北京作為有著三千年歷史的六朝古都，既有眾多名勝古跡，又是現(xiàn)代化國(guó)際大都市?？赡欠裰?，這座古老的都城，還隱藏著諸多世人所不了解的故事，今天我們就一起探秘北京城。
六朝古都
共經(jīng)歷了燕、遼、金、元、明、清六個(gè)朝代。
商周的時(shí)候，周武王伐紂之后，分封諸侯，北京分為燕地，即后來(lái)的燕國(guó)。都城是在今天北京的房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)。
燕下都城垣范圍
此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，北京是幽州的一部分。到遼朝建立，將當(dāng)時(shí)的幽州稱為南京，也稱為燕京，這也是燕京這個(gè)名字的由來(lái)。燕京是遼朝的陪都，管轄的地界也就是幽州地界，以及燕云十六州。
遼南京/燕京
后來(lái)燕京失陷于金，完顏亮遷都燕京，更名中都，這也是北京成為大王朝都城的開(kāi)始。
金中都
金朝被元朝取代后，在金中都舊址上建起元大都，《馬可·波羅行記》記述中把元大都描繪得既詳盡又有吸引力，對(duì)歐洲的人們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界性大都市黃金遍地。
元大都
明朝滅元后，永樂(lè)皇帝在元大都舊址建起了北京城。
明朝前期北京城
明朝嘉靖以后的北京城
清朝取得天下后，仍然建都北京城。格局不變。
清代北京城
遼代到清朝北京城位置變遷
不同朝代北京城位置變遷
直至現(xiàn)在，北京這塊風(fēng)水寶地作為中華人民共和國(guó)首都，在地球村中奪目閃耀。
現(xiàn)代北京城
還有，你知道北京城一共有多少座城門(mén)嗎？
老北京有一句話：內(nèi)九外七皇城四。
四九城
內(nèi)九：正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)、宣武門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、阜成門(mén)、東直門(mén)、西直門(mén)、安定門(mén)、德勝門(mén)。
外七：永定門(mén)、左安門(mén)、右安門(mén)、廣渠門(mén)、廣安門(mén)、東便門(mén)、西便門(mén)。
皇城四：天安門(mén)、地安門(mén)、東安門(mén)、西安門(mén)。
龍脈口四座門(mén)：中華門(mén)、端門(mén)、長(zhǎng)安左門(mén)、長(zhǎng)安右門(mén)。
宮城四座門(mén)：午門(mén)、神武門(mén)、東華門(mén)、西華門(mén)。
解放后的四座門(mén)：和平門(mén)、復(fù)興門(mén)、建國(guó)門(mén)、水關(guān)門(mén)。
而如今，能看到的城門(mén)只有正陽(yáng)門(mén)城樓和箭樓、德勝門(mén)箭樓、天安門(mén)城樓、端門(mén)和宮城四門(mén)，其他城門(mén)早已不復(fù)存在。
四九城為什么缺個(gè)角
北京城西北角缺角
北京古城墻始建于元代，發(fā)展于明代，流傳今日共經(jīng)歷了800年。如果大家仔細(xì)觀察北京古城的地圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古城墻西北角缺失一塊！
這塊角去哪里了呢？是從建成就不存在嗎？還是后來(lái)沒(méi)有的呢？關(guān)于這個(gè)角，有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：明朝建筑北城墻時(shí)，西北角曾修建為直角，但因地處車公莊-德勝門(mén)斷裂帶，所以屢建屢塌，最后出于無(wú)奈，只能修建為斜角。
第二種說(shuō)法：明朝修建北京城時(shí)，積水潭比如今面積更大水更深，如果要修成直角的話會(huì)非常不便，于是按照地形折向西南，形成了現(xiàn)在看到的缺角。
第三種說(shuō)法：中國(guó)的建筑文化深受《易經(jīng)》影響，《易經(jīng)》中有“抑盈揚(yáng)謙”的哲學(xué)思想，就是世間萬(wàn)物都是對(duì)立統(tǒng)一的，物極必反，周而復(fù)始。“盈”就是到了極點(diǎn)，到了極點(diǎn)，之后就會(huì)虧缺，作為北京城，應(yīng)該留下一個(gè)缺口。另外在《淮南子》一書(shū)中，有共工怒觸不周山的故事，當(dāng)年共工與顓頊爭(zhēng)為帝，夭柱折，地維絕，天傾西北，出現(xiàn)了一個(gè)缺口，因而日月星辰西移，江河?xùn)|流。北京城缺西北角是這一種神話傳說(shuō)中神州大地傳統(tǒng)觀念的反映。
北京城中軸線是歪的
老北京城的中軸線南起永定門(mén)，北至鐘鼓樓，全長(zhǎng)7.8公里，是老北京城的對(duì)稱軸。
北京中軸線
中軸線在皇權(quán)至上的年代可有著重大意義，然而這條中軸線并非大家想象的那么中規(guī)中矩，它居然是“歪的”。
經(jīng)準(zhǔn)確測(cè)量顯示：北京中軸線從逆時(shí)針?lè)较蚺c子午線有一個(gè) 2 度的夾角。中軸線為什么是歪的呢？是故意建成這樣的嗎？現(xiàn)在有3種不同的說(shuō)法。
第一種說(shuō)法：傳說(shuō)當(dāng)年水神共工怒觸不周山（不周山是當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天斬龜腿所立的四根天柱之一），不周山被撞斷之后，天向西北傾斜。中原皇帝作為天子，上承天意，作為皇權(quán)象征的宮城也必須向西北傾斜，以展示天授君權(quán)、天人合一的法則。
第二種說(shuō)法：根據(jù)清代徐氏鑄學(xué)齋抄本《析津志》記載，劉秉忠劃定的元大都方向，是以元代的麗正門(mén)和麗正門(mén)外第三橋南的一棵樹(shù)作為兩個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，在這兩點(diǎn)之間畫(huà)一條線并延伸。而這也是北京中軸線的來(lái)歷。
第三種說(shuō)法：元朝不止一座都城，除了位于燕山以南的都城——大都外，在燕山以北還有一座上都。元上都遺址位于今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)，處在北京正北略偏西一點(diǎn)的位置。若將北京中軸線向北延長(zhǎng)270公里，則基本能與元上都連成一線（仍有一定誤差）。
北京城雙龍布局
通過(guò)仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，北京城的建設(shè)存在著深刻的玄學(xué)奧妙，在翻閱大量資料后這個(gè)問(wèn)題得到了證實(shí)：明清北京城的風(fēng)水布局中隱含著兩條龍，一條陸龍，一條水龍。陸龍俯臥、水龍盤(pán)臥，蔚為壯觀。也可以看出古人對(duì)風(fēng)水的理解和智慧。
雙龍布局
看水龍，南海是龍頭，瀛臺(tái)是龍眼，中海和北海構(gòu)成龍身，什剎海是龍尾，擺向西北方向。
水陸雙龍
看陸龍，天安門(mén)是龍吻，外金水橋是龍虬，東西長(zhǎng)安街是龍須，太廟和社稷壇是龍眼，故宮是龍身，四座角樓是四只龍爪，景山、地安門(mén)大街、鐘鼓樓是龍尾。而正陽(yáng)門(mén)恰似一顆龍珠，在中軸線上形成一個(gè)金龍銜珠的布局。
2023年盤(pán)古大觀的改造也說(shuō)明了北京城布局的奧妙。
頤和園的福山壽海
頤和園的“福山壽海圖案”
從衛(wèi)星照片上看，頤和園的布局極其巧妙。昆明湖變成了一個(gè)壽桃，萬(wàn)壽山展翅成了一只蝙蝠，連十七孔橋也成了一只長(zhǎng)長(zhǎng)的龜頸。
根據(jù)清代皇家建筑設(shè)計(jì)總管“樣式雷”檔案顯示，當(dāng)年修建頤和園時(shí)，皇帝下令要在園林中體現(xiàn)“福、壽”寓意，雷家巧用心思，他設(shè)計(jì)了一個(gè)人工湖，挖成一個(gè)壽桃的形狀，在平地上看不出它的全貌，但從萬(wàn)壽山望下去，呈現(xiàn)在眼前的就是一個(gè)大壽桃。
昆明湖似壽桃
而十七孔橋連著的南湖島則設(shè)計(jì)成龜身狀，十七孔橋和廓如亭就是龜頸和頭，寓意長(zhǎng)壽。
南湖島十七孔橋廓如亭好像長(zhǎng)壽龜
至于“?！弊?，則是將萬(wàn)壽山佛香閣兩側(cè)的建筑設(shè)計(jì)成蝙蝠兩翼的形狀，整體看來(lái)成了一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福。
萬(wàn)壽山如蝙蝠
景山坐佛像
景山在紫禁城北門(mén)神武門(mén)對(duì)面，元代時(shí)本是大都城內(nèi)的一座土丘，名叫“青山”。明永樂(lè)十四年(1416年)營(yíng)建宮殿時(shí)，把拆除元代舊城和挖掘紫禁城護(hù)城河的泥土堆在這里，取名“萬(wàn)歲山”，意在鎮(zhèn)壓元朝的王氣，所以又叫“鎮(zhèn)山”。傳說(shuō)皇宮在這里堆積煤炭，又俗稱“煤山”。清朝順治十二年（1655年），煤山改成景山。
1987年曝出一個(gè)驚人的消息：遙感衛(wèi)星拍攝的北京景山公園平面園林圖，酷似一尊盤(pán)腿打坐的人像，被稱為“景山坐像”。
景山平面似坐佛
照片中清晰可見(jiàn)，公園的整體建筑群落，酷似一尊閉目盤(pán)坐著的人像。人像面帶微笑，公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部，大殿和宮門(mén)組成眼、鼻、口，眉毛由樹(shù)組成，兩邊非常對(duì)稱的三角形樹(shù)林組成了胡須，但它被壽皇殿外墻隔開(kāi)了。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn)，這個(gè)圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成，近似于最美的黃金分割比例，如果真是一幅人像的話，那它將是世界上最大的用人工建筑組成的人像。
“景山坐像”引起了科技界、考古界的廣泛興趣。這幅近似人像的圖形為什么會(huì)在北京中軸線上的景山公園出現(xiàn)呢?作為皇城宮苑園林，景山從遼代堆山，金代建園，逐步成為北京城南北軸線的中心點(diǎn)。這座人像究竟是古人有意建造還是一種巧合?幾年來(lái)，專業(yè)人員為此作了大量的研究考證，但至今還是一個(gè)沒(méi)有解開(kāi)的謎。
另外，大家都以為北京城的中心點(diǎn)是天安門(mén)，但實(shí)際上中心點(diǎn)是在景山。
北京菜市口和午門(mén)
菜市口在京城的名氣可是不小，明朝時(shí)是京城最大的蔬菜市場(chǎng)，沿街菜攤、菜店眾多，所以許多人來(lái)此買(mǎi)菜，并把菜市最集中的街口稱為“菜市街”，清代改稱“菜市口”，此名一直沿用。
清代菜市街
使菜市口名聲大振的主要原因，是清政府將殺人的刑場(chǎng)從明朝時(shí)的西四牌樓(當(dāng)時(shí)叫西市)移至宣武門(mén)外的菜市口。據(jù)說(shuō)當(dāng)年的刑場(chǎng)就設(shè)于菜市口大街北側(cè)十字路口附近，每到冬至前夕對(duì)判為“秋后問(wèn)斬”的囚犯執(zhí)行死刑。死囚在天亮前被推入囚車，經(jīng)宣武門(mén)，走宣外大街到菜市口，囚犯由東往西排好，劊子手手執(zhí)鬼頭刀也依次排列，頭被砍下來(lái)后，掛在或插在街中木樁子上示眾。
菜市口行刑
清咸豐末年(1861年)“八大顧命大臣”之一的肅順和光緒二十四年(1898年)戊戌變法“六君子”都是在菜市口被殺害的。以后“菜市口”逐漸成為“刑場(chǎng)”的代名詞。1911年隨著清王朝的滅亡，刑場(chǎng)被轉(zhuǎn)移。以后這一帶逐漸成為宣外大街最繁華的商業(yè)街和交通樞紐。
菜百的黃金在北京可是聞名遐邇。
午門(mén)外不斬首，而是專打屁股的地方
現(xiàn)代拍攝的明清時(shí)代的影視片，“午門(mén)斬首”這個(gè)事已經(jīng)深入大家的腦海。就連以前的民間說(shuō)書(shū)里也常有“午門(mén)斬首”的故事情節(jié)。然而作為紫禁城的正門(mén)的午門(mén)真的是執(zhí)行死刑的場(chǎng)所嗎?
午門(mén)
當(dāng)然不是，午門(mén)中間的門(mén)洞是皇帝出入紫荊城的專用的御門(mén)，而兩邊的掖門(mén)是為朝會(huì)時(shí)，文武官員進(jìn)入而準(zhǔn)備的。這里也是國(guó)家舉行重要典禮的場(chǎng)所，如此一個(gè)神圣之地，自然不可能作為殺人場(chǎng)所。實(shí)際上，明代是在西市執(zhí)行斬首死刑的，清朝則是在菜市口，只有廷杖之刑才在午門(mén)外執(zhí)行。
午門(mén)外廷杖
午門(mén)廷杖是明朝的一大酷刑。最初，廷杖是，大臣們是可以穿上厚實(shí)的棉褲，并在下面墊上東西的。但是武宗帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)的太監(jiān)劉瑾痛恨知識(shí)分子，于是出了歹毒的計(jì)策：廷杖是必須脫掉褲子把屁股露出來(lái)，然后命令執(zhí)行的錦衣衛(wèi)將受刑者往死里打。因此這一施行便時(shí)常導(dǎo)致有人被活活打死，成為一大酷刑。也許是因?yàn)榭偸怯腥吮换罨畲蛩?，這斬首的說(shuō)法才傳出來(lái)的開(kāi)端吧。
