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撰文 / 第一心理主筆團(tuán) 編輯 / 湯米 你是否認(rèn)為，一夫一妻制是婚姻制度的終點(diǎn)？在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類社會(huì)其實(shí)并無婚姻之說，人們實(shí)行群婚制和血緣婚姻，群婚制下，伴侶間無固定關(guān)系，而早期的血緣婚姻強(qiáng)調(diào)族內(nèi)聯(lián)姻，后期才變?yōu)樽彘g聯(lián)姻。隨著人類社會(huì)由母系社會(huì)演進(jìn)至父系社會(huì)，逐漸形成一夫多妻制的家庭結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)男性的社會(huì)地位，
時(shí)至今日，世界上絕大多數(shù)國家都實(shí)行一夫一妻制度。在我國，1950年頒布的婚姻法明確了一夫一妻制的法律地位，至此，一夫一妻成為了人們所認(rèn)可和保護(hù)的制度。不過，在世界許多角落，非一夫一妻的婚姻形態(tài)依然存在。在非洲的多國及我們的鄰國印度內(nèi)，不僅一夫多妻盛行，甚至存在一妻多夫的情況。
“婚姻制度是隨著人類社會(huì)而演化的產(chǎn)物，雖大部分男女是出于愛而結(jié)合，但法律上的婚姻與愛情無關(guān)，它更多考慮的是現(xiàn)實(shí)的權(quán)益、責(zé)任與利益，與人們對(duì)婚姻的理想有著顯著差異。” 在他看來，婚姻制度并非固定不變的，它會(huì)隨社會(huì)需求和發(fā)展調(diào)整變化。一夫一妻制度雖然目前看起來很穩(wěn)定，但它其實(shí)仍正面臨著挑戰(zhàn)，有3個(gè)怪異現(xiàn)象，正沖擊“一夫一妻制”，動(dòng)搖家庭根基。 怪異現(xiàn)象一：男女在社會(huì)活動(dòng)中的分工差異生理性差別使得男女在社會(huì)活動(dòng)中的分工存在本質(zhì)差異， 而社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在進(jìn)一步強(qiáng)化了性別之間的社會(huì)角色分配。 通過社會(huì)分工，我們能夠理解性別之間的差異——在原始社會(huì)中，男性憑借其較強(qiáng)的體力和勇氣擔(dān)任狩獵角色，而女性則以其細(xì)膩的思維和耐心負(fù)責(zé)家庭后勤工作。 這種分工機(jī)制一直延續(xù)至農(nóng)業(yè)社會(huì)乃至現(xiàn)代社會(huì)，形成了男主外，女主內(nèi)的傳統(tǒng)模式。 
也正是因?yàn)樯鐣?huì)活動(dòng)中的分工差異，造成了不同的社會(huì)期待， 例如，在多數(shù)家庭中，男性作為丈夫和父親，被要求承擔(dān)經(jīng)濟(jì)支柱的角色，而女性則主要處理家庭日常事務(wù)。 這個(gè)時(shí)候，問題來了，婚姻中，男性經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足亦或是女性對(duì)家庭瑣事處理不到位，都可能導(dǎo)致婚姻關(guān)系的失衡。
一夫一妻制的底層邏輯是，其中的一夫和一妻關(guān)系是對(duì)等的， 而傳統(tǒng)的男女社會(huì)責(zé)任分工與社會(huì)期待顯然與之相悖。 
除了工作分工不同，道德層面亦有不同的期待， 我國東漢時(shí)期的才女班昭，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性提出了三從四德的要求， 這種觀念延續(xù)至今，不僅要求女性在行為上要適宜，還要在道德上保持端莊， 從社會(huì)心理學(xué)視角看，這使得許多女性在行為上更加約束自己，進(jìn)而承受更大的心理壓力。 這也就引出了第二個(gè)怪異現(xiàn)象~
怪異現(xiàn)象二：人們對(duì)男性出軌者包容度過高
自父系社會(huì)以來，傳統(tǒng)婚姻觀念一直傾向于允許男性擁有多位配偶。而女性則被要求嚴(yán)格遵守妻子的道德規(guī)范，把丈夫視為生活的中心。盡管現(xiàn)代社會(huì)積極推動(dòng)男女平等，但在實(shí)際生活中，性別不平等的現(xiàn)象依然普遍存在。從社會(huì)認(rèn)知層面看，人們對(duì)男性的不忠行為的容忍程度明顯高于女性。
著名導(dǎo)演陳思誠，曾被曝婚內(nèi)不忠行為，但他執(zhí)導(dǎo)的電影仍然暢銷。同樣是被曝光不忠行為的女演員李小璐，如今幾乎從公眾視野中消失。不久前，日本著名女演員廣末涼子婚內(nèi)出軌被媒體曝光，而從該事件被公開的那一刻起，廣末涼子的演藝生涯便遭到了嚴(yán)重打擊。 當(dāng)一位普通女性的丈夫出現(xiàn)婚外情時(shí)，常有人這樣安慰她：“男性出軌很常見，忍忍就過去了?！?/span>于是，許多女性選擇了忍受。然而，她們的忍耐并不能換來丈夫的回心轉(zhuǎn)意，反而可能令情況惡化。實(shí)際上，許多人沒有意識(shí)到，“男性出軌很常見”并不等同于“男性出軌是正常的”。在當(dāng)前時(shí)代，人們對(duì)男性出軌的容忍度過高，嚴(yán)重影響了家庭的穩(wěn)定性，動(dòng)搖家庭的根基，對(duì)孩子造成了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。很多家庭表面上是一夫一妻，實(shí)際上存在類似多配偶的現(xiàn)象。特別是在生育門檻降低之后，許多男性及其情人利用這一點(diǎn)謀取私利。怪異現(xiàn)象三：一夜暴富心態(tài)的蔓延
社會(huì)生活的壓力不僅僅是精神層面的，也滲透到現(xiàn)實(shí)生活中。 目前，我國生育率呈現(xiàn)下降趨勢，顯著原因之一就是經(jīng)濟(jì)壓力， 對(duì)許多年輕人而言，這是一種難以承擔(dān)的負(fù)擔(dān)。 或許在過去，結(jié)婚僅需要雙方深入了解并得到家庭的認(rèn)可即可。 但現(xiàn)今，男性想要娶到心儀的女性，僅憑雙方情感的契合遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 許多家庭會(huì)考慮到男方的經(jīng)濟(jì)狀況、工作性質(zhì)以及收入水平等， 有些甚至考量男方是否擁有房產(chǎn)和汽車，有的把婚姻視作一種致富的手段，這表明在許多人心中，婚姻實(shí)際上是不平等的。 這促使許多人開始抵觸甚至厭惡婚姻和生育，認(rèn)為相比于維持這樣的生活，不如致力于提升個(gè)人生活質(zhì)量。 
這也引出了第三個(gè)影響因素，即快餐文化和信息時(shí)代帶來的一夜暴富心態(tài)。 現(xiàn)代社會(huì)，大量信息通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)傳播，催生了如直播帶貨等新型經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 許多人通過這種方式迅速積累了大量財(cái)富，從默默無聞變?yōu)楸娝苤?，?shí)現(xiàn)了名利雙收。 年輕一代的經(jīng)濟(jì)壓力助長了一夜暴富的心態(tài)的蔓延， 許多人將精力投入到快速獲得經(jīng)濟(jì)利益上。 而人的精力是有限的，人們對(duì)于婚姻的需求，自然就下降了。 因此，從這個(gè)角度分析，年輕人一夜暴富的心態(tài)也成為了削弱當(dāng)前一夫一妻制的關(guān)鍵因素。 那么，未來都可能出現(xiàn)哪些婚戀模式呢？  開放式婚姻
在未來，有三種婚戀模式，可能會(huì)逐漸取代傳統(tǒng)婚姻制度，其中之一就是開放式婚姻。數(shù)據(jù)顯示，在一線城市的20歲至25歲女性受訪者中，37.5%表示可以接受開放式婚姻，盡管仍有62.5%的女性持反對(duì)態(tài)度，但這反映了女性思想的轉(zhuǎn)變。 開放式婚姻意味著即使結(jié)婚，夫妻雙方依然可以維持與其他人的情感聯(lián)系，不受對(duì)方干預(yù)。這種模式在中國傳統(tǒng)觀念中難以被接受，但在西方，許多人倡導(dǎo)這種自由而開放的情感關(guān)系，認(rèn)為它能讓人專注于自我成長。
婚姻治療專家埃斯特指出，這種模式對(duì)夫妻雙方的信任度是一大考驗(yàn)。即便開放，婚姻依舊意味著法律上的義務(wù)和責(zé)任，財(cái)產(chǎn)分配成為值得關(guān)注的問題。若夫妻一方有新伴侶，是否能如之前般信賴對(duì)方，共享財(cái)產(chǎn)？因此，開放式婚姻要求雙方在財(cái)產(chǎn)、生育等問題上達(dá)成共識(shí)，只有雙方都認(rèn)可其價(jià)值，才可能在這種模式中獲得所期望的結(jié)果。
與此相比，“只同居不結(jié)婚”模式似乎更為人們所接受。在當(dāng)今社會(huì)，婚姻壓力源自多方面的挑戰(zhàn)。在中國傳統(tǒng)觀念中，年輕人被期待先成家后立業(yè)，但這已經(jīng)不符合現(xiàn)實(shí)。若無經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尋找婚姻伴侶極為困難，且婚姻本身就是一大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。結(jié)婚需要穩(wěn)定住所，涉及到房屋、彩禮、裝修、汽車和婚禮等一系列昂貴的開銷，更不用說養(yǎng)育孩子的成本。此外，婚姻對(duì)現(xiàn)代年輕人的心理負(fù)擔(dān)巨大，許多人進(jìn)入婚姻后發(fā)現(xiàn)難以退出。“只同居不結(jié)婚”的模式，則允許人們適時(shí)分開，減少了因親友勸說而維持不適合婚姻的壓力。
再來看多伴侶婚戀模式，這在傳統(tǒng)觀念中被視為不道德。其實(shí)，我國古代就存在這種模式，只是當(dāng)時(shí)僅限男性有選擇權(quán)。現(xiàn)在也有，比如尼泊爾就實(shí)行的是一妻多夫制，但這更多是出于資源匱乏和生存需要。從心理學(xué)角度看，情侶之間的新鮮感難以長期維持，而多伴侶模式則為追求變化和新鮮感，內(nèi)心欲望強(qiáng)烈的群體提供了出路。整體來看，婚姻制度并非靜態(tài)不變，隨著社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)婚姻的看法正在發(fā)生深刻變化，傳統(tǒng)婚姻制度正逐步向多元化方向發(fā)展。-The End - 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 本文關(guān)鍵詞：心理學(xué)、一夫一妻制
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