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該篇是以六十甲子本身取象，前人沒有任何注釋，筆者一家之言“穿鑿附會”，主要分析思路如下： 1：三元本象 2：五行六親 3：八卦類象 4：十二長生 5：干支象法 （備注：此六十甲子名已知有兩個版本，但名不同，易理易象相通的，筆者取流通較廣之解讀，是《五行精紀》版本） 原文一：甲子海中金 甲子金：為寶物，喜金木旺地 注釋： 此柱天干甲木在子水是敗地，子是水得旺地，納音金在子位是胎位，又為初生之金，木敗無氣，金又藏于水下，是木金皆衰，獨水為旺，子為江湖大海，又為金之子孫，子孫為寶，金藏于子孫下面，是為寶物也，又子為水之旺位，為海，而金在海下面所藏，故稱之為“海中金”，為寶物。 為何喜金木旺地？ 以木言之，甲木之根為子水，子本木之敗位，是甲木無力，子水是冬季北方寒冷之地，此是正水濕木寒金冰，是金木皆病，獨水為旺，孤寒可知矣，木旺于春，春為寅卯辰木旺之地，在春天木可得根氣，而火生于春，是木既得根氣，且又吐秀驅寒氣而生，大病而后精神也，是以喜春，金亦喜火煉而成器，如金在冰中為害，如何取出金來鍛造？是木旺火生，泄盡水氣，而金得已脫厄，復喜金者，是此金胎氣衰，在申酉旺地，金得已成器矣，金成器可砍伐甲木而成才器，各有所歸。 簡而論之，即甲子金是水旺，金木皆病之金，以水為忌神，而子水為太陰為海又為冰，故生于春最喜寅，因寅是火生位，甲木祿地，既得根氣，又或生之，見戊寅土最喜，土可克水，又生金，又為甲木之祿，又火生位，戊土真火，如甲寅水則次之，其余以此類推； 亦喜午火沖去子水病根，然午又為木死金敗之位，故用午則仍用納音土最美，即庚午土最優(yōu)，以午沖去子水，納音土又克水解厄，庚金劈甲木，納音金得土生，是敗中逢生也。 徐大升作《定真論》批評說婁景之前未有“金在海中之論，納音空自失”，以為“納音命理荒誕不經”，故其用之子平法對納音多無取，開后之命理學家對納音法一概否定之始作俑者，豈不是錯會用意，執(zhí)非為是，所謂“名者，實之詮”也，圣人不過借名而演象，得意即可忘言也，以筆者之思路延伸之，其實后面的《窮通寶鑒》本質上皆是從納音中吸收養(yǎng)分而推演來，此理不易為人所知也。 原文二：乙丑海中金 乙丑金：為頑礦，喜火及南方日時 注釋： 天干為乙木，乙又為巽，在天為風，地支為丑土，為金庫，丑又為艮為山，乙木為丑之官鬼，木克土則金庫破，是金不值錢，納音為金，藏于丑庫之中，亦藏于山中之意，丑為山礦，金在金庫之中，金主堅固，為墓中所藏被鬼克亦不出，是冥頑不寧，民間所謂得“九頭牛亦拉不回來”之意，是固執(zhí)的金，而金需見火煉制才成器，火養(yǎng)于丑，但木無根氣，但被藏金所克，故是頑金，后之說喜火之理，亦可自明矣。 即寅為生火，最喜見丙寅火，見丁卯敗火，以見木來生之才好，見午生火即可。 此金在墓中，喜刑沖出而用，故見己未火，辛未土皆喜，以其沖出，再復見火，則其物成，此金雖與甲寅金同名，但名之為“山礦金”更為合適，但六十甲子是“同位娶妻，以名相同”，但干支皆不同，用同名，疑有為兩位相見，山水相依，故同用一名，一語雙關，但兩柱畢竟是不同物質，差別比同更大。 原文三：丙寅爐中火 丙寅火：為爐炭，喜冬及木 注釋： 干頭為丙火，地支為寅木，寅又為艮，艮為門，“戶”的古字是一扇門的形狀，本義指單扇的門，此門戶上有火，“火+戶”為“爐字”，故為火爐之門，以寅為木又為柴，寅為火自生之位，在火爐生火，火勢盛大亦可知矣，而納音為火，故名之為“爐中火”。 而此火在爐子下面而生，是木柴燃燒后存活的火，木為火之薪，木生火則死曰炭，在爐中之炭火，故又稱之為爐炭。 為何獨喜冬天？ 因為正常天冷才會生火取暖，生于冬天此命才有價值，而爐炭火是成品，以木為柴薪，無木則火炭不能一直燃燒，不能給人提供溫暖，亦可看出以火有“為人民服務”的特質，筆者以前有從卦理而演干支象有“公檢法”之象，實際中卻也看到不少，凡是火喜木生的組合，皆多公職，因木為仁，火為禮，火喜木生，是知書識禮，好仁之人，丙寅如此，丙申如此，但火人皆有相通。 如果生于春天，則不如冬天，因為春天天氣暖和；夏天多平庸，見木生主賤命，秋天火氣木絕，好命不多，生于冬天是得天時，生于北方是得地利，亦本易理也。 原文四：丁卯爐中火 丁卯火：為爐煙，喜巽地及秋冬 注釋：丙火為太陽，而丁火為星火，卯木雖木之旺地，但亦火之敗地，雖亦在在爐中存活之火，但丙寅是在燃燒之狀態(tài)，而丁卯是熄火后之余溫之火也，火光漸消，只有青煙之狀態(tài)，故亦稱為敗火。 為何喜巽地？ 巽為風，藏辰巳，此火在將滅未滅之際，有煙而火將消，木炭尚有余溫，又未燃燒，是病態(tài)之生命狀態(tài)也，得風來吹則精神，而風以戊辰己巳大林木最喜，是帶風又帶木，給其提供柴又帶風，將其衰病之狀態(tài)，忽然煥發(fā)生機也，故喜巽地也。 為何又喜秋冬？ 喜冬好理解，丙寅處已解讀易理不重申，喜秋則不好理解，因為木絕于秋，秋又水生之位，是母絕鬼旺之地，本來無氣，何故而喜之？ 如僅喜冬，又不用與秋并提，秋金雖為火之財，但此身弱之火，何以勝之？ 此處暫存疑，以待重注或喜高明賜教。 原文五：戊辰大林木 戊辰木：山林山野處不材之木，喜水 注釋： 辰為原野，戊為高土，辰為巽木，納音又為木，“雙木成林”，故曰大林木。 干支皆土，是土重之木，辰又為水庫，為母氣在墓中不能被引出，母入墓而避其鬼傷，木不得母生，又不能出頭，是以待其將來，故稱為“不材之木”，以其不成棟梁，水分不足，無所取材也。 但此木也貴，干支兩土為金之母，故金鬼不傷，土雖為母之鬼，但墓于辰避其兇，一旦遇水復引墓水出庫，必可灌溉其木繁榮昌盛，故曰喜水也。 原文六：己巳大林木 己巳木：山林花草，喜春及秋 注釋： 己為土，又納離，巳又為離，離為火，納音為木，木生火，巳又為巽為草，木生之，是樹上打花，己土坤土平地，巳為花草亦可知。 春生則花草繁榮，俗話說“野火燒不盡，春風吹又生”，是以此草在春生最喜，生命力頑強，亦堅韌不拔矣，但怕火鬼，此木本身在離火風位，再臨火鄉(xiāng)必死無疑，夏生多賤命必然。 秋則雖木絕，但火死，火死則木不為害，其繁榮昌盛亦可知，總之此木怕火，故秋生火死吉祥，而春生則繁榮，夏生為鬼木，冬生又太寒，或生冬令，亦要日時有木火反喜，要辯證也，不可一概而論，圖生知障。 原文七：庚午路旁土 庚午土：路旁干塊，喜水及春 注釋： 庚為金為頑金，地支為火，又旺地，是頑金喜火煉，金以成才器，但庚金敗于午，亦要解救方可用之。 庚在地支為申為傳送，亦主交通道路，況午未是離坤轉角，未申同位，庚為道路，未坤土平土當然也為道路，而此土在未旁邊，未申為路，故稱為路旁土。 此土建于午火旺地，火炎土燥，亦可知矣，故稱為干塊，是旱土，物渴以喜水濟，故講喜水以成既濟，春生帶冬令濕寒之氣，不溫不火，最得中和之體，以成陰陽之美矣。 原文八：辛未路旁土 辛未土：含萬實待秋成，喜秋及火 注釋： 辛金為食神為子孫，未為坤土，又為木庫，為土之官鬼，又被金子所制服，是變兇為吉，自守糧倉之象，未為坤土農田，坤土六斷為無數，中含木谷糧食被制服，故言“含萬實而待秋成” 喜秋天豐收之季節(jié)，但糧食有的地方是一天兩收的，所以生于其他時令只要符合天時，也可論好命。 未為火衰之地，辛金為真水，辛金克未土木庫，雖喜水，是更愛火也，但火不矣太旺，太陽則害物，此造成格，多富貴殷實也，敗格，則谷粒無收。 原文九：壬申劍鋒金 壬申金：戈戟大劍，喜子午卯酉 注釋： 壬為陽水，長生于申，申又為金臨官之位，納音復金，金之旺盛無比矣，木又絕于申，申又為傳送主金所向霹靂之象，火雖為金之鬼，但干頭被長生之壬水克，火又病死于申，是火鬼亦無力可知矣。 故此金成器，又不畏木火，在申傳送之位，申為坤為八，申又為白虎，是虎視眈眈，臨制八方之象，而金在四方此為征戰(zhàn)所用，故為戈戟大劍，而子午卯酉是四正，是東南西北皆可通道，是馬上得天下之貴象，亦南征北戰(zhàn)之武職也，或為四方巡視之官員，亦有此象，故喜之。 原文十：癸酉劍鋒金 癸酉金：金之椎鑿，喜木及寅卯 注釋： 椎鑿，讀音為zhuī záo ，漢語詞語，意思是指槌子和鑿子，又指用槌子錘，用鑿子鑿，還可引申為乖違不合。 壬為陽水為大，癸為小水為小器具，故雖同為金，有大小之別也。 而申為驛馬傳送之位，但酉為兌為樂有樂器之象，“水+西”=酒，酉為兌又主飲食為吃，也有宴會所用的樂器和酒具之象。 但為何講為“椎鑿”？ 椎是敲打東西的器具，也為中央骨柱之意，是一語雙關，而椎為骨，骨頭為硬物為金。 納音為金，且是金之旺地，火死于此，木也無氣，為何喜木和寅卯，皆是木，木是金得財，見之可克之降伏為得財。 鑿字也很有趣，是挖槽和鉆孔用的東西，因癸主細小，酉又為盯，酉在天干為辛，辛有刑具之象，也有鐵釘之象，鐵釘盯子皆需用到木頭上才可以發(fā)揮其作用，這是喜木得最大根本原因。 ◎ 鑿 以上取象，皆可延伸參考。 第一旬解讀完畢，可以肯定的是，其命名無一字不是易理，有的是取字形，音形，干支組合刑，借名而喻象，亦可看出古人取象之精深，是今人遠遠不及的。 也可知徐大升的批評不到位，別人起名演象，但卻以為說“海在金中”，不知萬物皆入象，八卦類萬象，六十甲子又何嘗不可？名字也是象，一干一支，一名一字，皆有深意，筆者雖然看古文非常費勁（原因未見有人解讀過），但精讀也可更能理會古人之用意，而不是“道聽途說”，平時愛好曾國藩的“鐵桶功夫”，愿能為之。 |
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