第4章 【河上公本】 道沖（注：通“盅”）而用之，或不盈。淵乎似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛（zhàn）兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 【王弼注本】 道沖（注：通“盅”）而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光同其塵，湛（zhàn）兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 【甲本】 道盅①，而用之又弗盈也。淵呵，始（似）萬物之宗。銼（挫）其，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知其誰之子也，象帝之先。 【乙本】 道沖（盅），而用之有（又）弗盈也。淵呵，似萬物之宗。銼（挫）其兌（銳），解其紛，和其光，同其塵。湛呵，似或存。吾不知其誰之子也，象帝之先。 【注釋】 ①道盅：傳世版為“道沖”。《說文解字》：“盅，器虛也”。“盅”的意思是中空的器皿，引申為虛空之意?！皼_”字表示“空虛”的義項(xiàng)，其古字為“盅”。因?yàn)榻袢舜蠖喟选皼_”理解為“沖涌”，而忽視其“空虛”之義。所以傳世版中的“道沖”，很多人錯(cuò)誤理解成動(dòng)詞，斷為“道沖而用之”。 【譯文（甲本為準(zhǔn)，乙本參照）】 道是虛空的，既用之不窮又不會(huì)盈滿。它像深淵一樣幽深，好像萬物的根本。它挫去萬物的鋒芒，平息它們的紛爭，調(diào)和它們的陰陽，統(tǒng)一它們的細(xì)微毫末。它是那么清澈純凈，卻好似若有若無。我不知道它由誰所生，只知道在萬物出現(xiàn)之前它就已經(jīng)存在了。 【解析】 道是什么，在前面章節(jié)中老子說它是可以被描述的，但受制于客觀環(huán)境每個(gè)人感悟到的道都不一樣。道是看不見摸不著的，只能感知，它就像一個(gè)大容器，沒人知道它包羅了多少東西，因?yàn)樵趺从靡膊灰娚?，不用也不見其滿溢，他無比深邃浩大，它作用于萬物，讓萬物能和諧共生，我們不知道它是從哪里來的，只知道有萬物的時(shí)候它就已經(jīng)存在了，萬物以它為宗始。 
第5章 【河上公本】 天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuóyuè，注：古時(shí)的風(fēng)箱）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 【王弼注本】 天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuóyuè，注：古時(shí)的風(fēng)箱）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 【甲本】 天地不仁，以萬物為芻狗①；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠②與？虛而不屈，動(dòng)而俞（愈）出。多聞數(shù)窮，不若守于中。 【乙本】 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞（愈）出。多聞數(shù)窮③，不若守于中。 【注釋】 ③多聞數(shù)窮：聞，見聞，見識。老子在德經(jīng)篇中提到：“知者不博，博者不知”“不出于戶，以知天下”“塞其?，閉其門”等觀點(diǎn)，由此可見他是不認(rèn)同博學(xué)多聞的，可推斷出此處的意思應(yīng)是見識越多越博學(xué)知道的“道”就越少。 【譯文（甲本為準(zhǔn)，乙本參照）】 天地不以仁愛來對待萬物，它對待萬物和祭祀用的草狗一視同仁；圣人不以仁愛來治理天下，他對待百姓和草狗一視同仁。天地之間，就像一個(gè)大風(fēng)箱，虛靜時(shí)不會(huì)滿溢變形，鼓動(dòng)時(shí)用力越大風(fēng)出得越多。見聞越多對道的認(rèn)知就越匱乏，還不如持守虛靜。 【解析】 圣人以百姓為芻狗，我們歷來都是理解為不過多干預(yù)，不偏愛，這其實(shí)是美化了的，老天爺對自然資源的分配都是不均衡的，何來一視同仁?。「螞r真實(shí)的統(tǒng)治！天生資源不均，如果對弱勢群體不進(jìn)行救助，任其自生自滅然后換來社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，即“適者生存”，確實(shí)看起來像符合天道，符合天道的就一定符合人道嗎？誰都不愿意成為被放棄的那一個(gè)吧，可可西里的狼都知道攔車討食，我們也給了它“人道救助”，我們用“仁”讓它活了下來，如果遵循天道，就像喊著“尊重自然規(guī)律”的專家一樣，把它扔回野外不管，那等待它的將是什么？世界需要適當(dāng)?shù)娜蕫郏也毁澩朗恰安蝗省钡倪@個(gè)觀點(diǎn)，或許“不仁”并不再適合當(dāng)下社會(huì)背景了，畢竟現(xiàn)在互助有愛才是煙火人間！ 
第6章 【河上公本】 谷神不死，是謂玄牝（pìn）。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 【王弼注本】 谷神不死，是謂元牝（pìn）。元牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 【甲本】 ?。ü龋?/span>神不死①，是胃（謂）玄牝②，玄牝之門，是胃（謂）天地之根。綿綿呵若存，用之不堇（勤）。 【乙本】 ?。ü龋?/span>神不死，是胃（謂）玄牝，玄牝之門，是胃（謂）天地之根。綿綿呵其若存，用之不堇（勤）。 【注釋】 ①谷神：谷，山谷，兩山間的夾道或流水道，這里指天地之間山川河流。神，神：指天地靈氣聚合而成的神識，即人的神識、元神。古人認(rèn)為元神是不滅的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說，失神者死，得神者生。黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心,魂魄畢具，乃成為人。 ②牝：指雌性，這里是母親，起源的意思。 【譯文（甲本為準(zhǔn)，乙本參照）】 山川河流和元神都是不會(huì)消亡的，這就是玄妙大道的母親。這個(gè)母親的生育之門就是天地的起源。它的存在是綿綿不絕不會(huì)消失的，其作用是無窮盡的。 【注解】 古人認(rèn)為什么是不生不死的？當(dāng)然是天地永存靈魂不滅了。靈魂不滅就會(huì)反復(fù)輪回，這就是莊子所說的，生是死之始死是生之始，生死是同一的，只不過是狀態(tài)的不同而已。所以“谷神不死”可以解釋為天地不滅靈魂不死的意思，這不生不死的谷神也是大道所依存的母體，正因?yàn)檫@樣所以才有了萬物的綿綿不絕的轉(zhuǎn)換。  |
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