《藝概》是清朝學(xué)者劉熙載所著的一部文學(xué)理論著作，成書(shū)于作者的晚年，是他對(duì)自己歷年來(lái)談文論藝的札記所做的集中整理和修訂。全書(shū)共六卷，分為《文概》、《詩(shī)概》、《賦概》、《詞曲概》、《書(shū)概》、《經(jīng)義概》，分別論述文、詩(shī)、賦、詞曲、書(shū)法及八股文等的體制流變、性質(zhì)特征、表現(xiàn)技巧和評(píng)論重要作家作品等。

劉熙載（1813年-1881年），字伯簡(jiǎn)，號(hào)融齋，晚號(hào)寤崖子，世稱融齋先生，江蘇興化人，中國(guó)近代文學(xué)家。他是一位學(xué)冠當(dāng)時(shí)的學(xué)者和文學(xué)批評(píng)家，精通聲韻和算法，旁及子史、天文、填詞譜曲、書(shū)法、仙釋家言等，更擅長(zhǎng)文學(xué)批評(píng)。他的著述豐富，包括《四音定切》、《說(shuō)文新聲》、《說(shuō)文迭韻》、《持志塾言》、《昨非集》以及《藝概》等。

在《藝概》中，劉熙載以“概”名書(shū)，旨在得其大意，言其概要，以簡(jiǎn)馭繁。他注重文學(xué)本身的特點(diǎn)、藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)作品與人品、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。他對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作存在兩種不同的方法——或“按實(shí)肖像”、或“憑虛構(gòu)象”有深刻的理解，并重視藝術(shù)形象和虛構(gòu)。此外，他在文藝思想上表現(xiàn)出超越前人的精到見(jiàn)解和開(kāi)明立場(chǎng)，其評(píng)論作家作品主要著眼于藝術(shù)，作為審美創(chuàng)造的特點(diǎn)和規(guī)律，理論性比較強(qiáng)，具有美學(xué)的性質(zhì)。

孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)道：“篆書(shū)崇尚婉轉(zhuǎn)而流暢。但我認(rèn)為這婉轉(zhuǎn)中更要有力度，流暢中更要有節(jié)制，這樣才可以。否則，恐怕就陷入描摹字形的境地了?！?/p>

篆書(shū)應(yīng)當(dāng)如龍騰鳳舞一般，觀看韓愈的《石鼓歌》便可明了。如果篆書(shū)只追求整齊而無(wú)變化，那么刻字工人也能做得很好。篆書(shū)所崇尚的，莫過(guò)于筋力。然而，筋力也有其弊端，或過(guò)于松弛，或過(guò)于緊張。想要避免這兩個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵在于運(yùn)筆的技巧。

隸書(shū)的產(chǎn)生源于篆書(shū)，就像音樂(lè)中的徵調(diào)源于宮調(diào)。因此，篆書(shū)追求氣韻悠長(zhǎng)，而隸書(shū)則追求形勢(shì)險(xiǎn)峻而節(jié)奏短促，這便是運(yùn)筆與奮筆之間的區(qū)別。

隸書(shū)的字形與篆書(shū)相反，但隸書(shū)的意趣卻要與篆書(shū)相通。隸書(shū)應(yīng)以峭勁蘊(yùn)含舒緩，以倔強(qiáng)蘊(yùn)含婉約，這才是隸書(shū)的品質(zhì)。否則，就像撫劍怒視，只能顯示出其無(wú)能。

其他書(shū)法多在于表現(xiàn)意趣，而草書(shū)則意趣多于法度。因此，不善談草書(shū)者，往往意趣與法度相沖突；而善談草書(shū)者，則意趣與法度相輔相成。草書(shū)的意趣與法度，與篆書(shū)、隸書(shū)、正書(shū)的意趣與法度，既有相互對(duì)立的地方，也有相通之處。行書(shū)，則屬于草書(shū)的范疇。

在草書(shū)中，改變字的位置，增減筆畫(huà)是常有的事。學(xué)習(xí)草書(shū)的人，改變位置容易理解，但增減筆畫(huà)卻往往不能完全理解。這是因?yàn)樵鰷p筆畫(huà)不僅僅是多寫(xiě)一筆或少寫(xiě)一筆那么簡(jiǎn)單，還包括改變字的短長(zhǎng)肥瘦等。

草書(shū)的結(jié)構(gòu)貴在看似偏斜而實(shí)則中正。偏斜如上面部分偏高偏低，下面部分偏長(zhǎng)偏短，兩旁部分有偏爭(zhēng)偏讓等。

庸俗的行草字體結(jié)構(gòu)容易犯的錯(cuò)誤是，上面和左邊的部分小而瘦，下面和右邊的部分大而肥。其橫豎波磔的筆畫(huà)，用筆的輕重也是如此。

古人的草書(shū)，空白少而意境深遠(yuǎn)，空白多而神韻密集。而庸俗的書(shū)法卻恰恰相反。

懷素自述他學(xué)習(xí)草書(shū)的體會(huì)，說(shuō)他觀察夏天的云彩和奇特的山峰，并常常以此為師。那么，學(xué)習(xí)草書(shū)的人直接以奇特的山峰為師可以嗎？答案是不可以。因?yàn)槠嫣氐纳椒逵泄潭ǖ男螒B(tài)，而夏天的云彩中的山峰卻沒(méi)有固定的形態(tài)。

古人說(shuō)書(shū)法的體勢(shì)，必須進(jìn)入其形態(tài)，如坐、行、飛、動(dòng)、往、來(lái)、臥、起、愁、喜等狀態(tài)，取其不齊。然而在這不齊之中，必須流通照應(yīng)，其中必然存在大齊。因此，辨別草書(shū)的人，尤其要以書(shū)法的脈絡(luò)為要點(diǎn)。

草書(shū)尤其重視筆力。因?yàn)椴輹?shū)的形勢(shì)崇尚險(xiǎn)峻，凡是險(xiǎn)峻的東西容易傾倒，如果沒(méi)有強(qiáng)大的力量，怎么能夠控制得住呢？

草書(shū)的筆畫(huà)，要無(wú)一可以移入其他書(shū)體，而其他書(shū)體的筆意，草書(shū)卻要無(wú)所不悟。

風(fēng)水師相地，首先要辨別龍脈是否生動(dòng)，直者不動(dòng)而曲者動(dòng)，這與草書(shū)的用筆之法相似。然而，明師的所謂曲直與俗師的所謂曲直是不同的。

草書(shū)特別重視筋節(jié)。如果寫(xiě)字時(shí)筆鋒沒(méi)有轉(zhuǎn)換，只是一味地順暢直下，那么筋節(jié)就喪失了。雖然草書(shū)的氣脈應(yīng)該連貫流暢，但總需要使前一筆有結(jié)束，后一筆有開(kāi)始，明處連續(xù)，暗處斷開(kāi)，這不是隨意而為的。

草書(shū)中的渴筆，來(lái)源于飛白。使用渴筆要分明認(rèn)真，這種效果的來(lái)源并不始于渴筆本身。必須從每次寫(xiě)字開(kāi)始，每一筆都能中鋒雙鉤得到。

楷書(shū)在靜態(tài)中表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，而草書(shū)在動(dòng)態(tài)中表現(xiàn)靜態(tài)。

草書(shū)與楷書(shū)相比，要使筆畫(huà)簡(jiǎn)約而意趣猶存，這可以在筆畫(huà)的爭(zhēng)讓、向背之間領(lǐng)悟得到。

想要寫(xiě)草書(shū)，必須先摒棄智巧，忘卻字形，達(dá)到超越塵世、與天地合一的境界，然后才能下筆。古人說(shuō)“匆匆之間不及寫(xiě)草書(shū)”，就是這個(gè)道理。

寫(xiě)字時(shí)，每一筆都要有按有提。辨別按筆特別要在起筆處留意，辨別提筆特別要在止筆處留意。

書(shū)法中的提和按，兩者既相互融合又相互區(qū)別。所以用筆重的地方，正需要輕提，用筆輕的地方，正需要重按，這樣才能避免過(guò)于飄浮或僵硬的毛病。

書(shū)法有振和攝兩種筆法。索靖的書(shū)法筆短意長(zhǎng)，善于運(yùn)用攝法；陸柬之的書(shū)法節(jié)節(jié)加勁，善于運(yùn)用振法。

行筆不論快慢，關(guān)鍵在于方法完備。善于書(shū)法的人即使寫(xiě)得快，也能方法完備；不善于書(shū)法的人即使寫(xiě)得慢，也會(huì)遺漏方法。然而，如果一味地追求速度而忽視了方法的完備，那就錯(cuò)了。

古人論述用筆，不外乎疾和澀兩個(gè)字。澀并非指慢，疾也并非指快。那些把快慢當(dāng)作疾澀，并且能夠真正做到疾澀的，是沒(méi)有的。

用筆的人都熟悉澀筆的說(shuō)法，但往往不知道怎樣得到澀感。只有當(dāng)筆即將行走時(shí)，好像有東西在阻擋它，竭力與它抗?fàn)?，這樣才能在不期望澀的情況下自然得到澀感。澀筆的方法與戰(zhàn)掣的技巧有相同的機(jī)理，但戰(zhàn)掣有形，如果強(qiáng)行模仿反而會(huì)出錯(cuò)，不如澀筆的隱晦，以神運(yùn)筆。

字的結(jié)體疏密要彼此相互協(xié)調(diào)，所以疏不嫌疏，密不嫌密。然而這種協(xié)調(diào)不僅僅用于疏密的處理。

字的形狀有內(nèi)抱和外抱之分。比如上下兩橫，左右兩豎，如果像弓的背面向外，弦向內(nèi)的，就是內(nèi)抱；如果背面向內(nèi)，弦向外的，就是外抱。篆書(shū)并不全用內(nèi)抱，但內(nèi)抱的為多；隸書(shū)則全是外抱。辨別正書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，可以根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)確定它們的特征，從而知道它們是從篆書(shū)還是隸書(shū)演變而來(lái)的。

字的形體有整齊和參差之分。整齊，是取正應(yīng)；參差，是取反應(yīng)。

書(shū)法要曲中有直體，直中有曲致。如果放縱而不嚴(yán)謹(jǐn)，輕率而不留連，那么所謂的曲直就錯(cuò)了。

寫(xiě)字如果一味地追求方形，那么圓形就顯得模棱兩可；如果一味地追求圓形，那么方形就顯得生硬顯露。這是因?yàn)榉胶蛨A就像地的規(guī)矩和天的法度，不能有所偏廢。

書(shū)法應(yīng)該平正，不應(yīng)該欹側(cè)。古人中有些人的字以欹側(cè)取勝，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诎抵姓莆樟藫苻D(zhuǎn)機(jī)關(guān)的技巧。《畫(huà)訣》中有“樹(shù)木正，山石倒；山石正，樹(shù)木倒”的說(shuō)法，所以不能執(zhí)著于一種理論來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》云“篆尚婉而遇。余謂此須婉而愈勁,遇而愈節(jié),乃可。不然,恐涉于描字也。

篆書(shū)要如龍騰鳳翥,觀昌黎歌《石鼓》可知?；虻≌R而無(wú)變化，則槧人②優(yōu)為之矣。篆之所尚,莫過(guò)于筋,然筋患其弛,亦患其急。欲去兩病,赲筆自有訣也。

書(shū)之有隸,生于篆,如音之有徵,生于宮③。故篆取力¤氣長(zhǎng),隸取勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短,蓋運(yùn)筆與奮筆之辨也。

隸形與篆相反,隸意卻要與篆相用,以峭激蘊(yùn)紆余,以倔強(qiáng)寓款婉,斯征品量。不然,如撫劍疾視,適足以見(jiàn)其無(wú)能為耳。

他書(shū)法多于意,草書(shū)意多于法。故不善言草者,意法相害；善言草者,意法相成。草之意法,與篆、隸、正書(shū)之意法,有對(duì)待,有傍通。若行,因草之屬也。

移易位置,增減筆畫(huà),以草較真有之,以草較草亦有之。學(xué)草者移易易知,而增減每不盡解。蓋變其短長(zhǎng)肥瘦,皆是增減,非止多一筆少一筆之謂也。

草書(shū)結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低,下有偏長(zhǎng)偏短,兩旁有偏爭(zhēng)偏讓皆是。

庸俗行草結(jié)字之體尤易犯者,上與左小而瘦,下與右大而肥。其橫豎波磔,用筆之輕重亦然。

古人草書(shū),空白少而神遠(yuǎn),空白多而神密。俗書(shū)反是。

懷素自述草書(shū)所得,謂觀夏云多奇峰,嘗師之。然則學(xué)草者徑師奇峰可乎曰不可。蓋奇峰有定質(zhì),不若夏云之奇峰無(wú)定質(zhì)也。

昔人言為書(shū)之體,須入其形,以若坐、若行、若飛、若動(dòng)、若往、若來(lái)、若臥、若起、若愁、若喜狀之,取不齊也。然不齊之中,流通照應(yīng),必有大齊者存。故辨草者,尤以書(shū)脈為要焉。

草書(shū)尤重筆力。蓋草勢(shì)尚險(xiǎn),凡物險(xiǎn)者易顛,非具有大力,奚以囿之

草書(shū)之筆畫(huà),要無(wú)一可以移入他書(shū),而他書(shū)之筆意,草書(shū)卻要無(wú)所不悟。

地師相地,先辨龍④之動(dòng)不動(dòng),直者不動(dòng)而曲者動(dòng),蓋猶草書(shū)之用筆也。然明師之所謂曲直,與俗師之所謂曲直異矣。

草書(shū)尤重筋節(jié),若筆無(wú)轉(zhuǎn)換,一直溜下,則筋節(jié)亡矣。雖氣脈雅尚綿亙,然總須使前筆有結(jié),后筆有起,明續(xù)暗斷,斯非浪作。

草書(shū)渴筆⑤,本于飛白。用渴筆分明認(rèn)真,其故不自渴筆始。必自每作一字,筆筆皆能中鋒雙鉤得之。

正書(shū)居靜以治動(dòng),草書(shū)居動(dòng)以治靜。

草書(shū)比之正書(shū),要使畫(huà)省而意存,可于爭(zhēng)讓向背間悟得。

欲作草書(shū),必先釋智遺形,以至于超鴻濛、混希夷,然后下筆。古人言“匆匆不及草書(shū),有以也。

凡,書(shū)要筆筆按,筆筆提。辨按尤當(dāng)于起筆處,辯提尤當(dāng)于止筆處。

書(shū)家于提、按二字,有相合而無(wú)相離。故用筆重處正須飛提,用筆輕處正須實(shí)按,始能免墮,飄二病。

書(shū)有振、攝⑥二法。索靖之筆短意長(zhǎng),善攝也；陸柬之⑦之節(jié)節(jié)加勁,善振也。

行筆不論遲速,期于備法。善書(shū)者雖速而法備,不善書(shū)者雖遲而法遺。然或遂貴速而踐遲,則又誤矣。

古人論用筆,不外疾、澀二字。澀非遲也,疾非速也。以遲速為疾澀而能疾澀者,無(wú)之!

用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō),然每不知如何得澀。惟筆方欲行,如有物以拒之,竭力而與之爭(zhēng),斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣③同一機(jī)竅,第戰(zhàn)掣有形,強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病,不若澀之隱以神運(yùn)耳。

結(jié)字疏密須彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也。然乘除不惟于疏密用之。

字形有內(nèi)抱,有外抱。如上下二橫,左右二豎,其有若弓之背向外,弦向內(nèi)者,內(nèi)抱也。背向內(nèi),弦向外者,外抱也。篆不全用內(nèi)抱,而內(nèi)抱為多；隸則無(wú)非外抱。辨正、行、草書(shū)者,以此定其消息,便知于篆隸孰為出身矣。

字體有整齊,有參差。整齊,取正應(yīng)也;參差,取反應(yīng)也。

書(shū)要曲而有直體,直而有曲致。若弛而不嚴(yán),剽而不留,則其所謂曲直者誤矣。

書(shū)一于方者,以圓為模棱；一于圓者,以方為徑露。蓋思地矩天規(guī),不容偏有取舍。

書(shū)宜平正,不宜欹側(cè)。古人或偏以位欹側(cè)勝者,暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也。《畫(huà)訣》有“樹(shù)木正,山石倒；山石正,樹(shù)木倒”,豈可執(zhí)一后一木論之。

[評(píng)點(diǎn)]劉熙載(1813一1881),字伯簡(jiǎn),號(hào)融齋,晚號(hào)窹崖子。江蘇興化人.道光二十四年〈1844〉進(jìn)士,官至左春坊左中允,廣東提學(xué)使.晚年主講于上海龍門(mén)書(shū)院.一生以治經(jīng)學(xué)為主,特別精通聲韻和算術(shù),子、史、詩(shī)、賦、詞曲、書(shū)法無(wú)不通曉.著述甚富,有《四音定切》、《說(shuō)文雙聲》、《說(shuō)文疊韻》、《持志塾言》、《昨非集》和《藝概》等多種.《藝概》一書(shū)是他晚年的作品,共六卷,是他歷年來(lái)在文、詩(shī)、賦、詞曲、書(shū)法、經(jīng)義方面言論的匯鈔.②槧人：槧讀qian.槧人,讀書(shū)人.清代以八股取士,讀書(shū)人寫(xiě)字一般追求工整.③如音之有徽,生于宮：宮、徵(音只)分別是古代樂(lè)律中五音之一。古人通常以宮作為音階的起點(diǎn),宮的音高確定了,商、角、徵、羽的音高也就都確定了。④龍，堪輿學(xué)術(shù)語(yǔ).舊時(shí)風(fēng)水術(shù)因山形地勢(shì)逶迤象龍,所以把山勢(shì)稱作“龍”。⑤渴筆：書(shū)法線條上的一種形式,用含墨較少的筆寫(xiě)成,點(diǎn)畫(huà)內(nèi)絲絲露白。⑥振、攝：兩種不同的運(yùn)筆方法.振，指運(yùn)筆時(shí)步步頓挫澀進(jìn)；攝,指運(yùn)筆時(shí)急促內(nèi)斂.⑦陸柬之：唐代杰出書(shū)家.生卒年不詳.江蘇吳縣人。虞世甫外甥.官至朝散大夫,太子司議郎.書(shū)傳其舅父筆法,與歐、褚齊名.③戰(zhàn)掣：一種運(yùn)筆方法.指筆鋒微微向筆畫(huà)兩側(cè)顫動(dòng)著運(yùn)行,以使線條遒勁.這種方法又叫“顫筆或“戰(zhàn)筆.

【簡(jiǎn)評(píng)】《藝概》是劉熙載平日探究書(shū)藝的心得。言雖簡(jiǎn)短,每每一語(yǔ)中的。如論作篆應(yīng)“婉而愈勁,通而愈節(jié),這就比孫過(guò)庭所論更進(jìn)一步。論隸書(shū)指出其特點(diǎn)是“勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短,并應(yīng)以?shī)^筆作書(shū).其中論作草書(shū)如何增減筆畫(huà),移易位置,以及應(yīng)該吸收其它字體的特點(diǎn)等見(jiàn)解尤有新意.

對(duì)于用筆的提按、疾澀他也有很精到的看法.如“重處正須飛提”,“輕處正須實(shí)按,“澀非遲也,疾非速也,均為度人金針.

他還強(qiáng)調(diào)作書(shū)要于變化中求得統(tǒng)一.“整齊,取正應(yīng)也;參差,取反應(yīng)也,說(shuō)的是結(jié)構(gòu)章法上的變化統(tǒng)一；“曲而有直體,直而有曲致,說(shuō)的是點(diǎn)畫(huà)形態(tài)；“一于方者,以圓為模棱；一于圓者,以方為徑露,講的是圓筆、方筆的運(yùn)用。只顧整齊劃一則易死板,只求局部變化則易散亂,因此必須在變化中求得整體真正的統(tǒng)一.能善于處理這兩者間的關(guān)系,則書(shū)藝可至妙境。