)時書風(fēng)的演化提供了實證。 ⑵（）（無）緣展懷，所以為嘆也；沒有因緣一抒懷抱，所以深為嘆惋。展：抒發(fā)。 ⑶館本十七帖：《十七帖》最初是由唐太宗購求二王書紙編綴而成，是王羲之草書(今草)的代表作品，因帖首第一行有'十七日’三字，故取名為《十七帖》 。今傳館本十七帖共收草圣王羲之草書尺牘(信札)二十九通,凡一百三十四行，其中一通(帖)為四行楷書。所謂“館本”，即“勒充館本”，摹勒充作館中副本。下刻“付直弘文館臣解無畏勒充館本，臣褚遂良校無失”二十字?！妒咛返哪E本今天已無法見到，今天所見都是刻本，最早的是北宋刻本。 ⑷張勺圃：張伯英(1871～1949)字勺圃,晚號東涯老人,江蘇銅山人?，F(xiàn)代書法家。著有《法帖提要》七卷, 為法帖考釋著作翹楚,晚年又有《閱帖雜詠》百余首,更有大量校記、題跋等。 ⑸張正蒙：明中葉詩人，曾為館本《十七帖》作長跋。 ⑹鋒鎩略禿：筆鋒基本頹禿。 ⑺謦欬（qǐng kài）：本指咳嗽聲，引申為言笑。 ⑻轉(zhuǎn)不如從其弟兄以想見其音容笑貌也：這是比喻說法，上句中“畫像”比喻木刻的十七帖，本句中的“弟兄”比喻樓蘭殘紙?！捌洹敝竿豸酥?。 【原詩題解】 此詩謂木板所刻的王羲之的十七帖，無法體現(xiàn)羲之真跡的神采，而樓蘭出土的晉人殘紙，雖非羲之手跡，卻能從中看到更真實的右軍面目。 【原詩譯釋】 1.風(fēng)流江左有同音：在文采風(fēng)流的東晉，還有與王羲之書法接近的人。風(fēng)流：文采杰出。江左：江南。王羲之是東晉人，東晉的統(tǒng)治中心在江南。同音：同類，志趣相投的人。此指與王羲之書法作品相類者，即樓蘭殘紙。 2.折簡書懷語倍深：一封書寫心懷的信箋上寫下了情意殷殷的話語。折簡：裁紙寫信。語倍深：信上的話語情意深厚。指樓蘭殘紙所寫內(nèi)容。 3.一自樓蘭神物見：自從樓蘭殘紙這樣的神奇寶物出現(xiàn)以后。見：同“現(xiàn)”。 4.人間不復(fù)重來禽：人世間就不再看重木板刻的十七帖了。復(fù)：再。來禽：來禽帖，十七帖中的一篇，代指十七帖。 附圖1：宋刻館本十七帖  附圖2：樓蘭晉人殘紙  其六 蝯翁睥睨慎翁狂，黑女文公費品量。 翰墨有緣吾自幸，居然妙跡見高昌。 【作者自注】 六朝碑志筆法，可于高昌墓磚墨跡⑴中探索。 何紹基蝯叟⑵得魏張黑女墓志⑶孤本，甚自矜重，一再臨寫。包世臣慎伯⑷撰《藝舟雙楫》推挹⑸北碑，以鄭文公碑為極則⑹。張黑女志累經(jīng)影印，鄭文公碑世尤習(xí)見，學(xué)人臨寫，俱難措手⑺。即以蝯叟功力之深，所見臨黑女志雖異常肖似，顧自運之跡，竟無復(fù)黑女面目⑻，亦足見其難學(xué)矣。慎翁楷法之精者，學(xué)王彥超重刻廟堂碑⑼，略放則擬鄭文公碑⑽。惟見其每筆蜷曲，不見碑字敦重開張之勢，故何氏于黑女志跋中譏包氏未能橫平豎直，蓋由于此。 高昌墓志出土以后，屢見奇品。其結(jié)體，點畫，無不與北碑相通。且多屬墨跡，無刊鑿之失⑾，視為書丹⑿未刻之北碑，殆無不可⒀，惜包何諸公之不獲見⒁也。 【譯者附注】 ⑴高昌墓磚墨跡： 高昌，在今新疆吐魯番市境內(nèi)。為中國古國之名。公元640年（唐貞觀十四年）高昌為唐所滅。高昌墓磚的出土，始于本世紀(jì)初的日本人大谷光瑞及英籍考古學(xué)家斯坦因等外國人的發(fā)掘，當(dāng)時的一些學(xué)者曾據(jù)此對高昌國的紀(jì)年進行考證，此后，中國學(xué)者黃文弼于1930年在阿斯塔那和哈拉和卓進行了系統(tǒng)的發(fā)掘和整理，共發(fā)掘出土高昌磚120余方，成為歷次出土高昌磚數(shù)量最多的一次。從目前高昌地區(qū)出土的書法質(zhì)材來看，主要為木、石、磚（包括泥坯）、紙、絲織品等，尤以墓磚為載體的書法遺存最豐富；其墓磚書寫形式計有：抹底（白底）朱書、墨書；墨底刻豎線朱書；白底紅線墨書；墨底白粉書；刻字、刻字填朱等。其遺存的墓磚書法年代主要在南北朝至唐建中年間。高昌出土墓磚書法遺跡的可貴，除所載文字是可靠而詳實的歷史資料外，它還以毛筆逕書（未經(jīng)鑿刻）的形式，表現(xiàn)了它獨特的書法藝術(shù)價值。 ⑵何紹基蝯叟：何紹基，字子貞，號東洲，又號蝯叟，清道光年間進士，書法家。蝯，同“猿”。 ⑶魏張黑女墓志：《張黑女墓志》(黑hè女rǔ)原名《南陽太守張玄墓志》，又稱《張玄墓志》。張玄字黑女，因避清康熙帝愛新覺羅·玄燁名諱，故清人通俗稱《張黑女墓志》。此碑刻于北魏普泰元年(公元五三一年)，出土地?zé)o可考，此志原石已亡佚，現(xiàn)僅存清何紹基藏剪裱孤本?？瑫校啃卸?，共三百六十七字。志文書法精美遒古，峻宕樸茂，結(jié)構(gòu)扁方疏朗，多參隸意，頗帶質(zhì)拙。此墓志雖屬正書，行筆卻不拘一格，風(fēng)骨內(nèi)斂，自然高雅。筆法中鋒與側(cè)鋒兼用，方圓兼施，以求剛?cè)嵯酀?、生動飄逸之風(fēng)格，堪稱北魏書法之精品。 ⑷包世臣慎伯：包世臣，字慎伯，晚號倦翁、小倦游閣外史。清嘉慶二十年舉人，書法家。 ⑸推挹：推舉。 ⑹以鄭文公碑為極則：把鄭文公碑作為最高標(biāo)準(zhǔn)。鄭文公碑：全稱《魏故中書令秘書監(jiān)使持節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，又名《鄭羲碑》?？逃诒蔽盒涞塾榔剿哪?公元511年)，系崖刻，共有內(nèi)容近同的上、下兩碑。上碑在中國山東平度市天柱山，下碑在萊州市云峰山。下碑51行，每行23~29字，比上碑書寫略晚，字亦較大，剝泐較少，因而比上碑更為著名?！多嵨墓?下碑)》肅穆莊重、氣宇軒昂，自清代中葉以來即為著名書法家包世臣、葉昌熾、康有為等所推重。此碑為鄭道昭書寫，結(jié)字寬博舒展，筆力雄強圓勁，字體近楷書，并有篆隸意趣相附，為魏碑佳作之一。 ⑺俱難措手：都難以找到學(xué)習(xí)的方法。 ⑻顧自運之跡，竟無復(fù)黑女面目：可是看他自己寫的字，卻沒有一點張黑女墓志的樣子。 ⑼王彥超重刻廟堂碑：廟堂碑，即《孔子廟堂碑》。唐碑，正書，虞世南撰并書。唐武德九年（公元626年）刻。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學(xué)家和書法家公認之虞書妙品。五代時王彥超曾翻刻《孔子廟堂碑》。 ⑽略放則擬鄭文公碑：模仿得大體相像后就模仿鄭文公碑。放：相似，相像。 ⑾無刊鑿之失：沒有因刻版鑿石而造成的失真之處。 ⑿書丹：碑刻術(shù)語。即刻石(又包括碑、摩崖、造像、墓志等類型)必須經(jīng)過的三道工序（撰文，書丹，勒石）之一，指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。后泛稱書寫墓志銘為書丹。 ⒀殆無不可：大概也沒有什么不可以的。 ⒁不獲見：沒有機會見到。 【原詩題解】 此詩謂清代書法家推崇張黑女墓志和鄭文公碑，但二者都是碑刻，后人難以學(xué)習(xí)其筆法。而現(xiàn)在出土的高昌墓志多屬墨跡，可從中探索六朝碑志的筆法，作者以自己能見到清代書法家未能見到的高昌墓志而慶幸。 【原詩譯釋】 1.蝯翁睥睨慎翁狂：蝯翁何紹基以張黑女墓志為高，慎翁包世臣以鄭文公碑為傲。睥睨（pìnì)：斜視貌，形容神態(tài)傲慢。詩中指以張黑女墓志為高。狂：狂傲。詩中指以鄭文公碑為傲。 2.黑女文公費品量：張黑女墓志和鄭文公碑的高下很難品評。費：費力，很難。品量：品評，評斷。 3.翰墨有緣吾自幸：我非常慶幸自己有翰墨的緣分。此句正常語序為“吾自幸有翰墨緣”。 4.居然妙跡見高昌：居然能夠見到高昌墓志這樣奇妙的墨跡。此句正常語序為“居然見高昌妙跡”。 附圖1：高昌墓磚墨跡  附圖2：張黑女墓志  附圖3：鄭文公碑  啟功原著 于鐵江譯釋  其七 硯臼磨穿筆作堆，千文真面海東回。 分明流水空山境，無數(shù)林花爛漫開。 【作者自注】 智永⑴寫千字文⑵八百本，分施浙東諸寺，事見唐何延之⑶蘭亭記。千百年，傳本已如星鳳。世傳號為智永書者并石刻本合計之，約有五本；大觀⑷中長安薛氏摹刻本，一也；南宋群玉堂帖⑸刻殘本四十二行，自“囊箱”起至“呼也”止，二也；清代顧氏過云樓⑹帖刻殘本，自“龍師”起至“呼也”止，此卷為明董其昌⑺舊藏，戲鴻堂帖⑻曾刻其局部。近獲見原卷，黃竹紙上所書，筆法稚弱，殆元人所臨，三也；寶墨軒刻本，亦殊稚弱，四也；日本所藏墨跡本⑼，五也。 此五本中，以一，二，五為有據(jù)，長安本摹刻不精，累拓更為失真。群玉本與墨跡本體態(tài)筆意無不吻合，惜其殘失既多，且究屬摹刻。惟墨跡本煥然神明，一塵不隔。非獨智永面目于斯可睹，即以研求六朝隋唐書藝遞嬗之跡，眼目不受棗石⑾遮障者，舍此又將奚求乎⑿？ 【譯者附注】 ⑴智永：南朝和尚(生卒不詳)，本名王法極，字智永，會稽山陰(今浙江紹興)人，書圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號"永禪師"。智永善書，書有家法。將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到云門寺保存。云門寺(原名永欣寺)有書閣，智永禪師居閣上臨書20年，留下了"退筆冢"、"鐵門檻"等傳說。智永對后世書法影響深遠。他創(chuàng)"永字八法"，為后代楷書立下典范。并臨《真草千字文》八百多份，廣為分發(fā)，幾可視為教科書，其影響遠及日本。即使現(xiàn)在，依然是書法學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材。 ⑵千字文：由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂一千個漢字組成的韻文。梁武帝(502-549年)命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然，語句平白如話，易誦易記，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。 ⑶何延之：唐人，曾撰寫《蘭亭記》，是一篇對王羲之書寫《蘭亭序》的全過程，及此序爾后的收藏、傳世、御命臨摹、著錄及后殉于唐太宗昭陵的有系統(tǒng)地記敘的信史。 ⑷大觀：宋徽宗年號，1107——1110。 ⑸《群玉堂帖》：中國南宋匯刻叢帖，《群玉堂帖》原石的宋拓殘本。原名《閱古堂帖》。南宋韓侂胄(?~ 1207)以家藏墨跡，令其門客向水編次摹勒上石。向氏精于鑒賞，擅長刻帖，故摹刻甚為精善。開禧三年(1207)韓氏被誅，帖石沒入內(nèi)府。嘉定(1208~1224)間改為今名。 ⑹顧氏過云樓：“過云樓”是江南著名的私家藏書樓，位于蘇州市干將路，為清代書畫收藏家顧文彬所建，收藏許多書畫珍品，至今猶存。 ⑺董其昌(1555-1636)：字玄宰，號思白、香光居士。漢族，松江華亭(今上海閔行區(qū)馬橋)人，明代著名書畫家。 ⑻戲鴻堂帖：董其昌所刻，董其昌之堂名“戲鴻堂”。 ⑼日本所藏墨跡本：《千字文》在唐代傳入日本，曾經(jīng)日本谷鐵臣收藏，后為小川簡齋購得。 ⑽棗石：指木刻本、石刻本。舊時多用棗木雕刻書版。 ⑿舍此又將奚求乎：除了它又到哪里去找呢？意即只有這一個。 【原詩題解】 此詩贊美日本所藏智永千字文墨跡本極其珍稀精美，如空山絕響，林花爛漫。 【原詩譯釋】 1.硯臼磨穿筆作堆：智永為書寫千字文磨穿了硯臺，用壞的筆成了堆。硯臼：硯臺。 2.千文真面海東回：現(xiàn)在能見到的千字文真跡卻從日本傳回。千文：千字文。真面：真跡。海東：大海的東邊，指日本。 3.分明流水空山境：仿佛潺潺溪水在空山中流動。此句喻其珍稀如空山絕響。分明：喻詞，簡直就是，仿佛。它直貫三、四兩句。 4.無數(shù)林花爛漫開：又如樹林中無數(shù)美麗的花朵爛漫開放。此句喻其佳妙而美不勝收。 附圖1：智永千字文墨跡  其八 爛漫生疏兩未妨，神全原不在矜莊。 龍?zhí)⑴P溫泉帖，妙有三分不妥當(dāng)。 （當(dāng)字平讀） 【作者自注】 唐太宗書碑有二，曾自以二碑拓本賜外國使臣，其得意可知。溫泉銘⑴早佚，晉祠銘⑵尚存，但歷代捶拓，已頹唐無復(fù)神采。真絳帖⑶中摹刻溫泉銘銘詞一段，標(biāo)題曰秀岳銘，蓋據(jù)首句“巖巖秀岳”為題，并不知其為溫泉銘。是潘師旦⑷所見，已是殘本。此真絳帖今存者已稀，清代南海吳榮光舊藏者，現(xiàn)藏北京故宮博物院。吳氏曾摹入筠清館帖⑸，距絳帖又隔一塵矣。 敦煌本溫泉銘最前數(shù)行亦殘失，幸以下無損。米芾“莊若對越，俊如跳擲”⑹之喻，正可借喻。 書法至唐，可謂瓜熟蒂落，六朝蛻變，至此完成。不但書藝之美，即摹刻之工，亦非六朝所及。此碑中點畫，細處入于毫芒，肥處彌見濃郁，展觀之際，但覺一方黑漆版上用白粉書寫而水跡未干也。 其字結(jié)體每有不妥處，譬如文用僻字，詩押險韻，不衫不履⑺，轉(zhuǎn)見風(fēng)采焉⑻。 【譯者附注】 ⑴溫泉銘：為唐太宗李世民手書碑刻拓本，是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文，原石已遺失。拓本原藏敦煌藏經(jīng)洞，現(xiàn)藏于巴黎國立圖書館。溫泉銘是我國書法史上第一部行書刻碑。 ⑵晉祠銘：即晉祠之銘并序碑，在晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)，當(dāng)年由唐太宗李世民撰文并書。碑高195厘米，寬120厘米，厚27厘米，方座螭首額書飛白體“貞觀廿年正月廿六日”。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬謝叔虞神恩，銘文歌頌宗周政權(quán)和唐叔虞建國策略，宣揚唐王朝的文治武功。全文1203字，行書體，勁秀挺拔，飛逸灑脫，骨格雄奇，刻工洗煉，可謂行書楷模。 ⑶絳帖：《絳帖》為北宋潘師旦摹刻，因刻于絳州，故名?！督{帖》是與《淳化閣帖》齊名的三大名帖之一，為書法瑰寶。該帖刻于1049--1063年(宋皇佑、嘉佑年間)，集宋以前書法名家之大全，具有很高的書藝價值。 ⑷潘師旦：北宋書法家。曾摹刻《絳帖》。 ⑸筠清館帖：清代吳榮光所刻。吳榮光(1773 - 1843)字伯榮，一字殿垣，號荷屋、可庵，晚號石云山人，別署拜經(jīng)老人。廣東南海人。善于金石、書畫鑒藏，且工書善畫，精于詩詞。 ⑹米芾“莊若對越，俊如跳擲”：米芾(fú )（1051年－1107年），北宋書畫家。初名黻(fú )，字元章，時人號襄陽漫士、海岳外史，自號鹿門居士。北宋著名書法家、鑒定家、畫家、收藏家。米芾原籍襄陽（今屬湖北），后定居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。召為書畫學(xué)博士，擢禮部員外郎。米芾在官場上并不得意，其“不能與世俯仰，故從仕數(shù)困”。因其衣著行為以及迷戀書畫珍石的態(tài)度皆被當(dāng)世視為顛狂，故又有“米顛”之稱。莊若對越，俊如跳擲：莊重處如敬對神靈，迅疾處如跳躍拋擲。莊，莊重靜穆。對越：敬對上天神靈?？?，同“駿”，疾速。此句化用《詩·周頌·清廟》：“對越在天，駿奔走在廟?！?/span> ⑺不衫不履：衣著不整齊。形容性情灑脫，不拘小節(jié)。 ⑻轉(zhuǎn)見風(fēng)采焉：反而更有風(fēng)采。轉(zhuǎn)：反而。 【原詩題解】 此詩贊美敦煌溫泉銘豪放灑脫，不拘小節(jié)，反而更見神采。 【原詩譯釋】 1.爛漫生疏兩未妨：豪放不拘和謹(jǐn)守規(guī)矩兩種風(fēng)格互不妨礙。爛漫：豪放灑脫，不拘小節(jié)。生疏：與上文“爛漫”對稱，指書法藝術(shù)上謹(jǐn)守規(guī)矩、不越雷池的風(fēng)格。 2.神全原不在矜莊：神完氣足原本就不取決于是否矜持莊重。神全：神完氣足。原：本來。在：決定于，取決于。矜莊：矜持莊重。 3.龍?zhí)⑴P溫泉帖：敦煌溫泉銘如龍騰虎臥，豪宕不拘。跳：在平水韻中，跳有平、去兩讀，此處讀平聲。 4.妙有三分不妥當(dāng)：溫泉銘中有些字結(jié)體不夠妥當(dāng)，但不衫不履，更見其妙。此句前果后因，即正因其有三分不妥，所以更妙。三分：與“七分”相對，指很小的一部分。當(dāng)：讀平聲。 附圖：溫泉銘 其九 宋元向拓汝南志，棗石翻身孔廟堂。 曾向蒙莊聞讜論，古人已與不傳亡。 【作者自注】 虞世南汝南公主墓志⑴，匯帖中曾見之，近代流傳一墨跡本，曾經(jīng)影印。其原跡今藏上海博物館，一九七二年聞館中專家談，實屬宋人摹本，余私幸昔年從影印本中判斷未謬⑵。然其摹法俱在，即影印本中亦能辨出，不必待目驗紙質(zhì)焉。 虞書以廟堂碑⑶為最煊赫，原石久亡，所見以陜本⑷為多。然摹手于虞書，知其當(dāng)然，不知其所以然，與唐石殘本相較，其失真立見。城武摹刻本⑸，不知出誰手，以校唐石，實為近似，惜其石面捶磨過甚，間架僅存，而筆劃過細，形同枯骨矣。 唐石本廟堂碑⑹，影印流傳甚廣，惜是原石與重刻拼配之本。然觀《黃山谷題跋》⑺，已多記拼配之本，知唐刻原石北宋時必已斷缺矣。 積時帖⑻昔藏石渠寶笈⑼，幾經(jīng)浩劫，不知尚在人間否？ 【譯者附注】 ⑴虞世南汝南公主墓志：中國書法作品，汝南公主是唐太宗之女，早逝。虞世南為其撰寫墓志。行草書，墨跡。 縱25.9厘米，橫38.4厘米，為紙卷墨本，行書18行，每行12字至15字不等，共222字。收藏于上海博物館。虞世南（558—638年），唐代詩人，凌煙閣二十四功臣之一，越州余姚(今屬浙江省)人。官至秘書監(jiān)，封永興縣子，故世稱“虞永興”，享年八十一歲，賜禮部尚書。其書法剛?cè)岵⒅?，骨力遒勁，與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱“唐初四大家”。 ⑵未謬：沒有錯誤。 ⑶廟堂碑：即《孔子廟堂碑》，唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。此碑是為記述高祖武德九年（626）封孔丘二十三世孫孔德倫為褒圣侯及修葺孔廟事而立。貞觀七年（633）刻成，無撰寫年月。此碑書法俊朗圓腴，端雅靜穆。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學(xué)家和書法家公認之虞書妙品。 ⑷陜本：《孔子廟堂碑》現(xiàn)存刻石有兩塊。一塊俗稱《西廟堂碑》。宋王彥超重刻于陜西西安，故又稱陜本。三十五行，行六十四字。碑末增“王彥超再建，安祚刻字”一行九字。另一塊在山東城武縣，俗稱《東廟堂碑》，碑身高2.08米，寬0.89米，厚0.22米，字33行，行滿格33字。所書正楷，外柔內(nèi)剛，圓融遒勁。元至元(1335一1340)年間，定陶河岸崩決時出土，摹刻年代不明。石質(zhì)不堅，明拓本字漫漶且瘦，又稱瘦本、城武本。即下文所言之城武摹刻本。 ⑸城武摹刻本：孔子廟堂碑的拓片，見上注⑷。 ⑹唐石本廟堂碑：孔子廟堂碑的唐代原石拓本，即上文所言唐石殘本，現(xiàn)在所存僅有清人李宗瀚舊藏本，譽為唐拓本。究竟為何時所拓，難以確定。此拓本大部是配陜本，其漫漶、損泐之字多是唐本。此拓本有中華書局、文明書局、有正書局以及上海古籍書店、日本二玄社等影印行世，原拓本則已流入日本。 ⑺《黃山谷題跋》：黃庭堅著。黃山谷即黃庭堅，北宋書法家、文學(xué)家。字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧（今江西省修水縣）人。其詩書畫號稱“三絕”，與當(dāng)時蘇東坡齊名，人稱“蘇黃”。 ⑻積時帖：歷來稱虞世南書，行草交體，筆致輕妙。有人疑為偽托。 ⑼石渠寶笈：《石渠寶笈》是清代乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型著錄文獻，初編成書于乾隆十年(1745年)，共編四十四卷。著錄了清廷內(nèi)府所藏歷代書畫藏品，分書畫卷、軸、冊九類。作為我國書畫著錄史上集大成者的曠古巨著，書中所著錄的作品匯集了清皇室收藏最鼎盛時期的所有作品，而負責(zé)編撰的人員均為當(dāng)時的書畫大家或權(quán)威書畫研究專家，有較高的研究價值和鑒藏價值。 【原詩題解】 此詩感嘆古人書法原跡難以流傳，古人的書法技藝難以繼承。正如莊子所言，古人死了，他們的技藝也就消亡了。 【原詩譯釋】 1.宋元向拓汝南志：虞世南的汝南公主墓志早已失傳，我們現(xiàn)在只能看到宋元人的摹本。汝南志：虞世南所書《汝南公主墓志》。向拓：摹寫字畫的一種方法。 2.棗石翻身孔廟堂：虞世南所書的《孔子廟堂碑》也已亡佚，我們現(xiàn)在只能看到翻刻本。翻身：此指翻刻?？讖R堂：虞世南所書的《孔子廟堂碑》。 3.曾向蒙莊聞讜論：曾經(jīng)從莊子那里聽到一個正直的說法。向：從。蒙莊：莊子，莊子是蒙人，故稱蒙莊。讜（dǎng）論：正直的言論。《莊子·天道》：“古之人與其不可傳也死矣?！币庵^古人所心領(lǐng)神會的技藝不可言傳，古人死了，他們的技藝也就消亡了。 4.古人已與不傳亡：古人已經(jīng)連同他們不能流傳的技藝一起消亡了。與：連同。不傳：不能流傳的技藝，詩中指古人的書法技藝。 附圖1：汝南公主墓志 附圖2：孔子廟堂碑 |
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