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思維慣性和思維定勢合起來就稱為思維障礙這一說法是正確的。  簡單解釋 當(dāng)人的思想在一種環(huán)境下進(jìn)入精力集中的狀態(tài)，環(huán)境突然的變化，不會使思想意識一下子進(jìn)入新的環(huán)境狀態(tài)。就好比短跑運(yùn)動員沖過終點(diǎn)后，仍然會向前沖一樣。而是保持在上一個(gè)環(huán)境中，心理素質(zhì)低的人思維慣性會很大。 小到剛剛發(fā)生的事情，比如1分鐘前出了車禍，過了幾分鐘或者進(jìn)入安全的環(huán)境中，思想中還處于剛剛的危險(xiǎn)之中。俗語“后怕”。 如：大到一些世俗的東西，比如赤壁之戰(zhàn)的周瑜打黃蓋，曹操以為黃蓋在受到如此虐待或危險(xiǎn)之下，一定會選擇避免傷害自己的道路，因此相信了黃蓋準(zhǔn)備投靠自己的想法，這也屬于一種思想慣性，因?yàn)楹芏嗪芏嗟娜硕紩龀鐾犊坎懿俚倪x擇，曹操在這種思想慣性下，認(rèn)為黃蓋也是真的投靠自己。  定義： 思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。[1]思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認(rèn)識過程的高級階段。 思維對事物的間接反映，是指它通過其他媒介作用認(rèn)識客觀事物，及借助于已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，已知的條件推測未知的事物。思維的概括性表現(xiàn)在它對一類事物非本質(zhì)屬性的摒棄和對其共同本質(zhì)特征的反映。 隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，除了邏輯思維之外，還有形象思維、直覺思維、頓悟等等思維形式的存在。 |
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