蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”[5]；散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；善書法，為“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。

《宸奎閣碑》全稱《明州阿育王廣利寺宸奎閣碑》，是蘇軾為阿育王山廣利寺中懷璉收藏皇帝所賜頌寺詩十七首的宸奎閣所寫的碑文，蘇軾撰并書。正書，廿二行，行卅五字。宋元佑六年(1091年)正月立。蘇氏楷書精品，此碑書成后數(shù)年，由于黨禁，碑石曾遭損壞，所以此宋拓本是傳世孤本。這是日本京都東福寺(臨濟(jì)宗東福寺派大本山京都五山之一)的開山祖師圓爾弁圓(圣一國師，1202-1280)歸國時(shí)，帶回的重要文獻(xiàn)之一。

【釋文】

皇佑中，有詔廬山僧懷璉住京師十萬凈因禪院，召對(duì)化成殿，問佛法大意，奏對(duì)稱旨，賜號(hào)大覺禪師。是時(shí)北方之為佛者，皆留于名相，囿于因果，以故士之聰明超軼者，皆鄙其言，詆為蠻夷下俚之說。璉獨(dú)指其妙與孔老、合者，其言文而真，其行峻而通，故一時(shí)士大夫喜從之游，遇休沐日，璉未盥漱，而戶外之屢滿矣。仁宗皇帝以天縱之能，不由師傳，自然得道，與璉問答，親書頌詩以賜之，凡十有七篇。至和中，上書乞歸老山中。上曰:“山即如如體也。將安歸平?”不許。治平中，再乞，堅(jiān)甚，英宗皇帝留之不可，賜詔，許自便。璉既渡江，少留于金山、西湖，遂歸老于四明之阿育王山廣利寺。四明之人，相與出力，建大閣，藏所賜頌詩，榜之曰宸奎，時(shí)京師始建寶文閣，詔取其副本藏焉。且命歲度僧一人。璉歸山二十有三年，年八十有三。臣出守杭州，其徒使來告曰:“宸奎閣未有銘。君逮事昭陵，而與吾師游最舊，其可以詞!”

臣謹(jǐn)按古之人君號(hào)知佛者，必曰漢明，梁武，其徒蓋常以藉口，而繪其像于壁者。漢明以察為明，而梁武以弱為仁。皆緣名失實(shí)，去佛遠(yuǎn)甚。恭惟仁宗皇帝在位四十二年，未嘗廣度僧尼，崇侈寺廟，干戈斧質(zhì)，未嘗有所私貸。而升遐之日，天下歸仁焉。此所謂得佛心法者，古今一人而已。璉雖以出世法度人，而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦缽盂，璉對(duì)使者焚之曰:“吾法以壞色衣，以瓦鐵食，此缽非法?！笔拐邭w奏，上嘉嘆久之。銘曰:巍巍仁皇，體合自然。神耀得道，非有師傳。維道人璉，逍遙自在。禪律并行，不相留礙。于穆頌詩，我既其文。惟佛與佛，乃識(shí)其真。咨爾東南，山君海王。時(shí)節(jié)來朝，以謹(jǐn)其藏。

（文章圖片源自網(wǎng)絡(luò)，若涉及版權(quán)等問題，請(qǐng)您聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除！）