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車子停在大巴車的停車站附近，眼前即出現(xiàn)九華山的第一座叢林，祈園禪寺。一座袈裟色圍墻構(gòu)成的建筑群，建筑物的頂子上都覆蓋著黑色的小瓦，屋角翹檐，顯得建筑物非常的莊重且不失靈動(dòng)。祇園禪寺這個(gè)名字，熟悉《金剛經(jīng)》內(nèi)容的讀者，大致都知道這座寺廟的不同反響。佛祖在祇樹(shù)給孤獨(dú)園給諸菩薩、僧眾們講解《金剛經(jīng)》，祇園的名字自然是來(lái)自于這段經(jīng)歷。祈園禪寺依山而建，因?yàn)槭苌叫蔚木窒?，它的布局不可能像地面上幾進(jìn)式的結(jié)構(gòu)。對(duì)于香客來(lái)說(shuō)，其內(nèi)部的構(gòu)成還是非常完善的。山門里有哼哈二將，挨著山門的天王殿里供奉彌勒、韋陀和四大天王，兩座建筑布局在最低一層，拾級(jí)而上，上面是大雄寶殿，也許是為了充分利用土地資源，大殿面對(duì)面還有一組房子，分別布局有地藏殿、觀音殿等。大雄寶殿里面供奉的是燃燈佛、釋迦牟尼和彌勒佛三尊，兩邊靠墻的位置擺放了普賢和文殊兩位菩薩，他們與三世佛一起，組成了華嚴(yán)三圣。三世佛兩邊是十八羅漢，背面是海島觀音，這都是比較標(biāo)準(zhǔn)的配置。特別說(shuō)明的是，大雄寶殿里面的金龍?jiān)杈蜕徎ㄔ寰?，真的非常精美，只有四大名山的寺廟估計(jì)才有這樣的排場(chǎng)。大雄寶殿之上，一般是萬(wàn)佛殿，一邊是臥佛殿，萬(wàn)佛殿的規(guī)制跟大雄寶殿相當(dāng)，里面供奉的是五方佛，兩邊有十八羅漢。臥佛殿是釋迦牟尼涅槃時(shí)的儀態(tài)，眾菩薩和弟子圍在周圍。此外，還有因山形而建的藏經(jīng)閣、客堂、僧寮和方丈室等。很多寺廟都沒(méi)有鐘樓和鼓樓，相對(duì)于其他名山，九華山的寺廟群建筑緊湊、精巧，更有味道的是，它的建筑內(nèi)部，大多采取徽派民居式的結(jié)構(gòu)，具有獨(dú)特的地方格局。化城寺就是比較典型的例子。化城寺最早建于晉朝，是九華山最早的寺廟，即九華山的開(kāi)山祖寺。韓國(guó)皇子金喬覺(jué)99歲圓寂于此，因此，這里又被稱為地藏道場(chǎng)。為此，稱化城寺為九華山的主廟應(yīng)該是合適的。寺廟前面有圓形的放生池，前面有廣場(chǎng)，這更增添了化城寺的莊嚴(yán)、雄偉和尊貴。化城寺的建筑也是非常有特色，是一座典型的徽州民居式的建筑，前后有四進(jìn)，分別有靈官殿、天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓，大雄寶殿里非常值得欣賞的是上方的藻井，藻井有大、小三個(gè)，建于清光緒年間，據(jù)說(shuō)里面先前還掛有明崇禎和清康熙等皇帝題寫的匾額，現(xiàn)在都?xì)Я?。尤其值得推薦的是大藻井，在它的八角部共雕飾八條飛龍，加藻井頂端一條矯龍和珠球，組成“九龍戲球”。離化城寺不遠(yuǎn)處的旃檀林寺，估計(jì)是后建的。旃檀林寺是九華山的四大叢林之一，可惜古寺已經(jīng)老掉，現(xiàn)在看到的三大殿及山門都是現(xiàn)代建筑，現(xiàn)代建筑最大的好處是，無(wú)論是大殿，還是大殿外面的支撐柱，甚至包括主殿門前石階兩側(cè)的游龍，都有獨(dú)特的氣勢(shì)和味道。旃檀林寺的主體建筑就是大雄、大悲、大愿三大寶殿，大雄寶殿里供奉釋迦牟尼、文殊菩薩和普賢菩薩，大慈殿供奉的三面千手千眼觀音像，大愿殿里供奉的是三面地藏菩薩像，每座殿內(nèi)的佛像都高大莊嚴(yán)，像高達(dá)十米之巨，讓人頓生敬畏之心。在大殿邊上有座肉身殿，供奉了一位禪師的法體金身。九華山最著名的肉身還是肉身寶殿里面供奉的金喬覺(jué)大師了。肉身殿的規(guī)范名稱是月身寶殿。很多外地游客可能不明就里，我的方言桐城話中，月與肉發(fā)音相同，唐朝的時(shí)候，月讀肉音。這也證明我們桐城話里還保留了古音字，只不過(guò)沒(méi)有人做過(guò)這方面的研究。肉身寶殿的主殿里有一座寶塔，里面安放了金喬覺(jué)的法體，可惜無(wú)緣直接拜見(jiàn)。肉身寶殿的前殿是十大閻羅殿，也叫地藏寶殿，以前經(jīng)過(guò)的時(shí)候不懂，現(xiàn)在明白了，地藏菩薩本就是冥界之主，這里給他們?cè)O(shè)個(gè)殿堂，確實(shí)是名正言順。到肉身寶殿之前，還有一座上禪堂，這是非常別致的一座寺廟，大雄寶殿和天王殿在一座徽州民居的廳堂里，顯得非常緊湊和莊嚴(yán)。上禪堂里留有李白“金沙泉”的手跡，據(jù)說(shuō)院內(nèi)還有一顆李白手植的松樹(shù)。從肉身寶殿的側(cè)面可以直接上山，這不僅是為了登高臨遠(yuǎn)，更為重要的是，這是一條信徒的轉(zhuǎn)山道，從這兒可以直達(dá)東崖禪寺和百歲宮。當(dāng)然，也可以俯瞰整個(gè)九華街區(qū)和后山的美景。東崖禪寺是先前九華山的一些高僧禪修之所，在山頂立著的巨石上，面對(duì)東邊的山峰，處于無(wú)人之境，內(nèi)心應(yīng)該格外澄澈，東崖禪寺估計(jì)是為了紀(jì)念這些高僧，現(xiàn)在建了一組建筑群，這也成了東邊的一道風(fēng)景。過(guò)了東崖禪寺就是百歲宮，這是當(dāng)年九華山拜佛的最高處，百歲宮下有陡峭的登山臺(tái)階，百歲宮的意思，經(jīng)常爬爬百歲宮，可以延年益壽。非常不巧的是，到達(dá)百歲宮門口，五點(diǎn)剛過(guò)。僧人把住了山門，說(shuō)是下班點(diǎn)已到，游人禁止入內(nèi)。妹妹苦口婆心地跟把門的僧人說(shuō)著，難得來(lái)一趟，讓師傅開(kāi)個(gè)恩，出家人也許太守戒律了，就是不讓進(jìn)。這樣的地方，假如進(jìn)不去，可能是我們緣分未到，下次再來(lái)續(xù)緣吧。百歲宮里好像有五百羅漢堂和法師的金身，既然錯(cuò)過(guò)了，那就先存?zhèn)€念想，也許是我們后續(xù)再來(lái)九華山的動(dòng)力。九華山的寺廟周圍原本就是有民居的，有人來(lái)九華山愿意在山上住上一晚，一者靜心，再者也是為了早晨觀看日出，我們怕打擾菩薩的寧?kù)o和僧人們的清修，在天黑之前，我們趕著下了山。九華山確實(shí)是人杰地靈之所在，苦于先前安徽的落后及宣傳的不到位，以至于很多人，包括外省的信徒都不知道這座名山的存在，說(shuō)到安徽，別人第一印象就是黃山，其實(shí)，九華山離黃山也就70公里的車程，假如來(lái)黃山，不妨稍作停留，在這個(gè)千年佛教寶地歇息一下，以便能徹底地放下塵世的紛擾。 
祇園寺的四大天王。
祇園寺的網(wǎng)殿的五方佛。
化城寺門口的石獅子，宋代出品。 
旃檀林寺的大門浮雕。
千手千眼觀音。 
十米高的華嚴(yán)三圣。 
上客堂的大雄寶殿 
浮雕千手千眼觀音。
九華山睡佛。
朱曄（古磨盤州人）
安徽望江人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，金融作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長(zhǎng)；2008年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，已出版著作7部，累計(jì)出版和發(fā)表300萬(wàn)字，碼字?jǐn)?shù)1100萬(wàn)+。 已出版作品 歷史散文（3部）：《理說(shuō)明朝》《理說(shuō)宋朝（北宋篇）》《理說(shuō)宋朝（南宋篇）》 旅行隨筆（2部）：《一車一世界》《炊煙裊裊：一鄉(xiāng)一世界》 長(zhǎng)篇小說(shuō)（2部）：《最后一個(gè)磨盤州人》《銀圈子》 期刊發(fā)表作品若干：散見(jiàn)于《文藝報(bào)》《北京晚報(bào)》《廈門文學(xué)》《解放軍報(bào)》《中外文摘》《金融時(shí)報(bào)》《安慶日?qǐng)?bào)》等。
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