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中國書法有著超過2000年的歷史，發(fā)展到今天形成了篆書、隸書、楷書、行書、草書五種字體。它們循序漸進，依次產(chǎn)生，篆書被譽為“五體之祖”，隸書從其中脫離而出，楷書又從隸中而來，行、草則可以看作是隸、楷的“變體”。
我們常說的甲骨文、石鼓文、鳥蟲文都屬于“篆書”一類，這就是說，各種風(fēng)格和形式的文字，都能被“五體”囊括。不過近些年，業(yè)內(nèi)有學(xué)者提出了“第六體”的說法，認為在篆隸楷行草之外還有一張書體，名為“合體”。
它是由著名書法家張公者提出，他還專門寫了《書法合體論》一書進行推廣，在他看來，“合體”是“書法面向未來的新形態(tài)”。那么，何為“合體”呢？就是指各種字體用筆和風(fēng)格的互相滲透，形成不止豐富的筆法和多變的風(fēng)格。
舉例來說，《爨寶子碑》就被張公者認為是“合體”。書法史上，有人把《爨寶子碑》歸于隸書，原因是其筆畫處理有隸意。但是，它又顯然不是東漢時期經(jīng)典隸書的模樣，而且此碑立于東晉義熙元年（405年），此時楷書已經(jīng)成熟，它的筆畫、結(jié)字又有楷書特點，因此，書法史也有人把它劃為楷書。
張公者還表示：我們看歷史上很多名作，其實都是“合體”，《二爨》是隸、楷合體，顏真卿《送裴將軍詩帖》是楷、草“合體”，吳昌碩的對聯(lián)更是五體風(fēng)格都有的“合體”。因此，研究“合體”實際上是在研究“書法藝術(shù)的發(fā)展、書法家的創(chuàng)造以及他們在傳統(tǒng)、時代、自我三者的脈絡(luò)之間尋覓契合與平衡。”
但是，這一字體的提出引發(fā)了業(yè)界內(nèi)外廣泛熱議，劉正成、胡抗美、周祥林、陳傳席、劉洪彪、沃興華等專家都提出了自己的看法，吵得不可開交。劉洪彪認為：“無論是史上不斷出現(xiàn)的'破體’說，還是張公者新近提出的'合體’論，我個人都非常理解，也特別贊賞?！?/p>
很多網(wǎng)友卻持相反意見，認為現(xiàn)在很多所謂的大師、教授，總是愛在一些稱呼上大作文章，卻不去發(fā)揚書法最核心的“筆法”，這樣熱衷于造新詞、玩文字游戲，對書法的復(fù)興和發(fā)揚有多大用處呢？
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