百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史……在悠遠的歷史長河中，中華文明以其突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，成為中華民族獨特的精神標識、當代中國文化的根基、維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。大型紀錄片《何以中國》立足“中華文明探源工程”和“考古中國”的重大研究成果，系統(tǒng)追溯了中華文明的根基、發(fā)源、形成與早期發(fā)展。

紀錄片分《秦漢》《搖籃》《星斗》《古國》《擇中》《殷商》《家國》《天下》8集，從邁向一體化的秦漢王朝講起，進而溯源至舊、新石器時代之交，見證了中華大地的先民走向農(nóng)業(yè)定居，組成家庭和社會，建立早期信仰與文化審美，開始五湖四海間的交流，形成區(qū)域古國和早期文明，開啟夏商周的王朝時代，直至秦漢建立統(tǒng)一多民族國家的偉大歷程，交出了一份宏大、深邃又生動的時代文化答卷。自2023年12月9日起晚間黃金時間在東方衛(wèi)視和百視TV播出以來，《何以中國》廣受各界好評，豆瓣評分也高達9.1分。

從遼東至隴西，自長城至南海，數(shù)百年間干戈不止，紛爭不休。秦始皇陵兵馬俑那每一張都迥異的面目，是曾披堅執(zhí)銳的赳赳雄師，也是曾被生離死別磋磨的血肉軀體。他們以及六國故地那更多未曾留名的戰(zhàn)士，艱險歲月里為己即是為家，為國亦是為家。與家人間的牽掛，就是暗夜里明亮的光。

渤海灣畔至今仍存多處秦代行宮遺址。在遼寧綏中萬家鎮(zhèn)南邊，就發(fā)現(xiàn)了六組相互關(guān)聯(lián)的秦漢建筑遺址，其中三組皆在海岸，朝向海中的'姜女石'呈合抱之勢。這或許就是當年秦始皇、漢武帝曾登臨過的'碣石'。石碑地建筑群可能就是秦漢時的'碣石宮'。曲尺形宮墻之內(nèi)，建筑高低錯落，疏密相間，依稀可見昔時廊道鰻回，院落鑲嵌的格局。洪波高涌，碣石為闕，此為秦之國門。臨碣石而東望，日升月落，天旋海沸，終至陸地之極，身后是萬里河山。

歲月輪轉(zhuǎn)，烽火已息。古道上音塵渺絕。戍卒的書信埋在黃沙下，王侯的宮院隱在高樓間。而那些城邑、道路、邊關(guān)、堰渠，曾見證著秦漢時期每一個鮮活的人，如何在這片山河湖海間，努力經(jīng)營著自己的一生。慢慢壘就矗立歷史長河中的巍巍王朝。他們曾眼望星辰，他們曾背負長天，他們曾跋山涉水，他們曾生死離別。他們曾在不知覺間成為兩千年后今日中國的奠基。

天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。我們的中國正從遠古混沌中漸漸清晰。6,500萬年前青藏高原隆起，黃土高原、云貴高原、內(nèi)蒙古高原，抬升形成了中國三級階梯式的基本地理格局。自此，大江東去，日月西沉，疾風地北，煙雨江南，是我們所熟悉的中國。

今天每一種出現(xiàn)在我們餐桌上的食物，都曾見證了遠古先民們的饑寒與艱辛，他們播下稻種、粟種，從此不再被動等待自然的賜予，而是主動參與到萬物生長的進程中。中華文明以農(nóng)為本的基因早已滲透在我們的思維和血液里。

我們所以為的歷史往往與權(quán)力、戰(zhàn)爭和王朝更替相關(guān)，其實真正支撐人類數(shù)千年文明與溫暖綿延的，是那些晝出夜伏，炊煙裊裊的日常生活。

百萬年來無邊的夜空曾令我們的先祖?zhèn)兾窇?，猛獸、寒冷、黑暗，總是一再侵襲的饑餓，隨時突然降臨的死亡使每一個夜晚都曾如此艱難和漫長。直到第一雙拾取火種的手開始讓光亮在寒夜駐守；第一雙制作工具的手開始讓萬物可被改造利用；第一雙撒下谷種的手開始為來年種下希望。

長江、黃河自雪域發(fā)源，宕落高原蜿蜒于群山與莽原之間，向東匯入大海，古老的中國文明在大江大河之間生長。然而北有荒漠雪山、西伯利亞荒原和蒙古高原橫亙；門上有青藏高原、橫斷山脈阻隔；東、南皆是茫茫大海。

在青年工匠的筆下行云流水地綻開一朵朵花，經(jīng)過火的淬煉，黃底黑彩的陶器便能再現(xiàn)5,500年前那個夏日人們所見過的絢麗，聞過的香氣，陶上怒放的野薔薇將不再步入花開花謝的輪回，而將永世盛開。這類繪有花瓣紋樣的陶器，被今天的考古學家命名為仰韶文化廟底溝期彩陶。

當屏息靜氣，仿佛已坍塌的房屋，逆轉(zhuǎn)時光再度矗立，還能聽見某個首領(lǐng)或慷慨或舒緩的陳辭，還能聽見聚在這里的人們，那熱鬧的喧嘩。

在良渚人以神權(quán)維系長江下游古國時，黃河下游的海岱地區(qū)卻走向了更為世俗化的社會。他們自現(xiàn)實生活中發(fā)展出社會治理的智慧，較之鬼神卻更崇人力，繼承并發(fā)展更為嚴密的禮制實踐，成為了'禮出東方'的強大力量。石家河扎根于傳統(tǒng)，在長江中游建立起強大的連城網(wǎng)絡(luò)，形成千里同風的聯(lián)盟。大約在4,100年前來自北方的力量南下，改變了石家河文化的面貌，長江中游也由此納入早期中國的版圖。后石家河文化中的玉器和圖像元素均在日后的跨區(qū)域交流中扮演重要的角色。除此之外所有地區(qū)都在不同程度地參與著此后作為整體的華夏文明的構(gòu)建。正是他們的發(fā)展造就了廣域中國的多元基礎(chǔ)，又為王朝中國的延綿發(fā)展提供了生態(tài)、文化、人口和資源等各方面騰挪的空間。黃河之水奔騰而下，中原即將成為新的時代引領(lǐng)者，下一場歷史變革就要到來。

黃河九曲，夭矯如龍，九州共望，國之在中。在何以中國的追問中，二里頭文化具有劃時代的意義。中國在此時完成了從新石器時代到青銅時代的轉(zhuǎn)變，開啟了以銅禮器為核心，政治權(quán)力與倫理秩序合一的三代文明。二里頭的崛起，是中國這個文化共同體內(nèi)，第一次出現(xiàn)超強的政治文化核心，其影響所及超越良渚、陶寺和石峁等各個時期的代表，呈現(xiàn)融合集中的“王朝氣象”。這一文化核心正處于周人所稱的“中國”,影響波及四方，確立了中華文明向心力和凝聚力的基點，從此歷經(jīng)滄海桑田，永不離散。

以殷墟為中心，北起沙丘，南到朝歌，西至太行山，東抵古黃河，這便是商的王畿所在。水渠和道路由著中心生長出去，如虬須盤根般蔓延至商的每個角落。由王畿向外延伸數(shù)百公里。侯、甸、男、衛(wèi)等各級貴族的領(lǐng)地構(gòu)成商藩屏，方國勢力交錯期間。

商代晚期的青銅器，各種器型已臻于成熟之境，與穩(wěn)重簡潔的造型形成對比的是紋飾的繁縛。鋪滿整齊的地紋中有以更粗重的線條與凹凸，勾勒出各種具有豐富意象的紋樣。擰戾的饕餮，蜷曲的夔龍，昂首的鳳鳥，重生的退蟬，這些復(fù)雜紋飾熔鑄于圓弧的容器表面，卻無一處廢筆或錯漏，非高超至極的工藝和設(shè)計能力不能達成。商人通過精湛的青銅重器，營造了一種光怪陸離神秘莫測的氛圍。這也是商人浩蕩而深窈的精神世界。神靈漫天，異獸滿地，人之在其中，唯有商王可以溝通天地。而這些集稀缺資源、復(fù)雜工藝和神秘知識于一體的青銅禮器，其組織生產(chǎn)使用方法和器用制度也都一概掌握在商王的手中。獨占神權(quán)，只實現(xiàn)了精神層面的統(tǒng)設(shè)，這尚不足以使商的統(tǒng)治者高枕無憂，唯有配合以強大的軍事實力，才能構(gòu)成王位之畔的堅固藩籬。

這尊陶土塑成的比心還小的臉龐，他是誰？他是為主人殉葬的馭手，他是向命運索取答案的貞人，他是順著江河漂泊的青銅匠人。他望著我們，仿佛有很多話要說。那是甲骨文，也無法言傳的一個人，平凡的悲歡離合，而在西北的黃土高原上，出自榮狄之間的周人已經(jīng)蓄勢待發(fā)。他們將帶著我們的中國走向閃爍人性光芒的家國天下。

在那個極度崇拜神巫的時代，周人卻從世俗層面，提出統(tǒng)治的合法性應(yīng)該來自天命，而天命不在于祖先與天的特殊關(guān)系，不在于獨占通天之技術(shù)和資源，主要在于統(tǒng)治者的德。有德之君，就會被天授予神圣的大命，得此大命者，可以革除失德王朝的舊命，建立新的王朝，撫育萬民。

商，以燦爛的青銅和完善的文字體系，將我們的中國文明推送到新的發(fā)展高度。但是商的覆亡也說明，對神權(quán)的獨占以及大規(guī)模的征戰(zhàn)和殺殉，已經(jīng)不足以威服四方。面對遼闊的國土和多元的族群，如何將之真正納入到統(tǒng)一中央權(quán)力的管轄之下，周人需要新的政治方略。

自此之后，西邊的秦國開始崛起于汗渭=之間，那時候，誰也不知道他們即將成為下一個時代的主角，并開啟中國歷史上一段濃墨重彩的篇章?？鬃尤?，郁郁乎文哉，吾從周。周人通過新的政治制度和政治理念的構(gòu)建，形成了中華文明的人文基調(diào)，在隨后的春秋戰(zhàn)國時代煥發(fā)出更璀璨的光輝。華夏這一文明體的概念自此確立，并開啟了一種內(nèi)含天下結(jié)構(gòu)的政治共同體形成模式。從此，不論是何種語言、文化或生活方式的族群，不論從何處發(fā)源，只要在孕育華夏文明的土地上生活，通過不斷的調(diào)適認同基礎(chǔ)，終將能融入這套無外的天下秩序里。那最初在伊洛之間的中國，勢必如滾雪球般，生長成一個燦爛而盛大的政治共同體!

子產(chǎn)被孔子稱為“古之遺愛”,從子產(chǎn)到孔子，無不試圖在這動蕩的時世里，尋求重建社會秩序之法。終其一生，孔子未能見證治世理想的實踐，子產(chǎn)也未能挽救顛墜的時局。世道艱難，但那樣多的人仍在各自的位置上盡職盡責，為社稷家國死生以之，為天下大寧，匹夫懷責，這是他們的理想與信仰。

鄭國國君大墓所出的一對蓮鶴方壺，壺身以雙龍為耳，雙獸為足，腹部四角各鑄一飛龍攀援欲上，通體滿飾蟠螭紋，壺蓋宛如一朵綻開的重瓣蓮花，朵朵花瓣皆為鏤空，花間站立著一只引吭振翅的鶴，昂揚向上的姿態(tài)，正如高懸于時世之上那蓬勃的朝氣和理想?！苞Q鳴于九皋,聲聞于天”,這聲聲穿透混沌的清唳,在未來的歷史中將會得到回應(yīng)。

在多元文化激蕩的民族大融合時期，華夏一邊堅守著文化本位，一邊凝聚和吸收各族群文化中的精髓，以兼容并蓄的姿態(tài)，成為天下視野的軸心。這天下，便如一個無遠弗界的同心圓，山河湖海間，處處閃耀著碰撞與交融帶來的勃勃生機。