?宋書銘秘傳太極拳譜?篇

有宋書銘者，?云宋遠(yuǎn)橋后，久客項(xiàng)城(袁世凱)幕，精易理，善太極拳術(shù)，頗有所發(fā)明，與余素善，??過從，獲益匪鮮。本社(北平體育研究社)教員紀(jì)?修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩?、姜殿?等多受業(yè)焉。'許?說：'唐許宣平，所傳太極拳術(shù)名三世七，因只三?七勢(shì)?得名。其教練之法，為單勢(shì)教練，令學(xué)者?勢(shì)練熟，再授?勢(shì)，?確定拳路。功成后各勢(shì)?能互相連貫，相繼不斷，故?謂之長(zhǎng)拳。其要訣有：?字歌、?會(huì)論、周???論、?六關(guān)要論、功?歌。

傳宋遠(yuǎn)橋。'考宋書銘所練太極拳，實(shí)以

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楊式為基礎(chǔ)，改成三?七個(gè)單練的勢(shì)，任意錯(cuò)綜連貫，確為'頗有所發(fā)明'，托名傳?唐許宣平，傳之宋遠(yuǎn)橋，以?神其術(shù)。所傳抄拳譜，絕不類唐??辭，開合?蕩，乃武禹襄、李亦畬拳論中語，疑為宋書銘?著，托始于唐?。宋書銘不知陳?太極拳另有長(zhǎng)拳?百?勢(shì)?路，故以?造之單式連貫練法為長(zhǎng)拳。?于拉扯唐?為遠(yuǎn)祖，亦為?聊。所謂精易理的幕客，好弄?虛，初?偶然。劉彩?學(xué)?李先五著有《太極拳》，可供參考宋書銘的拳姿。

清朝末年袁世凱執(zhí)政的時(shí)候，幕賓中有?個(gè)叫宋書銘的?，年七?歲，精通易理、善長(zhǎng)太極拳,??為（明代武術(shù)家）

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宋遠(yuǎn)橋?七世孫，所練太極拳稱作“三世七”（筆者按：“三世七”取“?有三世，拳分七品”之意為拳名?！?有三世”為天前、地后、?今三世；拳分七品為門外、?門、階及、當(dāng)堂、?室、開竅、神化七個(gè)層次），共有三?七個(gè)拳勢(shì),?名長(zhǎng)拳。與太極?三式拳勢(shì)名??同?異，但趨重單勢(shì)練習(xí)，推??法則相同。當(dāng)時(shí)紀(jì)?修先師，以及吳鑒泉、許禹?、劉恩綬、劉彩?、姜殿?諸師，在北京（平）提倡練太極拳，他們都是名重于世的太極拳專家，聽說宋書銘也精通太極拳，便?起去拜訪請(qǐng)教。他們與宋書銘推?時(shí)，皆隨著宋?所指?向?跌倒，奔騰旋轉(zhuǎn)在宋的?腕下,?點(diǎn)辦

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法也沒有，最使?感到奇妙的是宋?舉?，總是順著宋的?腕、肩背被擲?尋丈以外。于是紀(jì)、吳、劉諸師皆叩?拜宋書銘為師，從學(xué)于宋。當(dāng)時(shí)紀(jì)（?修）?師年近古稀，年齡和宋書銘相近，也愿意成為宋的弟?。宋與（紀(jì)?修）?師定約“拳為祖?zhèn)髦?，學(xué)后不能傳?”。（紀(jì)?修）?師說“我學(xué)拳技，就是為了傳?，如果學(xué)會(huì)不能傳?，我就不學(xué)了”。由此可見宋書銘的拳技?精妙深，和（紀(jì)?修）?師年近70依然好學(xué)、?胸坦率。宋書銘所傳拳譜，名《宋?家傳太極功源流及?派考》，為宋遠(yuǎn)橋?記?！八巫V”論太極拳原理精辟詳細(xì)，并且可以證信太極?三式確為張

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三豐所傳，為太極拳之?種?！八巫V”家傳本，于民國(guó)初年宣露于世，前輩們多有抄傳、珍藏，我于民國(guó)七年（1918）才得到它。今天學(xué)太極拳的?，守?師之傳?以為是，卻不知道還有個(gè)宋書銘，總是以?我考據(jù)?標(biāo)榜，使我寫這篇?章的時(shí)候感到慚愧。宋書銘先?在清季為詞林巨?，所著《內(nèi)功原道明理》諸篇，已流?于世，被稱為杰作，可惜晚年困病在家，以練拳填詞?娛，寫出書稿裝滿了箱?。許公禹?數(shù)次聘邀他到“體育研究社執(zhí)教，皆堅(jiān)辭不受，繼??以重?收購(gòu)他寫的書稿，也不應(yīng)允。僅僅（在向他學(xué)拳時(shí)）承其?傳?授得到?鱗半?。后來，宋書銘隱居保

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定?直到死，其遺著也不知流落到何處，實(shí)在令?遺憾。

《?字歌》

捋擠按世間稀，?個(gè)藝??不知。

若能輕靈并捷便，粘連黏隨俱?疑。

采列肘靠更出奇，?之不?費(fèi)?思。

果能粘連黏隨字，得其環(huán)中不?離。

《?會(huì)論》

腰脊為第?之主宰丹?為第?之賓輔

猴頭為第?之主宰掌指為第?之賓輔

地?為第三之主宰?掌為第三之賓輔

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《周???論》

?要?性與意靜，?然?處不輕靈。

?要遍體?流?，?定繼續(xù)不能停。

三要猴頭永不拋，問盡天下眾英豪。

如詢??緣何得? 表裹精粗?不到。

《?六關(guān)要論》

蹬之于足，行之于腿，

縱之于膝，活潑于腰，

靈通于背，神貫于頂，

流行于氣，運(yùn)之于掌；

通之于指，斂之于髓，

達(dá)之于神，凝之于耳，

息之于鼻，呼吸往來于口，

渾噩一身，全體發(fā)之于毛。

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