1.“浮生暫寄夢中夢，世事如聞風(fēng)里風(fēng)”————出自唐代李群玉的《自遣》，

翻覆升沉百歲中，前途一半已成空。

浮生暫寄夢中夢，世事如聞風(fēng)里風(fēng)。

修竹萬竿資闃寂，古書千卷要窮通。

一壺濁酒暄和景，誰會陶然失馬翁。

——唐·李群玉《自遣》

人生百年，起起落落，歷盡滄桑，變化無常，曾經(jīng)的夢想很多都沒有實現(xiàn)，一轉(zhuǎn)眼大半生已成空空往事。浮生若夢，短暫而又虛無，面對如風(fēng)的歲月，人就像過客一般，匆匆就接近了尾聲；

歷經(jīng)萬千以后，如今只渴望內(nèi)心的平靜，棲身于竹林之中，讀萬卷詩書，以此為趣，來充實自己。閑暇時，飲一壺濁酒，溫暖自己、撫慰自己，有時候想想，失去也未嘗不是一件好事，比如塞翁，就因禍得福了。

2.“大夢悠悠幾許春，浮生不悟古今人”————出自明代趙完璧的《癸酉次韻新春試筆十首酬友人 其七》

趙完璧《癸酉次韻新春試筆十首酬友人 其七》
大夢悠悠幾許春，浮生不悟古今人。
酣觴高詠暫須樂，蕉鹿從來認(rèn)未真。

人生如同一個大夢，悠悠地經(jīng)歷了幾個春天，而無論是古代的人還是現(xiàn)代的人，都未能領(lǐng)悟到人生的真諦。我們常常沉浸在忙碌和追求中，卻忘記了思考人生的真正意義。無論是古代還是現(xiàn)代的人，都在這個大夢中度過，往往未能領(lǐng)悟到生活的真諦。珍惜當(dāng)下，去感受生活的美好，去理解人生的深意。

3.“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”————出自蘇軾的《和子由澠池懷舊》

《和子由澠池懷舊》
——宋代 · 蘇軾
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

宋 蘇軾 《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西？”
后用“雪泥鴻爪”比喻事情過后遺留下的痕跡。

清 錢謙益 《耦耕堂詩序》：“吾兩人游跡，雪泥鴻爪，已茫然如往刦事?！?br>
清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷十一：“ 澄懷園 無恙時，二三儒臣，儤直多暇，各就園中寓廬，移花種竹，疊石疏泉，隨意自命所居，題之戶冊，以誌雪泥鴻爪，亦佳話也?！?/span>

人的一生到處奔走像什么呢？應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。我們?nèi)缤w鴻一樣，不斷前行，留下一串串足跡。這些足跡，雖然短暫，卻記錄了我們的人生軌跡。這句詩鼓勵我們在奔波的人生中，不忘初心，堅持前行，同時也要珍惜每一個瞬間，留下美好的回憶。

4.“世事幻如蕉鹿夢，浮華空比鏡花緣”————出自清代吳翌鳳的《浣溪沙》

吳翌鳳《浣溪沙》：“世事幻如蕉鹿夢，浮華空比鏡花緣。菜根滋味自年年?！?/span>

“蕉鹿夢”用了《列子》中的典故：有一個鄭國人在野外打柴，遇到一頭受驚的鹿，被他打死，怕人看見，把死鹿藏在河溝中，用芭蕉葉蓋起來，不勝其喜，俄而忘其所藏之處，以為自己是做了一場夢。于是，后人常用這個典故比喻人世真假雜陳，得失無常。

作者把人世之事與浮世榮華看作空幻的東西，如同蕉鹿之夢，如同鏡中花影。

俗話說“嚼得菜根，百事可為”。作者以貧賤自安，淡泊寧靜，以潛心于書卷為志向，生活雖然清苦，但精神上是充實的。

這幾句詩帶有一種恬淡的藝術(shù)風(fēng)格，恬淡之中，又含有以節(jié)操自矜的驕傲。雖貧賤而志不移，雖清苦而不消沉。正應(yīng)了那句“人間有味是清歡

世事變幻就像夢中一般，榮華富貴猶如鏡花水月，最終空空一場。生活中，我們常常被物質(zhì)的追求和外界的誘惑所迷惑，而忘記了生活的本質(zhì)。這句詩提醒我們，要看清世事的真相，不要被表面的繁華所迷惑，要珍惜內(nèi)心的寧靜和平和。

5.“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚”————出自宋代黃庭堅的《雜詩七首·其一》

宋代黃庭堅的《雜詩七首·其一》
此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。
畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。

人生短短一世，到頭來你會發(fā)現(xiàn)，名利富貴皆是虛空，不必太過于計較成敗與得失。其實我們所處的時代也僅僅是歷史長河中的某個瞬間而已，順著自己的心意去生活，就是最好的生活。

世上有幾個人能真正得到權(quán)勢富貴呢？人們只是不知道自己終日活得像幻想中的自己罷了。人們往往為了權(quán)勢和富貴而奔波勞碌，但真正能得到的人卻寥寥無幾。要認(rèn)清現(xiàn)實，不要被虛幻的夢想所迷惑，要珍惜當(dāng)下，活出真實的自己。

6.“心如止水鑒常明，見盡人間萬物情”————出自唐代劉禹錫的《和仆射牛相公寓言二首》，

和仆射牛相公寓言二首

唐 · 劉禹錫

兩度竿頭立定夸，回眸舉袖拂青霞。
盡拋今日貴人樣，復(fù)振前朝名相家。
御史定來休直宿，尚書依舊趁參衙。
具瞻尊重誠無敵，猶憶洛陽千樹花。
心如止水鑒常明，見盡人間萬物情。
雕鶚騰空猶逞俊，驊騮嚙足自無驚。
時來未覺權(quán)為祟，貴了方知退是榮。
只恐重重世緣在，事須三度副蒼生。

心如止水，清澈如鏡，則能洞察世間萬物之情。心若止水，是內(nèi)心的修煉，是靈魂的洗禮。保持一份平常心，不被紛繁復(fù)雜的表象所迷惑，那么世間的紛紛擾擾、疑惑謎團，都能在其中找到答案，找到歸宿。 ?

如果心靈明潔得像靜止的水那樣,就能看清人世間的千姿百態(tài)、萬種情狀。我們常常被外界的紛擾所影響，難以看清事物的本質(zhì)。這句詩提醒我們，要保持內(nèi)心的平靜和清澈，這樣才能更好地認(rèn)識世界，理解生活。

7.本是青燈不歸客，卻因濁酒戀紅塵?！稛o題》佚名
在微弱的燈光下嘆息，悲傷無聊的生活把人折磨，本想尋求人生的大徹大悟，但卻因為貪戀濁酒而留戀紅塵。

《無題》佚名

本是青燈不歸客，卻因濁酒留風(fēng)塵。
繁華落盡一場空，青山依舊笑春風(fēng)。
曲終弦斷人散盡，浮生若夢在其中。

本來想在青燈古佛中尋求人生的大徹大悟，但卻因為貪戀濁酒貪戀世間繁華，滯留紅塵?！皾峋啤币蚕笳髦松囊稽c癡念。本來是無欲無求無傷無痛，但人終有七情六欲，一旦被欲望侵蝕，就注定要跌入滾滾的俗世紅塵，即使是苦海無邊，但還是因欲望的滿足貪戀其中的歡愉。但蕞終還是要面對“曲終弦斷人散盡”的夢醒時分。人生于世，有所執(zhí)念，懷著這份執(zhí)念前行，無懼紅塵消磨，無懼人生孤苦，無懼前路艱辛，通過這一份執(zhí)念，獲得人生的淡定從容，我想，這便是蕞美好的人生歷程吧。

白居易《夢舊》
別來老大苦修道，煉得離心成死灰。
平生憶念消磨盡，昨夜因何入夢來？

生活本身，不就是一場醉夢嗎？夢過時分，便是大徹大悟的醒來。
有人說，這世間有太多的迎來送往、離合聚首，喜憂相滲，各不同滋味，每一種滋味，都是咀嚼過后的真知。

正如歌中所唱：時光一逝永不回，往事只能回味。
滾滾紅塵，癡癡情深，留一半清醒，留一半醉，亦是最好的人生狀態(tài)了。

《小重山》宋·章良能

柳暗花明春事深。
小闌紅芍藥，已抽簪。
雨余風(fēng)軟碎鳴禽。
遲遲日，猶帶一分陰。

往事莫沉吟。
身閑時序好，且登臨。
舊游無處不堪尋。
無尋處，惟有少年心。

“舊游無處不堪尋。無尋處，惟有少年心?！比涫菍θ松拇髲卮笪颍湔芾硪馕?，頗令人深思?！盁o尋處”，三字重疊，以承為轉(zhuǎn)，并且大大加強了轉(zhuǎn)折的力量。過去的人生軌跡雖然還能找到，但少年時代那種天真爛漫的活潑之心已無法找到，找得到的東西反而增添，找不到東西的悵惘之情，使讀者也不免感慨萬分。

回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴————蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》
東坡先生向來都以此磨礪自己的人格境界，并一直貫穿在他的一生之中。
這是寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑；
這是“至人無己，神人無功，圣人無名”；
這是回歸自然，天人合一，大徹大悟。 ?

蘇東坡的《定風(fēng)波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。

《嗅梅》
唐.無盡藏
盡日尋春不見春，
芒鞋踏遍隴頭云。
歸來笑拈梅花嗅，
春在枝頭已十分。

詩的第一句“盡日尋春不見春”如劈空而來，道出了詩人的無奈。盡日說明她尋春時間之長，而尋春卻不見可見其內(nèi)心是無比失落的。第二句“芒鞋踏遍隴頭云”，是尋春的路途之遠。詩人用“踏遍隴頭云“來形容，說明她尋春是進了深山的，而且山之高也令人嘆為觀止。這兩句寫用倒裝句的方式，道出了自己為找尋春天歷經(jīng)的磨難。

三、四兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，在山中尋不到的春天，卻在回到庵中有了意外的驚喜。春天早已爬上了枝頭的春梅上，詩人拈起一朵梅花，嗅著梅香，大徹大悟。第三句中，詩人連用了三個動詞，“歸“、”笑“、”嗅“將內(nèi)心的一片欣喜寫盡；第四句中為了表達這份喜悅，則是用春在枝頭的比喻，將一片春風(fēng)全賦在了這株梅枝上，頗有新意，再加上”十分“加強語氣，這份驚喜便躍然紙上。

全詩從整體上用的是欲揚先抑的寫法，從開頭的尋春不得，到意外之喜，曲折動人而又纏滿禪機。比起夏元鼎在《絕句》中的“得來全不費工夫”，少了說教意味，多了審美之趣，是難得的佳作。