“拿起”與“放下”，是一種人生態(tài)度，而“想得通”則是一種人生智慧。所謂智慧地面對人生，就是不必刻意于有為或無為，而是在面對任何事情或境遇的時候能隨遇而安，順勢而為，保持一種愉悅的心情、平和的心態(tài)、豁達的心胸。道家用四個字為這種人生智慧提供源源不斷地給養(yǎng)，即“道法自然”。

老子所講的“道”，絕不是要詮釋某種自然的規(guī)律。老子所講的“道”是對天地萬物的本質(zhì)進行的抽象概括，它存在于宇宙天地形成之前，是先天的存在。這意味著“道”不是宇宙天地及萬事萬物產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的客觀規(guī)律或自然規(guī)律。

老子強調(diào)“道”是萬物存在的法則，而非僅僅是自然規(guī)律。任何存在都必須遵循“道”，否則將無法存在。這表明“道”是一種更為根本的存在原則，它不僅包括自然規(guī)律，還涵蓋了文化、宗教和政治等多個方面的道路和原則。

道是天的依歸，天也是效法道的法則周流不息，道化生天地，其性是無為的，其發(fā)展變化是自然而然的，這是道的性，道本來就是自然無為的。

道法自然意味著萬物都應(yīng)該遵循自然的法則，而不是人為地干預(yù)或強制，這個概念體現(xiàn)了天人合一的哲學思想，即人與自然和諧共處，遵循自然規(guī)律。

如果用一句話來描述“道”，那就是“其大無外，其小無內(nèi)”。理解了這八個字，就能做到隨遇而安，順勢而為。

以團藻為例，作為單細胞的團藻個體，他們分則各自為生，并且照樣可以獨立的繁衍后代，聚在一起則形成關(guān)系密切的社團，其中一部分成員主要負責營養(yǎng)，另一部分成員主要負責增殖。

從單細胞的個體立場出發(fā)，他們聚集成團的生活形態(tài)，只是一個社會組合，反過來，從團藻的整體立場出發(fā)，其中的任意一個細胞單元，就好像是團藻這個生命有機體的“血肉”組成部分。

在這里，細胞的聚化反應(yīng)這一現(xiàn)象：

從生物學的角度看，它是體內(nèi)細胞進行機體組織分化的起點。

從社會學的角度看，他又是體外個員，進行社會組織分化的起點。

換句話說，在細胞分化和細胞構(gòu)合剛一展現(xiàn)之時，體內(nèi)機體化和體外社會化這兩個似乎截然不同的過程，立刻顯得同時發(fā)生并且融為一局了。

此時此刻，生物有機體與社會結(jié)構(gòu)體屬于同一回事，這種讓人迷惑的混淆現(xiàn)象，以十分隱蔽的方式，貫徹著自然、生命與社會，三大領(lǐng)域的統(tǒng)一聯(lián)系，并將繼續(xù)花樣翻新的，把這種聯(lián)系一直保持下去。

其實，這種統(tǒng)一聯(lián)系從來沒有中斷過，它只在人類的邏輯范疇里才變得支離破碎。

不妨采用比較直觀的方式，提前把細胞分化與組織結(jié)構(gòu)的關(guān)系略微演示一下：

發(fā)生在細胞水平上的變異和分化，使生命表現(xiàn)得更加精巧，更加有力，功能似乎更復(fù)雜和多樣化。

隨著細胞變異進程的發(fā)展，多細胞分化為不同的細胞群，稱為組織。

根據(jù)構(gòu)成組織的細胞在形態(tài)上，性質(zhì)上和機能上的不同，分為四大類，即上皮組織，結(jié)締組織，肌肉組織和神經(jīng)組織，不過這時的細胞已經(jīng)面目全非了，肌細胞纖若游絲，血細胞燦若星火，卵細胞肥碩失形，神經(jīng)細胞古怪得像老樹根。

假如再請單細胞生物來瞻仰他們的風采，一定會駭然不敢相認，就好像荒僻山林里的農(nóng)夫后來發(fā)跡當了大官，以前的同鄉(xiāng)故舊見到了，如果不仔細辨認，不會想到他就是當年的那個小癟三。

這個演示可以看出，小到一個細胞，大到社會，宇宙，整體是合一的，整個過程是自然而然的。

其大無外，是無窮大，其小無內(nèi)，是無窮小。既然是無窮大，自然可以分拆成無限小。也就是說無窮大，包含了無窮小。既然是無限小，意味著它可以無窮增大，也就是說無窮小，包含了無窮大。所以，這二者是一個規(guī)律。本沒有大小之分，也沒有內(nèi)外之分。一切都是合一的。