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徹底廢掉一個人，就讓他深陷“邏輯自洽”

 結(jié)繩紀(jì)事1 2024-05-09 發(fā)布于北京
框架成立，在于其框架邏輯成立。也即，框架中多數(shù)成員承認了這種邏輯的“正當(dāng)性”。
而框架邏輯的“正當(dāng)性”，一方面是基于公開的利益分配的正當(dāng)性，一方面是基于不同群體成員的“邏輯自洽”程度。
前者，框架邏輯解決了生存要素的流動機制，比如在公平公正前提下的“大家都能吃飽飯”；后者，則是框架邏輯根據(jù)不同群體對系統(tǒng)邏輯的“內(nèi)化”能力，而相應(yīng)給出的智力分配機制，比如教育模式，比如對于習(xí)性的固化等等，從而讓不同群體始終有著不同的“邏輯自洽”能力。
與此同時，前者與后者，往往體現(xiàn)著某種致命的關(guān)聯(lián)度。越是處于利益分配機制末梢的群體，也往往體現(xiàn)出較低等級的“邏輯自洽”能力。比如，窮人最有可能被“多工作幾小時，才能吃飽飯”的邏輯所侵占。于是，最寶貴的時間成本，淪為了最廉價的成本。
因此，對于一個群體而言，只要讓其“邏輯自洽”，不斷獲得驗證，那么，也就意味著，這個群體被困住了。
而其本質(zhì)是遭遇了一場智力閹割。

01
所謂的邏輯自洽，都是被植入的。
個體所能自感的“邏輯自洽”，其實是個體在經(jīng)歷了初級社會化和次級社會化的過程中，不斷形成的。也就是說，個體的邏輯能力，本質(zhì)是對現(xiàn)實不斷“內(nèi)化”的過程。
而“現(xiàn)實”，對于不同的個體而言，是截然不同的。所謂的初級社會化和次級社會化，其實就是指的個體所遭遇的不同階段的“現(xiàn)實”。
初級社會化“現(xiàn)實”，指的是個體對原生習(xí)性的內(nèi)化，主要來自于原生家庭、原生環(huán)境等，屬于個體的早期經(jīng)驗現(xiàn)實。
這個時期邏輯的形成，主要為被動接收來自父母等“重要他人”的范式成規(guī)。因此，可以說是一種對于具有強大遺傳屬性的歷史習(xí)性的繼承。
同時，在這個階段的邏輯范式的繼承，個體往往是缺乏判斷力和抵抗力的。這也在很大程度上，決定了個體在未來現(xiàn)實的“內(nèi)化”過程中，所能擁有的柔韌性和延展度。
于是，在次級社會化現(xiàn)實時期，往往由于初級社會化現(xiàn)實的高下等級之差異，個體早已被某些區(qū)分標(biāo)簽打下戳記，而自然而然地進入到相應(yīng)的區(qū)分軌道之中。
不同的區(qū)分軌道，框架所給予的分配機制是不同的。個體在次級社會化過程中，往往接收著不同利益結(jié)構(gòu)和智力分配機制的約束和激勵。
也正是這些不同的約束和激勵機制，塑造了個體不同的思維邏輯。因此，所謂邏輯，不過是人們觀察世界和定義世界的能力。
當(dāng)個體觀察世界的角度越寬廣，和促成定義所考量的變量越多時，我們可以說這個個體“邏輯自洽”的水準(zhǔn)，就相對越高。

02
普通個體的逆襲，一定與其對“次級社會化”的突破程度有關(guān)。
只有在次級社會化過程中，才有一定的機會。
對于個體而言，越是在狹小的天地中，越容易趨于環(huán)境的單一性，因此，往往缺乏可能的參照。這就像兒童時期，其對于來源單一的邏輯范式，因為缺乏可能的多元的參照，是很難進入到質(zhì)疑階段的。
因此，只有進入到可能呈現(xiàn)出多元邏輯范式的次級社會化過程，個體才有可能對既有的邏輯模式，進入對話，甚至質(zhì)疑與批判。
一個人的真正成熟，始終只與其批判能力有關(guān)。
而對于普通個體而言，既謂“普通”，即是一種基于其初級社會化特征相聯(lián)系的社會性命名。而其“逆襲”，也即是要對其被命名的“普通”進行革命。
如果，“普通”的定義是平民身份、智力一般、家世清寒、沒有顯著的經(jīng)濟效益等，那么，逆襲，就是要改變身份，提升智力，變得有錢等。
然而，非常殘酷的是，來自于初級社會化現(xiàn)實的邏輯范式，本身就是一種最為有效“有意設(shè)計”的遺留。
這種“有效”，本質(zhì)是對于維持“區(qū)分世界”秩序的有效性。這些，在很大程度上，已經(jīng)為每一個群體設(shè)計好了生命路徑。
于是，逆襲，本質(zhì)是要對被設(shè)計好的路徑，發(fā)出挑戰(zhàn)，即建夠足以“越軌”的邏輯范式。

03
人們總是在談?wù)撨壿?，就像某種復(fù)盤。但是，只要邏輯范式被固化，那么，一切的復(fù)盤，不過是在原有的框框內(nèi)，打圈圈。
我們稱此為困獸之斗。
就像如今的信息流，因為設(shè)定了某種畫像，于是，個體就被拉入了“被偏好”的漩渦。殊不知，畫像，不過仍然是一種區(qū)分機制。并且，基于數(shù)據(jù)的可視化和可操控性，這種“區(qū)分”，就非常愉快地進入到了更加省時省力的形塑和規(guī)訓(xùn)之中。
但是，其中的人們，往往又是高度的“邏輯自洽”的，因為，愉悅度很高。
于是，“邏輯自洽”，也不過是一種自我辯證成立的愉悅度。而越愉悅，則越可能已經(jīng)陷入到了某種“有意設(shè)計”的“邏輯范式”之中了。

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