早在唐朝的時候，民間便流行起了紋身。彼時年輕人身上紋身的主題，自是五花八門，其中比較有文化氣息、且人氣高居前列的幾個樣式，有王維的《輞川圖》、白居易的詩意圖，以及羅隱的詩百首。

王維與白居易的大名，當然是如雷貫耳了，羅隱是何方神圣，憑什么與兩位大神并駕齊驅？

《清異錄》中說，鐘情于紋身的，往往是“唐末無賴男子”。他們愛紋《輞川圖》，是因為它花花綠綠很是好看；愿意紋白居易的詩歌，因為白的詩歌夠俗夠接地氣。羅隱的詩歌，又有什么出奇的地方？

我只需要提幾句羅隱寫的詩，諸位便能立刻理解，為何當時的人鐘意于羅隱了。

他最著名的詩，譬如說“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”；相比于這句，不那么“著名”的詩，比如說“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”再比如：“長安有貧者，為瑞不宜多”。

羅隱的詩歌，很口語化，諷刺性往往又是拉滿的。這樣的詩歌風格，應該是很對“無賴男子”的口味。

以及，與王、白兩位文雅的詩人不同，羅隱狷狂、無賴，堪稱唐朝詩人里的“混不吝”。

在燦爛若繁星的唐朝詩人中，羅隱著實不算什么大人物，但他一出場，就帶著懟天懟地的氣質。

按《羅隱年譜及作品系年》，他的人生，是從26歲時開始被記載的。

公元858年，26歲的羅隱，意氣風發(fā)，正式開啟了進京赴舉的道路。對于功名，他是志在必得的，古書中寫他初登場時：“微睨于人，體物諷刺”，可謂狂傲得沒邊沒沿了。

羅隱在赴京的路上，遇到了兩個人：一個娼妓、一個官員。娼妓的名字叫云英，官員的名字是白敏中——也便是白居易的堂弟。          

羅隱主動拜謁白敏中，當然不可能攻訐人家。但因為這次拜訪，他寫了一篇叫《說石烈士》的文章。         

寫文章的起因是，他本人曾在白丞相家小住了幾天，其間，丞相家的隨從給他講述了石孝忠的故事。        

石孝忠也即是“石烈士”，是現(xiàn)實中存在的人，少年時偷雞殺狗，為人猛悍多力，后拜在將軍李愬門下，為愬前驅。元和年間（806~820年），淮西發(fā)生叛亂，皇帝命裴度為元帥、李愬為將軍，前往征討之。            

不久之后，叛亂平息，韓愈自謂親歷所見，遂撰《平淮西碑》。韓在碑文中，故意將功勞完全歸于宰相裴度，只字不提李愬的貢獻。石孝忠不滿于韓愈，先是推倒石碑，后殺死前來勸阻的官吏，以此為李愬鳴不平。     

此公案發(fā)生于30多年之前，真相早已模糊了。比如，與羅隱同時代的李商隱，便旗幟鮮明地支持韓愈。李商隱說當年有小人進讒言，污蔑韓退之，然后才有的拽石碑事件。          

句奇語重喻者少，讒之天子言其私。
長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。   
——李商隱《韓碑》節(jié)選      

巧合的是，羅隱后來寫了一本書，書名就叫《讒書》，而《說石烈士》便收錄在此書之中。那么，他是不是李商隱詩中的小人呢？羅隱肯定不認為自己是，相反，他尖銳地指出，韓愈才是徹頭徹尾的說謊者。          

羅隱在文中借石孝忠之口寫道，《平淮西碑》就是說謊的證據，致使皇帝“賞不當功，罰不當罪，非陛下所以勸人也” ，通過此文，羅隱還“將所以教為人下”，告訴世人真正的道理。          

先不去探討“石碑事件”的真相，考慮到羅隱剛出道就揪著文壇老前輩“打假”，不得不佩服他的勇氣。              

也是在公元858這一年，羅隱途經鐘陵，邂逅了一個叫云英的營妓。兩人初次相遇，相處得很是和諧，但十二年之后，羅隱卻結結實實地懟了對方一番。          

話說，十二年后，羅隱又落榜，路經舊地欲與云英相見，機緣巧合，竟然找到了對方。         

甫一見面，云英撫掌笑曰：“羅先生還是一介秀才矣?！?/span>         

聽聞此語，羅隱作詩道：

鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

這是俱為落魄人的感慨，還是以牙還牙的羞辱？大概，俱有之吧。

科舉不第是羅隱心底的一道傷疤，但坦率地說，他不太可能考得中。

根據《新唐書》的記載，唐代吏部的銓考，選官標準有四：一曰身，取其體貌豐偉；二曰言，取其言辭辨正；三曰書，取其楷法遒美；四曰判，取其文理優(yōu)長。

羅隱的書法與文章，可以用出類拔萃來形容，也就是說，不管以何種標準去要求，羅隱都是最優(yōu)秀的那一類。    

他精通于書法。某次，為了讓一個制筆工匠發(fā)筆小財，羅隱送給對方一百幅雁頭箋紙（應該在上面寫了字），士大夫階層聽說后，紛紛上門詢價，不久之后，筆匠輕輕松松就賺取了千金。

與書法技藝相比，羅隱的詩歌與文章，也許就更加出類拔萃了。他曾經頗自傲地說道，“我腳夾筆，亦可敵得數輩?！币馑际钦f，我用腳夾著筆寫文章，也比別人強得多。

羅隱考不上進士，問題出在前兩條：其一，他的長相過于丑陋；其二，都能說出“我腳夾筆” 這類話來，可見，他的言辭一點也不“辨正”。

羅隱是那種睚眥必報、出言不遜的人，唯獨別人諷刺他的外貌，他常常無言以對。

大唐宰相鄭畋的女兒，曾經很欣賞他的詩，有幸見到羅隱本人，“不復念矣”。羅隱聽聞此事，一反常態(tài)，很“文縐縐”地回應說：“以貌取人，失之子羽?！保ㄗ佑鹗强鬃拥囊粋€學生，因相貌丑陋而受到冷落。這句話意思是說，根據外貌來評判一個人的能力，即便是孔子也會出錯）

一方面，他極具才能；另一方面，得不到重用。所以，流落江湖、才能傍身的羅隱，在民間簡直變成了一個神話。

譬如，人們紛紛傳言，羅隱有出言成讖的本事。

羅隱昔年曾到池州游覽，據說，池州建德縣有一塊金雞石。羅隱觀罷，口占一首詩歌。

青山隱隱望長溪，獨墩無伴只孤棲。
草堂不見婁羅漢，金雞不向五更啼。          

《池州府志》載，羅隱題詩后，“石遂迸裂，雞飛鳴而去”。          

他的讖言，除了關乎人事、見諸于地方志，有時候還關乎國事，收錄進史書當中。          

史書中說，羅隱平素并不喜歡軍旅之事，某次，受唐末將領杜建微的邀請，不得已巡視兵僚。一路上，杜頗驕傲地說道：“我百步設置一碉樓，可稱得上固若金湯吧？”          

誰知道，羅隱徐徐說道：“敵樓不若內向。”（敵樓不如正對著城里），他的意思是說，將來可能會發(fā)生內訌。后來，一切果如羅隱之所料。     

羅隱的知名度之高，已經不需要科舉來證明自己了，用他的鄰居賣飯媼的話說：“天下皆知羅隱，何須一第然后為得哉！”  

羅隱人生的高光時刻，都是在民間，很多權貴實際上并不待見他。

南唐皇帝烈祖李昪，曾派親信到越地遍尋賢人。當地人對親信說，“你可曾聽說過羅隱羅江東的大名？

親信曰：“不識，亦未聞名?！?/span>        

越人遂譏諷之：“四海皆知羅江東，為何唯獨你偏偏不用？”親信理直氣壯地回答：“金榜上無名，所以不知?！?/span>

需要指出的是，像親信這樣的人不在少數，大部分權貴由于過分看中一張“文憑”，也就錯失了羅隱。

大唐朝廷不愿意給他功名，因為沒有功名，很多藩鎮(zhèn)又不愿意用他。因此，大名人羅隱的多半生，可謂既貧窮又失意（彼時的文人寧愿窮也不屑于賣字）。他就如同自己詩歌中“長安有貧者”的“貧者”吧。

但縱然生活再怎么不如意，他依舊改變不了混不吝的性格。

因為生活窘迫，羅隱曾向唐末軍閥羅紹威推薦自己。出發(fā)之前，他首先給羅紹威去了一封信，羅隱的信寫得很是蠻橫，他說道，按照輩分，自己應該稱呼羅紹威為侄子。

羅紹威的部下都是刀頭舔血的莽夫，看完這封信，皆大怒，欲斬之。但羅紹威說道：“羅隱名振天下，王公大夫多為所薄，今惠然肯顧，其何以勝！”    

等羅隱進城的那一天，他“擁旆郊迎，一見即拜”，果然以叔父之禮對待對方。而羅隱竟心安理得地接受了對方的大禮。一時之間，人們都不知道究竟誰投奔誰了。

大唐廣明年間（約880年），羅隱因戰(zhàn)亂歸隱鄉(xiāng)里。光啟三年（887年），55歲的他，被節(jié)度使錢镠辟為給事中等職。后人因此稱呼他為羅給事。          

公元907年，被后世稱作“梁太祖”的朱溫篡唐稱帝，建立梁朝。稱帝后，朱溫給錢镠下了一道詔書，封錢镠為吳越王。          

詔書一至，羅隱力勸錢镠舉兵討梁，羅隱分析道：“縱然失敗，猶可退保杭越，自為東帝，奈何交臂事賊？”          

羅隱對唐室是心懷怨恨的，他的舉兵討梁之計，不是為了李唐，完全為了錢镠考慮。彼時的羅隱早已垂垂老矣，他想利用自己的智謀，為錢镠的開疆拓土貢獻最后的力量。但出于保險起見，錢镠拒絕了他的計策。        

兩年之后，羅隱因病去世，他的人生從此落幕。

我們會發(fā)現(xiàn)，雖然“叫囂”了一輩子、雖有大才，窮其一生，羅隱終究沒有實現(xiàn)遠大的抱負。

很多年之前，在重金之下，他曾經給一個叫王師范的將領，寫過一首詩。詩歌中云：   

盛業(yè)傳家有寶刀，況聞余力更揮毫。
腰間印佩黃金貴，卷內文章白雪高。
宴罷嘉賓迎鳳藻，獵回諸將問龍韜。
登壇甲子才三十，猶擬回頭奪錦標。

他是何等地羨慕這樣的人生啊。