在晚清幾位重要的金石名家中，吳讓之長期以來是最容易被忽視的那個(gè)；這種忽視的產(chǎn)生，時(shí)代藝術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變是原因之一，然對于其人藝術(shù)成就研究的匱乏恐怕才是核心問題。早在1978年日本就舉辦了吳讓之大展，并由謙慎書道會編著了《吳讓之的書畫篆刻》一書；在長達(dá)三十幾年的時(shí)間里，這本書都是吳讓之唯一且最為重要的綜合出版物。國內(nèi)的吳讓之展則要遲至幾年前澳門博物館所舉辦的吳讓之、趙之謙聯(lián)合大展，而其個(gè)人稍成體系的出版物，則更是直到今年10月才出現(xiàn)。這是一個(gè)十分引人深思的怪現(xiàn)象，不僅與吳讓之在晚清金石書畫史上的重要地位不符，也與其篆刻作品在當(dāng)今市場的受捧不符。

但關(guān)于吳讓之的成就，他的同時(shí)代人和近代前賢早有定論，趙之謙說“息心靜氣，乃是渾厚。近人能此者，揚(yáng)州吳讓之一人而已”，沙孟海說“那種輕松澹蕩的境界，鄧石如譜中不曾有過”，潘天壽更是直言“穩(wěn)練自然而不著力氣，神游太虛若無所事，即鄧氏或遜之”，都認(rèn)為有超過鄧石如之處。而最入木三分的評價(jià)來自吳昌碩，他說吳讓之“平生固服膺完白而于秦漢印鉨探討極深，故刀法圜轉(zhuǎn)而無纖曼之習(xí)氣，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語人學(xué)完白不若取徑于讓翁”，學(xué)鄧石如還不如先學(xué)吳讓之，這是十分具有歷史眼光的一句話，因?yàn)樽讨挥械搅藚亲屩@里才真正做到了所謂的“印從書出”，書法與刀法都完成了系統(tǒng)性的建設(shè)。這也與吳讓之自述其“十五歲乃見漢人作，悉心模仿十年，凡擬近代名工，亦務(wù)求肖乃已。又五年始見完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之”完全相合。其中還有一大關(guān)鍵點(diǎn)就是吳讓之早年對于秦漢印的深研，以及這種這分營養(yǎng)對于其轉(zhuǎn)學(xué)鄧石如后所形成的印風(fēng)的作用，這正是后來人所很少注意到的。

Lot 4290

吳讓之刻 汪硯山等三家用青田石三面印章

4.2×2.3×1.4 cm.

印文：卜生盦、虛過盦主、寄心盦主。

邊款：此石汪君冬巢屬余刻“卜生盦”，時(shí)在壬午。冬翁去后，歸程君雪問，余不忍磨，為之刻“虛過庵”。程君去后，歸于硯山，又復(fù)姓汪，三君皆工詞。三十年來而一一如昨，可慨也已！乙卯九月，讓之。

出版：

1.《晉銅鼓齋印存》第七冊P7.第三冊P11.16，李培楨輯，1876年鈐印本。

2.《傳樸堂藏印菁華》卷9，P13，葛昌楹輯，1925年鈐印本。

3.《二十三舉齋印摭續(xù)集》第二冊，P43，高絡(luò)園輯，1938年鈐印本。

4.《丁丑劫余印存》第十六冊，P5，丁仁、高野侯、葛昌楹、俞人萃輯，1939年鈐印本。

5.《明清名人刻印匯存》卷八，P19，葛昌楹、胡佐卿輯，1944年鈐印本。

6.《晚清四大家印譜》第一冊，P29，方節(jié)盫輯，1951年鈐印本。

7.《中國篆刻叢刊》第23卷，P83，小林斗盦輯，日本二玄社刊行，1983年。

8.《印史留遺》第二冊，P4，藝友齋刊行， 1996年鈐印本。

9.《中國歷代印風(fēng)系列·清代徽宗印風(fēng)》下冊，P124，重慶出版社出版，1999年。

10.《篆刻全集》第6冊，P83，日本二玄社刊行，2001年。

RMB:?2,000,000-3,000,000

吳讓之于印作向來懶于署款，多數(shù)印作或署窮款，或干脆不署名，故其有明確紀(jì)年的印作十分罕見，這無疑增加了考察其印風(fēng)前后期變化的難度。此方“卜生盫”“虛過盫主”“寄心盫主”三面印應(yīng)該是吳氏傳世篆刻作品中最具傳奇色彩的一件，其創(chuàng)作時(shí)間跨度竟然超過三十余年，在一件作品中便可見其人三十年藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變過程，就算放眼整個(gè)藝術(shù)史也是十分罕見的特例！在邊款中，吳讓之用長跋記錄下了此印不平凡的經(jīng)歷：

此石汪君冬巢屬余刻卜生盫，時(shí)在壬午。冬翁去后歸程君雪問。余不忍磨，為之刻虛過庵。程君去后歸于硯山，又復(fù)姓汪，三君皆工詞。三十年來而一一如昨，可慨也已。乙卯九月，讓之。

關(guān)于此印的所有信息都在這段文字中得到最忠實(shí)的保存，由此我們知道是印最早乃為汪冬巢所刻，“卜生盫”是汪氏齋號，時(shí)為道光二年壬午（1822），吳讓之年二十四歲，這是目前有明確紀(jì)年的吳讓之最早印作。汪冬巢為汪潮生（1777-1832），字汝信，號飲泉、冬巢，江蘇儀征人。他是乾隆六十年副貢生，工花卉畫，善填詞，有《冬巢詞集》《冬巢詩集》。汪冬巢大吳讓之23歲，在年齡上與吳氏之師包世臣同輩，包世臣曾為之撰寫《汪冬巢傳》；吳讓之早年經(jīng)常向其請益詩詞文章，汪氏詩集中存有《抄書贈(zèng)吳熙載》一詩；此印應(yīng)是當(dāng)時(shí)問學(xué)之余，作為前輩的汪冬巢囑咐年輕的吳讓之所作。在晚年為學(xué)生黃錫禧《棲云山館詞存》所作跋語中，吳讓之還回憶到：“余今年六十有九，文業(yè)久廢，回憶少時(shí)，奉教于常州周保緒、李申耆、董晉卿、張翰風(fēng)諸先生，揚(yáng)州之汪冬巢、王西御諸公論議，幾同隔世。人琴之感，不能自己?！?/strong>

按吳讓之的自述可知，刻“卜生盫”一印時(shí)他還處在悉心模仿漢人的時(shí)期，但是細(xì)觀此印，除了氣息的靜穆與線條的圓融近于漢人朱文外，篆法和布局流露出來的還是比較明顯的“近代名工”氣息，故而這是一方他取法轉(zhuǎn)折時(shí)期的作品，但也讓我們看到年輕的吳讓之在篆刻上的顯著天分：此印三字一列排下，筆畫從最簡到最繁，呈上虛下實(shí)、左右對稱的空間安排，其中又利用一些筆畫弧線的走向制造取勢的變化，打破空間平衡的沉悶；用刀則以沖刀為主，走刀流暢而含蓄，讓此印看起來俊逸而典雅。在新近發(fā)現(xiàn)的《吳讓之自鈐印存》中也有一方“卜生盫主”朱文印，未署款，觀其印風(fēng)應(yīng)該是吳讓之學(xué)鄧石如后的作品。

此印刻完十年后汪潮生去世，印章不知什么緣故到了吳讓之的另一個(gè)朋友程雪問手上，吳讓之不忍將故友的印面磨去，于是在另一側(cè)為程雪問刻了他的號“虛過盫主”。由此推斷，此四字的刻制時(shí)間當(dāng)在吳讓之三十四歲之后，是他已經(jīng)從學(xué)漢人轉(zhuǎn)入學(xué)鄧石如時(shí)期的作品，惜程雪問其人生平不可考，應(yīng)也是吳讓之的同道之友。此印寬邊細(xì)文，用篆、布局十分嚴(yán)謹(jǐn)，篆書體勢渾圓遒勁，明顯帶有鄧石如的風(fēng)格；四字三繁一簡，通過拉長對角“過”與“盫”兩字在茂密之中巧妙安排透氣空間，且加重“主”字中間的長形點(diǎn)以形成顯著的印眼。刀法方面也出現(xiàn)了明顯的變化，并不強(qiáng)調(diào)硬入沖刻，而是趨向輕淺取勢，淺削披轉(zhuǎn)，線條不拘成式，不刻意尋求細(xì)節(jié)的完美，作品反而因此獲得一種自然輕松的獨(dú)特韻致——而這正是吳讓之后來所確立的個(gè)人風(fēng)格。

在程雪問去世后，此印又輾轉(zhuǎn)到了吳讓之的好友兼學(xué)生汪鋆手上，于他又在第三面為汪鋆刻了別號“寄心盫主”，此時(shí)時(shí)間已經(jīng)來到咸豐五年乙卯（1855），吳讓之年五十七歲，人生的境遇已然發(fā)生很大的改變。兩年前，太平軍破揚(yáng)州，庋藏四庫全書的文匯閣付之一炬，原分典文匯閣秘書的吳讓之不得不避兵出逃泰州，并在那度過十來年的時(shí)間，直到同治三年（1864）清廷攻陷太平天國首都天京，垂垂老矣的他才又重新回到出生之地?fù)P州?？踢@方印時(shí)他正寓居在吳云泰州家中，此時(shí)的泰州因遠(yuǎn)離河道僻于內(nèi)陸，幸運(yùn)地逃過戰(zhàn)火的紛擾，一時(shí)成為四方文人避難之所，吳讓之也正是在這里有了與姚正鏞、岑镕、黃錫禧、汪鋆等人的交集來往，并留下大量精彩的書畫篆刻作品。

汪鋆（1816-1883），字硯山，儀征人，工詩詞，長于金石，兼擅山水花卉，有《春草堂隨筆》《十二硯齋金石過眼錄》《揚(yáng)州畫苑錄》等，其中，《揚(yáng)州畫苑錄》正是為太平天國之亂期間遭逢離亂的書畫家而作，他在書中的“吳廷飏”一條中記到：“鋆亂后師事之，終日晤于泰州姚氏遲云山館”。汪鋆是吳讓之最重要的學(xué)生之一，他的很多傳世名作都是為汪氏所作，作為三印中年份最晚的一方，“寄心盫主”無疑最為老辣，用篆方圓相濟(jì)，字形的變化、筆畫的穿插和位置的揖讓看似不費(fèi)氣力，實(shí)則獨(dú)具匠心，運(yùn)刀更是隨性自信不拘小節(jié)，線條的節(jié)奏和質(zhì)感因此富于變化，于秀雅之中更得古拙渾厚之質(zhì)。在這方印的邊款中吳讓之說汪冬巢與汪硯山都姓汪，而且印章的前后三位主人都工詞，言外之意這方印似乎冥冥中自有其神奇的命運(yùn)。確實(shí)，在一方印章上保存著四個(gè)人三十余年跌宕的人生際遇，新主人的到來就意味的舊主人的離去，這如何能令人不百感交集，唏噓不已。

Lot 4289

吳讓之刻 姚正鏞用壽山田黃石印章一組三件

1.3×1.3×4.1cm；19.8g

1.6×1.6×3.6cm；20.5g

1.4×1.4×3.9cm；21.1g

印文：1.姚仲海。2.正鏞印信。3.正鏞私印。

邊款：1.仲海仁兄屬，弟熙載。2.仲海名印，熙載作。（2/3）

出版：

1.《晉銅鼓齋印存》第五冊P14.第七冊P5.第三冊P6，李培楨編，1876年鈐印本。

2.《吳讓之印存》第八冊P7.第二冊P13.25，吳隱編，上海西泠印社刊行，1904年鈐印本。

3.《吳讓之印譜》P8，中國印學(xué)社編，1935年鈐印本。

4.《中國篆刻叢刊》第23卷，P97.P99.P113，小林斗盦輯，日本二玄社刊行，1983年。

5.《篆刻全集》第六冊，P94.96.98，日本二玄社刊行，2001年。

RMB:?1,200,000-1,800,000

寓居泰州的十年是轉(zhuǎn)如飄蓬的十年，吳讓之先后寄住過吳云、岑镕、陳寶晉、朱筑軒、徐震甲及劉漢臣等人之家，汪鋆提到過的“姚氏遲云山館”主人是姚正鏞，當(dāng)時(shí)的泰州富豪。姚正鏞（1811-？），字仲聲，又字仲海，號遲云山館、轉(zhuǎn)蓬吟館，奉天蓋平人，官郎中；精于詩詞書畫，兼長治印，吳讓之寄住其家時(shí)為他刻了大量印章，終日相晤探討，其篆書亦深得吳讓之精髓。此次所上拍的“姚仲海”“正鏞私印”“正鏞印信”三印不署年款，按吳讓之于咸豐三年（1853）冬首寓于姚家，后來又有幾次暫住，故此三印的創(chuàng)作年份應(yīng)與這個(gè)時(shí)間相距不遠(yuǎn)。

三方印印石均為上等田黃，兩方素章，一方雕隨形薄意鈕，色呈熟栗黃，質(zhì)地凝結(jié)通透，包漿瑩潤，從材質(zhì)上就體現(xiàn)了姚氏不俗的財(cái)力。三印中朱文“姚仲?！币挥〉斗?xì)膩，篆法圓轉(zhuǎn)多姿，頗有鄧石如雄渾之氣；“正鏞私印”仿漢白文印，布局輔以田字格，“正鏞印信”則朱白文相配且兩邊不均分，此二印在配篆上融合小篆與繆篆，每字整體以穩(wěn)健為主，變化全在字形的大小以及筆畫的細(xì)節(jié)。這可看成吳讓之在融合秦漢古璽與流派印風(fēng)中所做出的探索，即用他獨(dú)到的刀法，將一些精心的安排隱藏于一種看似平淡無奇的氣息中，因此，一切看起來永遠(yuǎn)那么妥帖自然，然若仔細(xì)品味，則又妙不可言。

吳讓之一生疏淡，逃難泰州的十年雖時(shí)有朋友間吟詠談藝、相伴游玩的愜意，但仍改變不了生活不易的現(xiàn)實(shí)，他甚至一度不得不在泰州東門小校場武廟中拆字為生。同治二年（1863）夏天，當(dāng)魏稼孫往泰州見吳讓之時(shí)，他“松身鶴發(fā)，神完有恃。時(shí)憩僧舍，為人作書自給。以目力衰，不肯刻?。ㄎ杭趯O《吳讓之印譜跋》）”；而亂后回到揚(yáng)州，或許是年老疏懶，或許是心態(tài)凄然，他于藝事、于人事似乎更加興趣索然了。他那些“神游太虛若無所事”的佳作，都早已留在過去那一段段模糊的回憶中了。

吳讓之像

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