感謝中國藝術(shù)研究院的邀請(qǐng)，也感謝王進(jìn)玉老師的介紹。

我今天匯報(bào)的題目是“宋《營造法式》五彩遍裝名件彩畫探微”。

這里我稍微解釋一下“名件”。這是《營造法式》的術(shù)語，翻譯成現(xiàn)在的白話就是“構(gòu)件”?！拔宀时檠b”是《營造法式》里等級(jí)最高的一種彩畫。

這個(gè)題目講的是等級(jí)最高的宋代彩畫在構(gòu)件上怎么樣來表達(dá)它的色彩。

匯報(bào)內(nèi)容概述:首先簡介一下什么是“五彩遍裝”，它的用色的原則、工藝，以及唐宋五彩遍裝彩畫實(shí)例。第二部分是五彩遍裝名件彩畫，包括斗栱彩畫，梁、椽、飛子彩畫，以及栱眼壁彩畫。最后是結(jié)語。

大家知道《營造法式》是宋代官修的一本建筑法典。我現(xiàn)在展示的是故宮藏的一套清初《營造法式》抄本，簡稱為“故宮本”。（圖1）我本次的研究也是基于故宮本圖樣，再參考永樂大典本、四庫本等其他版本。

圖1 《營造法式》故宮本

這部書大家應(yīng)該并不陌生。1925年梁思成先生在美國求學(xué)，當(dāng)時(shí)出了一套朱啟鈐先生請(qǐng)著名藏書家陶湘先生花了7年時(shí)間刊印成一套陶本《營造法式》贈(zèng)給梁啟超。

梁啟超得到這套書很快寄給了遠(yuǎn)在美國的梁思成?，F(xiàn)在大家看到的這段文字是梁啟超在陶本扉頁上題的一段話。大家注意有一句話是對(duì)書的評(píng)價(jià)：“其書義例至精，圖樣之完美，在古籍中無與比，一千年前有此杰作，可謂吾族文化之光寵也已?！保▓D2）后來梁先生之所以立志從事中國古代建筑研究，也是受這部書的很大影響。

圖2 1925年 梁啟超書于《營造法式》扉頁上的寄語

具體到《營造法式》彩畫的解讀，真正意義上的學(xué)術(shù)研究始于梁思成先生。目前存世梁先生在40年代所繪的研究草圖約有5張，對(duì)五彩遍裝的紋樣做了一些復(fù)原探討。

后來他在60年代寫《<營造法式>注釋》序言的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)此書圖樣，尤其是彩畫圖樣的校勘上存在巨大的困難。他是這么說的：“雖然我們自信在古今中外繪畫雕飾的民族特點(diǎn)和時(shí)代風(fēng)格的鑒別、認(rèn)識(shí)上，可能比我們的祖先高出很多（這要感謝近代現(xiàn)代的考古學(xué)家、美術(shù)史家、建筑史家和完善精美的攝影術(shù)、印刷術(shù)），但是我們承認(rèn)“眼高手低”，難以摹繪；何況在明清以來輾轉(zhuǎn)傳摹，已經(jīng)大大走樣了的基礎(chǔ)上進(jìn)行“?？薄?，事實(shí)上變成了模擬創(chuàng)作一些略帶宋風(fēng)的圖樣，確實(shí)有點(diǎn)兒近乎狂妄。但對(duì)于某些圖樣，特別是彩畫作制度的圖樣，我們將不得不這樣做。錯(cuò)誤之處，更是難免的。

這段話基本上把《營造法式》彩畫圖樣校勘的性質(zhì)說得很清楚了。

關(guān)于“五彩遍裝”，這是一種什么樣的彩畫呢？《營造法式》里有一段小注，特別談到了五彩遍裝用色基本原則：“五色之中，唯青、綠、紅三色為主，余色隔間品合而已。”

在宋代的時(shí)候以青、綠、紅三種顏色為主色，雖然叫五彩裝，“五”字是虛數(shù)，并不是實(shí)指有五種顏色。真正主要的顏色是青、綠、紅三種，其他顏色都是作為配色使用的。“其為用亦各不同?！弊髡吲e了一個(gè)例子，如果用青，“自大青至青華”，一個(gè)色階從深到淺，“外暈用白”，即使是青色，最淺的顏色不是青華，而是白，最淺的一道暈色，這里強(qiáng)調(diào)疊暈層次，從白開始到青華再到大青，由深到淺。“大青之內(nèi)，用墨或礦汁壓深。”就是說最深的顏色不是大青，而是墨或者是礦汁。緊接著強(qiáng)調(diào)“此只可以施之于裝飾等用，但取其輪奐鮮麗，如組繡華錦之紋爾?！边@種疊暈的畫法某種意義上帶有一種工藝美術(shù)的特質(zhì)，是很有裝飾意味的。但只能用于彩畫裝飾，目的是為了模仿錦繡。最終的效果要達(dá)到“輪奐鮮麗”，即非常鮮艷，和錦繡華服一樣。

  “至于窮要妙、奪生意，則謂之'畫’”。這里又談到另外一個(gè)問題，裝飾的用色和普通的一般意義上的繪畫截然不同。繪畫用色之制不是像剛才的裝飾性的手段，而是“隨其所寫，或淺或深，或輕或重，千變?nèi)f化，任其自然。雖不可以立言，其色之所相，亦不出于此。”也就是不可以用語言來明確規(guī)范，而是取其自然，法無定法。 

那么關(guān)于五彩裝的繪制工藝，基本是先有一個(gè)襯地，然后用所謂草色（打底的草稿色）來襯染，在此上面才能分布細(xì)色，說明宋代彩畫非常講究。

高等級(jí)彩畫如五彩裝和碾玉裝，其輪廓線有一些特別。用的赭紅線而不是墨線，這是值得注意的很微妙的畫法。低等級(jí)彩畫輪廓線都是墨線。

第一個(gè)技法是“疊暈之法”，從淺至深一層一層疊壓，形成非常柔和的色階過渡。“淺色之外，并傍描道，量留粉暈”，最淺的顏色不像低等級(jí)彩畫或是后世彩畫拿白粉勾的，而是留出地色作為暈色。

第二個(gè)手法是“間裝之法”，既然有青、綠、紅三種主色，其組合是有一定規(guī)律的。構(gòu)件彩畫有兩個(gè)基本色：一個(gè)地色，還有一個(gè)外棱邊線（緣道）色。

它們是如何組合的？我畫了一個(gè)示意圖。（圖3）

圖3 高等級(jí)彩畫五彩裝和碾玉裝示意圖

五彩遍裝，《營造法式》舉了五個(gè)例子：青緣紅地，綠緣紅地，青緣綠地，綠緣青地。不知為何，沒有“紅緣青地”。這幾種情況除了緣道和地色的關(guān)系之外，還用了一種“對(duì)暈”的手法，很細(xì)膩，在緣道與底色上作出層層疊暈的色彩，互相對(duì)應(yīng)。“合暈”就是暈色呈圍合之勢(shì)。（圖4）

圖4 五彩遍裝暈色技法示意圖

我們做《營造法式》彩畫的研究，一方面是解讀文獻(xiàn)，一方面是通過調(diào)查現(xiàn)存的各種實(shí)物例證。五彩遍裝并不是宋代才出現(xiàn)的，在很大程度上繼承了唐代官式彩畫，唐代五彩遍裝已經(jīng)非常成熟。遺憾的是現(xiàn)存唐宋木構(gòu)上的彩畫非常少。幸運(yùn)的是敦煌石窟保留了大量的唐代時(shí)期的壁畫，從壁畫的配色當(dāng)中大概可以對(duì)唐代的五彩遍裝有一些了解。比如這是莫高窟220窟南壁，“西方凈土變”等級(jí)較低的脅侍菩薩頭光主要色彩是冷色調(diào)——青和綠。（圖5）

圖5 敦煌莫高窟220窟南壁 唐 脅侍菩薩像

但上面的小花，沒有變色的部位是非常鮮亮的鉛丹色，因此可以做如圖所示的復(fù)原。（圖6）

圖6  脅侍菩薩頭光復(fù)原圖

 而主佛，很明顯顏色不是青和綠組合，（圖7）從沒有完全變色的鉛丹色可以推想原來是非常艷麗的藝術(shù)效果。（圖8）再看主佛頭上的華蓋，（圖9）也可以做類似的還原。（圖10）

圖7 敦煌莫高窟220窟南壁  唐 主佛像

圖8  主佛像頭光復(fù)原圖

圖9 敦煌莫高窟220窟南壁  唐 主佛華蓋壁畫

圖10 主佛華蓋復(fù)原圖

通過對(duì)這些實(shí)物的研究，可以進(jìn)一步了解五彩遍裝發(fā)展和演變的脈絡(luò)。這個(gè)是從新疆出土的唐代俑身上的彩繪，保存得非常好，跟新的一樣。（圖11）很真實(shí)地反映唐代人對(duì)五彩遍裝的認(rèn)識(shí)和審美情趣的追求。

圖11 新疆出土 唐代俑彩繪局部圖

但我要指出的是它和宋代《營造法式》規(guī)定的五彩遍裝最大的區(qū)別是，青綠量色基本沒有特別大的變化，當(dāng)然綠色大家可以仔細(xì)看，綠色最淺的地方是罩染了藤黃，北宋這樣的用法比較少。另外就是地色，唐代五彩遍裝特別喜歡用鉛丹，就是樟丹色，另外是一種紫紅色，而不是用朱砂。

這是正倉院藏的佛器，特別喜歡大量用鉛丹和紫色。（圖12）

圖12 正倉院藏 佛器局部圖

這是奈良唐招提寺（相當(dāng)于中國盛唐時(shí)期的建筑）月梁端部彩畫復(fù)原，基本代表了唐代五彩裝的面貌。（圖13）

圖13 奈良唐招提寺月梁端部彩畫復(fù)原圖

這是敦煌196窟晚唐壁畫，還出現(xiàn)了黃色的疊暈。也是《營造法式》里所沒有的。（圖14）

圖14 敦煌196窟晚唐壁畫復(fù)原圖

這是山西高平開化寺大殿的栱眼壁彩畫，有一個(gè)特點(diǎn)，紅色沒有用朱砂，因?yàn)榈燃?jí)比較低，用的都是土朱。（圖15）

圖15 山西高平開化寺 大殿栱眼壁彩畫

下面的名件彩畫簡單過一下，具體內(nèi)容可以看論文集里的文章。

這是陶本《營造法式》1925年的五彩裝斗栱彩畫復(fù)原。（圖16）

圖16 陶本《營造法式》 1925年五彩裝斗栱彩畫復(fù)原

做彩畫復(fù)原首先對(duì)大木進(jìn)行還原，再進(jìn)一步探討每一個(gè)構(gòu)件上的紋飾。為了更接近宋代紋樣的原貌，需要反復(fù)比對(duì)不同版本的圖樣。同時(shí)根據(jù)北宋皇陵現(xiàn)存比較清晰的紋飾，歸納其造型規(guī)律。色彩的復(fù)原可以參考宋代帝后像的服飾。

這幅五彩裝凈地錦圖樣非常重要，因?yàn)槠胀ǖ奈宀时檠b斗栱線圖沒有文字標(biāo)注，而此圖的彩畫標(biāo)注了緣道和地色的顏色，成為我們解讀其他高等級(jí)斗栱彩畫配色的一把鑰匙。（圖17）

圖17 五彩裝凈地錦圖樣

這幅是五彩裝凈地錦；（圖18）五彩裝的月梁、椽、飛子都是滿裝飾的構(gòu)圖。（圖19）

圖18 五彩裝凈地錦

圖19 五彩裝的月梁、椽、飛子示意圖

這是栱眼壁，地色可以有暖色調(diào)，用朱砂，跟唐代用樟丹色有很大的區(qū)別。下面一幅基本上偏冷色調(diào)，略微點(diǎn)綴暖色。（圖20）

圖20 暖色、冷色五彩裝栱眼壁示意圖

這是一個(gè)組合式的立面復(fù)原，基本原則是青綠相間、冷暖相間、主從分明。（圖21）雖然很繁復(fù)，但是整體上可以做到繁而不亂，明朗單純。說明宋人是對(duì)色彩的駕馭達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。

圖21 五彩裝組合式立面復(fù)原圖

唐代彩畫，比如佛光寺東大殿彩畫樸素很多。（圖22）五彩遍裝只用在栱眼壁，唐人會(huì)把非常低等的和高等彩畫間雜在一塊使用，形成強(qiáng)烈的繁簡對(duì)比。平棊也會(huì)采用這種手法，比如永泰公主墓的天花。

圖22 唐五彩裝栱眼壁復(fù)原圖

最后是結(jié)語?！拔宀时檠b”是一種地色冷暖相間、多彩色調(diào)的高等級(jí)彩畫，紋飾豐富精妙，賦彩清新華貴、莊麗靜雅。

五彩裝在唐代已經(jīng)非常成熟，從現(xiàn)存實(shí)例來看，常與其他形式簡潔的低等級(jí)彩畫組合使用，并且注重裝飾“留白”，以期達(dá)到視覺上“繁”與“簡”的對(duì)比與均衡?！稜I造法式》的五彩遍裝基本上放棄了繁簡平衡的原則，力求“滿裝飾”，繁麗的花紋幾乎遍布所有的建筑構(gòu)件，唐代五彩裝完成了向北宋五彩遍裝的轉(zhuǎn)變，《營造法式》亦將統(tǒng)治階級(jí)所推崇的“豐亨豫大”的審美觀推向了極致。其中的得失，令人深思。

如果大家有興趣深入了解宋代《營造法式》的彩畫紋樣，可以參考我剛出版的一本專著，上海古籍出版社的《中國古代建筑紋樣：〈營造法式〉彩畫復(fù)原圖典》。（圖23）

圖23 陳彤著《中國古代建筑紋樣——〈營造法式〉彩畫復(fù)原圖典》上海古籍出版社2023年版

以上是我匯報(bào)的內(nèi)容。謝謝大家！