二〇年以來(lái)，高古玉器版塊在收藏市場(chǎng)的上浮，吸引了不少人投身這一領(lǐng)域。但若暫且擱置高古玉器在拍場(chǎng)上動(dòng)輒百千萬(wàn)的光鮮，不難看見(jiàn)一眾藏友在復(fù)雜市場(chǎng)中徒廢熱情與金錢的窘?jīng)r。高古玉器作為門檻較高的品類，其入門勢(shì)必要付出大量的學(xué)習(xí)成本。這樣的學(xué)習(xí)不局限于大拍上大放光彩的所謂“高路份”器物，而更在于大量存在的制式器物。

基于這一需求，有必要對(duì)目前市場(chǎng)、館藏及民間收藏中較常見(jiàn)的一些高古玉器門類進(jìn)行整理。第一期就說(shuō)說(shuō)工字佩，存量不少，流行的時(shí)段也相對(duì)單一，基本主要就在漢一朝，后頭再興起就得到明清崇古時(shí)期，是個(gè)挺好的切入點(diǎn)。

一個(gè)正方形片，兩邊各開(kāi)一道坎，變成一個(gè)寬扁的工字，就成了工字佩的主體。這么個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的方片，怎么就成了西漢末到東漢兩三百年間最受追捧的配飾之一呢？這事兒還得從“厭勝”說(shuō)起。

厭勝（yāshèng），又叫“壓勝”，實(shí)則就是古代方士的巫咒之術(shù)。舉個(gè)好理解的例子，扎小人兒就是典型的厭勝法。《紅樓夢(mèng)》二十五回，馬道婆讓趙姨娘把賈寶玉和王熙鳳的“年庚八字寫在這兩個(gè)紙人身上，一并五個(gè)鬼都掖在他們各人的床上”，回去一施法，這倆就尋死要活的，邪乎得很。

雖說(shuō)這些把戲在如今被歸入迷信一流，但在過(guò)去可不是鬧著玩的，甚至發(fā)展成了專門的學(xué)問(wèn)——讖緯之學(xué)。

許慎《說(shuō)文解字·言部》里頭解釋：“讖，驗(yàn)也。有徵驗(yàn)之書。河洛所出之書曰讖。”“緯，織橫絲也?！弊従?，也就是讖書和緯書的合稱。讖書出于方士，多為早期占卜吉兇之圖錄隱語(yǔ)；緯書則多為對(duì)經(jīng)典之批注解釋，但又偏側(cè)于感應(yīng)神學(xué)，與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有所出入。

讖緯之學(xué)始于讖語(yǔ)，其最廣為流傳的一例，便是相傳秦時(shí)盧生海外求仙帶回一言，“亡秦者胡也”，后秦果滅于胡亥。而后，讖語(yǔ)成為證明皇權(quán)正統(tǒng)的手段之一。眾所周知，越需要強(qiáng)調(diào)自己正統(tǒng)的，一般越不正統(tǒng)。漢代讖緯之學(xué)成為“顯學(xué)（內(nèi)學(xué)）”的功勞，主要也就在兩個(gè)相對(duì)不那么“名正言順”的皇帝身上，一為王莽，二為劉秀。史書有載：

“武功長(zhǎng)孟通浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，文曰：告安漢公莽為皇帝?！保?/span>《資治通鑒》）

“光武先在長(zhǎng)安時(shí)，同舍生彊（強(qiáng)）華自關(guān)中奉赤伏符，曰'劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍鬭（斗）野，四七之際火為主’?！保?span>《后漢書·光武帝紀(jì)上》）

漢光武帝中元元年（公元56年）“宣布圖讖于天下”﹐定為功令的必讀書﹐“言五經(jīng)者﹐皆憑讖緯說(shuō)”。儒生為利祿所驅(qū)﹐都兼習(xí)讖緯﹐稱“七經(jīng)緯”為“內(nèi)學(xué)”﹐原來(lái)的經(jīng)書反稱為“外學(xué)”，讖緯的地位反而超過(guò)了經(jīng)書，頗有些“老子像兒子”的意味。在中央政府強(qiáng)有力的支持下，讖緯之學(xué)和主流價(jià)值觀結(jié)合得迅速且深刻，作為其中核心的厭勝之法自然得以廣為流傳，而小巧便攜，又具消災(zāi)辟邪之效的工字佩受時(shí)人追捧，也就不奇怪了。

這張流傳較廣的三視圖，呈現(xiàn)了漢代工字佩的基本結(jié)構(gòu)。這類形制的由來(lái)，此前有一說(shuō)法，認(rèn)為來(lái)源于勝形器發(fā)展之司南佩。司南佩簡(jiǎn)化扁平后，便抽象成了工字形佩飾。

因此，漢時(shí)勝形器也相當(dāng)流行，而其大多不會(huì)脫離元寶狀的基本形。往后伴隨掛飾需求及工藝進(jìn)步，也逐漸由單勝發(fā)展出了連勝、雙勝、疊勝等器形。

被視作工字佩及勝形器原型的司南佩，目前出土的器物最早僅能斷代至東漢早期?；谶@種發(fā)展史，雖然形狀上確實(shí)有相近之處，但認(rèn)為工字佩及勝形器源自司南佩，在時(shí)間順序上存在矛盾。

江蘇揚(yáng)州市邗江區(qū)甘泉姚莊101號(hào)西漢墓出土的一組頸部掛飾中，可見(jiàn)一件琥珀材質(zhì)工字佩，這是目前可考年代最早的工字佩，可追溯至西漢晚期。同組掛飾中另有兩件白玉材質(zhì)連勝形器，不難看出，在當(dāng)時(shí)工字佩應(yīng)為與勝形器并列的形制，兩類器物間的傳承性并不明顯，應(yīng)該認(rèn)為，工字佩是獨(dú)立于勝形器的一種單獨(dú)器形。

故關(guān)于工字佩的設(shè)計(jì)，在無(wú)當(dāng)朝記錄的情形下，也只能提出一些可能的猜想。工字佩之流行，本系于讖緯之流行，圖讖之中，最為人所道者便為河圖洛書二圖。若將此二圖與工字佩輪廓相合，可見(jiàn)其線條與圖中星宿連線間一定的一致性。當(dāng)然，更大可能是古代匠人將方形飾片進(jìn)行些許加工裝飾，最后逐步定型為此類器物。

雖然漢代工字佩形制相對(duì)固定，但其細(xì)節(jié)處依舊會(huì)隨時(shí)代有所變化，下面來(lái)比對(duì)幾件不同時(shí)時(shí)期的器物。

洛陽(yáng)井頭壁畫墓曾出土一件石質(zhì)工字佩。長(zhǎng)寬各1.6厘米，厚0.8厘米。發(fā)掘者判斷墓葬屬于洛陽(yáng)燒溝漢墓第三期前期，約在成帝到王莽之間。

如果觀察這件器物的三視圖，不難看出其突出部分較為高聳，或者可說(shuō)內(nèi)圈減地程度較深，器物整體也更厚實(shí)。而如果多比對(duì)一些時(shí)期相近的工字佩，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種特征并非僅出現(xiàn)在石質(zhì)工字佩上。

上圖中的項(xiàng)鏈出土于江蘇盱眙金馬高速公路東陽(yáng)段漢墓M30，斷代為新莽時(shí)期。其主配飾為一件白玉材質(zhì)工字佩，四周壓地，使中部凸起，減地痕跡較為明顯，立體感頗強(qiáng)?？偨Y(jié)以上兩件斷代明確的器物，基本可以認(rèn)為在西漢晚期至新莽時(shí)期前后的工字佩，其大多具有器形厚實(shí)、減地明顯、立體感強(qiáng)的特征。

而如果我們挑幾件明確斷代東漢中晚期的工字佩進(jìn)行比照，很容易就能看出工字佩造型在前后時(shí)期間的變化。

這件器物出土于徐州新沂瓦窯畫像石墓，長(zhǎng)3.3厘米，寬3厘米，厚0.4厘米，中心凸起，邊緣較薄，兩腰有凹槽，并有小孔相通，發(fā)掘者斷代為東漢晚期。

可見(jiàn)東漢晚期的工字佩較新莽時(shí)期偏向輕薄，減地程度也較輕。整體而言，從西漢晚期至東漢晚期，工字佩形制整體經(jīng)歷了輕薄化、平面化的歷程。這種變化一方面可能是由于加工技術(shù)的成熟，精細(xì)桯鉆工藝愈發(fā)普及，使中央打孔能在更輕薄的平面上完成，以至于工字佩器形傾向抽象和扁平；另一方面可能在于工字佩用途的變化，由項(xiàng)鏈等掛墜形配飾擴(kuò)展至用途多樣的片飾，也使工字佩的輕薄化成為一種趨勢(shì)。如河南洛陽(yáng)燒溝漢墓第三期出土的一件琉璃工字佩，長(zhǎng)、寬各2.5厘米，其發(fā)掘時(shí)原始位置便位于棺槨中頭部位置，疑似為頭飾的一部分。

河南洛陽(yáng)燒溝漢墓第三期1004出土 漢 琉璃工字佩

另外，除標(biāo)準(zhǔn)形外，也存在變體工字佩，比如目前藏于故宮博物院的這件與工字形扣。兩側(cè)開(kāi)槽頗淺，形近矩形，而不破內(nèi)框，中間亦無(wú)陰線溝槽，也是工字佩器形多樣性的一種體現(xiàn)。

而如果只專注于玉器中的工字佩，兩漢時(shí)期，和田玉料已經(jīng)正式進(jìn)入玉工的視野中，開(kāi)始在各式玉器中被廣泛使用。工字佩這類小件，對(duì)玉料的完整度與大小要求不高，往往可用邊角料材加工，故大多能享受到和田料的待遇。但不可忽視的是，依然有相當(dāng)一批工字佩采用了地方玉料或岫巖玉種，比如下面收錄于《中國(guó)傳世玉器全集》中的一件工字佩，肉眼可見(jiàn)其蛇紋石含量較高，而難以歸入和田玉種。

如果對(duì)館藏工字佩有興趣的朋友，不妨瀏覽一下故宮博物院的線上數(shù)據(jù)庫(kù)，雖終究難以與上手相比，但亦可作為資料，下面也整理有一些，供各位參考。（以下器物命名均采用故宮博物院官方命名）

最后，還是回到一開(kāi)始的話題。高古玉器在如今的藝術(shù)品行業(yè)是個(gè)少見(jiàn)的上升板塊，而千萬(wàn)級(jí)別的上限，也證明其在今天乃至未來(lái)的潛力。但對(duì)高古玉的鑒賞，離不開(kāi)大量的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)。以工字佩為例，雖然只是個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的小片，但其中卻包含著打磨、減地、磋磨、鉈工、打孔數(shù)道基礎(chǔ)工藝，而剛在拍場(chǎng)上敲出一千五百萬(wàn)萬(wàn)港幣的玉鳳，本身也是由這些基礎(chǔ)工藝一刀一鉈凝聚而成。兩者生于同一時(shí)代，即便當(dāng)時(shí)地位有如云泥之別，現(xiàn)代商業(yè)又使其價(jià)值差之千里，但某種意義上而言，其所包含的知識(shí)技藝與時(shí)代精神，卻并無(wú)貴賤之分，均值得當(dāng)代觀者的尊重。這個(gè)系列，實(shí)則也是想通過(guò)這些看似“爛大街”的器物，講述這樣的一個(gè)故事。

望與諸君共勉，共同進(jìn)步。