從命數(shù)的角度來說，并不是每個人都有“子嗣命”。

有的人命中注定沒有子嗣，那他就遇不到喜歡的人。哪怕跟喜歡的人結(jié)婚了，也不一定就有孩子。就算有了孩子，期間也會出現(xiàn)諸多的問題。

在現(xiàn)實生活中，不少人都希望生一兩個孩子，傳宗接代。可是，總有一部分人，無論他們怎么生，就是生不出來。

為什么？因為他們的命盤克孩子，沒有孩子的緣分。哪怕他們到處找情人，也生不出，期間還有可能生育能力出了問題。

都是人，怎么有的人生育能力特別強，而有的人會性無能呢？關鍵在于，命中無子，就會有如此遭遇。

以下幾類人沒有子嗣命，哪怕有了孩子，孩子也不會長久。

一、遭受因果反噬的人，沒有子嗣命。

南宋有一個“臭名昭著”的皇帝，宋高宗趙構。之所以臭名昭著，就是因為他指使奸臣秦檜殺了岳飛。

趙構，是宋太宗趙光義一脈的后代。趙光義何許人也？就是通過“燭影斧聲”，殺了哥哥宋太祖趙匡胤奪位的野心家。

趙光義認為，自己奪了哥哥的皇位，皇位就永遠屬于自己這一脈。殊不知，傳到了趙構這里，卻出了問題。

趙構，年輕的時候有一個孩子，趙旉，可惜2歲就死了。后來，由于被金兵嚇破了膽，所以趙構在逃亡中，失去了生育能力。

沒有子嗣的他，只能認趙昚為養(yǎng)子。而這趙昚，就是宋太祖一脈的后人。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)百年，皇位還是回到了太祖一脈。

這就是所謂的“鵲巢鳩占終有日”。祖輩的因，趙構的果，拿了不屬于自己的東西，終究是要還的。

二、命中克子的人，沒有子嗣命。

西晉末年有一超級大官，鄧攸。當時，他和族人遭遇了北方戰(zhàn)亂，只能隨著晉室衣冠南渡，逃到南方。

在逃亡的過程中，鄧攸跟他的族人遇到了追兵。為了保全族人，鄧攸只能犧牲自己的兒子。妻子大哭：他是你的兒子，你怎么忍心如此對他？

鄧攸搖頭：要么死一個，要么死全族，我身為家主，不以身作則，如何能夠服眾？更何況，你我還年輕，如果有命，可以回到江南，就再生一個吧。

兒子吸引了追兵的注意，鄧攸跟他的族人都得以活命，唯有兒子被砍成肉醬。回到江南后，意外發(fā)生了，年輕的妻子竟然不能生育了。

為了生一個兒子，他托人找了一門小妾。迎親的時候才發(fā)現(xiàn)，這小妾是自己的侄女。鄧攸長嘆，此生無兒矣，便放了侄女，終生不再娶。

有些人，命中注定“克子”，要么子女走得早，要么遭遇無常，一生無子。是否有孩子，孩子能否長久到老，都是“命”的問題。

三、跟孩子無緣的人，沒有子嗣命。

塵世間的一切，都需要講“緣分”。你誕生在什么家庭，在什么環(huán)境成長，遇到誰，跟誰在一起，這都是“緣分使然”。

你跟這對夫妻有緣分，所以你投胎到他們的家庭。同樣的道理，某對夫妻沒有孩子的緣分，那他們就不會有孩子。

這個時候，有人會說，收養(yǎng)的孩子，算是自己的子嗣嗎？嚴格意義上，不算。唯有跟自己血脈有聯(lián)系的孩子，才算是自己的后代。

有的夫妻，無論怎么纏綿，都沒有孩子；有的男人，遭到了妻子的背叛，生了多個孩子，竟然都不是自己的；有的夫妻，所生的孩子，竟然中途夭折了。

這些悲劇的事，為什么會時常發(fā)生？用一句話就能概括，命里有時終須有，命里無時莫強求。

想生，未必就生得出。生得出，未必就養(yǎng)得大。這一環(huán)扣一環(huán)的意外，對于部分命中無子的人來說，基本逃不掉。

四、觀念丁克的人，沒有子嗣命。

人與人之間，終究存在觀念上的差異和沖突。比如說，希望傳宗接代的人，就不理解，為什么有人會喜歡丁克？

前者想要孩子，有他們的觀念和追求。后者不想要孩子，也有他們的觀念和追求。正是因為觀念、追求不同，所以他們的選擇也不一樣。

這兩者的觀念，都沒有對錯之分，只有是否合適之別。傳宗接代有傳宗接代的道理，而丁克也有丁克的道理。

一部分人，之所以存在丁克的觀念，就是因為他們有某些不太好的經(jīng)歷，或者遭遇了某些困境。這些經(jīng)歷和困境，并不是每個人都有。

就他們遭遇了，說明一個道理，他們命中并無子嗣，注定他們會有丁克的想法。想法的問題，說到底，就是命的問題。

是否有子嗣，是否子孫興旺，順其自然就好。總有人有后，也總有人無后，一陰一陽之謂道。如此而已。

文/舒山有鹿