?溈仰禪悟 '美帝'將幻滅

文/梧閩

既視感很美呀!石碼紫云巖的麓一隅，古名福泉山，地屬高坑村林坑社地界。明朝享譽(yù)京都的玄云詩(shī)社才子張燮曾經(jīng)寫(xiě)了一本印證南海自古就是中國(guó)領(lǐng)土的考據(jù)典籍一一《東西洋考》，這是許多國(guó)人孰知的大事。然后，還有他的一句詩(shī)言'室雅何須大，花香不在多。'可以用來(lái)描述今天的古林禪寺。

四川大學(xué)原教授賈題韜先生在其解讀《壇經(jīng)》的名著《轉(zhuǎn)識(shí)成智》，開(kāi)篇就講《禪宗是中國(guó)文化的專(zhuān)題》，他大致上說(shuō)'抽掉禪宗智慧，影響中國(guó)八百年的朱子理學(xué)和直接關(guān)系日本明治維新的王陽(yáng)明心學(xué)，宋明新儒學(xué)就剩下一些行尸走肉，殘?jiān)ｏ埩恕?

到了六祖惠能之后，禪宗傳承呈現(xiàn)了'一花開(kāi)五葉'盛況，包括臨濟(jì)、曹洞、溈仰、法眼、云門(mén)五個(gè)派系，其中溈仰宗近代出了虛云老和尚、傳印長(zhǎng)老、一誠(chéng)法師、宣化長(zhǎng)老(美)、紹云長(zhǎng)老諸大德，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，而今這盞惠燈，于2010年冬天，第九代傳人傳印長(zhǎng)老，把衣缽法劍傳到閩南，傳遞給了古林住持戒受法師，您說(shuō)說(shuō)石碼因?yàn)橛泄帕指Ｈ?。既得了讀過(guò)四所大學(xué)的僧才戒受師，又迎領(lǐng)了溈仰禪宗這朵傳印祥云。

左一 古林寺當(dāng)家戒實(shí)師

古林寺仰圣學(xué)院國(guó)學(xué)班正在上課，老婆學(xué)生一中高級(jí)教師瑞紅義教上學(xué)，一看(⊙o⊙)我來(lái)叫'老鄭，您好!'

禪宗溈仰宗第九代傳人傳印長(zhǎng)老，為古林禪題題寫(xiě)的碑刻

漳州佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，溈仰宗第十代傳人戒受法師

林靖華老師正用半普通話(huà)半閩南話(huà)為小朋友們講'戚繼光抗倭故事及大鼓涼傘的由來(lái)'

《金剛般若蜜經(jīng)》之《大乘正宗分第三》云'若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。'這是菩薩的覺(jué)悟境界?！督饎偨?jīng)》的三段論邏輯'佛說(shuō)，是名，即非'，真正的菩薩不會(huì)對(duì)您說(shuō)'我是菩薩'，就如當(dāng)年雷鋒同志不會(huì)說(shuō)'我是你的學(xué)習(xí)好榜樣一樣。'菩薩，在無(wú)相周天里，只有用心去觀相感悟一一那稍縱便息的瞬間，或者就在妙有的戒受師一舉一動(dòng)中，嘿嘿!

內(nèi)不離心，外不離相，福泉山，邂逅古林福泉，緣起于不二的無(wú)我吧！

禪宗在六祖惠能之后，并不是一花二瓣，而是五家七宗。這五家七宗的源頭當(dāng)然是六祖，但六祖之后的重要傳承，是青原行思和南岳懷讓這兩位禪師，故有'一花兩瓣’。青原行思涅槃后被唐代皇帝敕封為'禪宗七祖’。青原行思的后人，開(kāi)創(chuàng)了曹洞、云門(mén)、法眼三大宗派。'佛是啥？’，'說(shuō)似一物即不中’，六祖的另一位謫傳弟子南岳懷讓如此機(jī)鋒應(yīng)答開(kāi)悟了。他的后人則開(kāi)創(chuàng)了溈仰、臨濟(jì)兩大宗派，到了宋代，臨濟(jì)內(nèi)又形成了黃龍和楊岐兩大分支。今天的禪宗，全是青原行思與南岳懷讓二位禪師的法系。而我的感受是，青原行思把佛禪智慧同本土《周易》文化揉合成一種新禪，是佛教中國(guó)化的里程碑。而'一切法空’的真諦存續(xù)于懷讓這脈，這個(gè)禪宗脈動(dòng)傳承在溈仰派和臨濟(jì)派。那么其中禪宗的溈仰派傳人，就是老石碼林坑古林寺原住持釋戒受大和尚呀！

其實(shí)，六祖惠能口述的《壇經(jīng)》中已經(jīng)有露端倪記載：'行思禪師，生吉州安城劉氐。聞曹溪法席盛化，徑來(lái)參禮。遂問(wèn)曰：當(dāng)何所務(wù)，即不落階級(jí)？師曰：汝作什么來(lái)？曰：圣諦亦不為。師曰:落何階級(jí)？曰：圣諦尚不為，何階級(jí)之有？師深器之，令思眾首。一日，師謂曰：汝當(dāng)分比一方，無(wú)令斷絕。思既得法，遂回吉州青山，弘法紹化。謚號(hào)弘濟(jì)禪師?！?階級(jí)’這個(gè)詞，現(xiàn)代因?yàn)?階級(jí)斗爭(zhēng)’的理論與運(yùn)動(dòng)印象極其深刻，因?yàn)閷?duì)物質(zhì)財(cái)富的擁有不同，人為分為資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)等種貧富的'階級(jí)’，而古人云'貧富不過(guò)三代’，各種階級(jí)的人也是無(wú)常變化的。三十年河?xùn)|四十年河西。唐代佛禪說(shuō)的'階級(jí)’并不是貧富階層的劃分，而是覺(jué)悟程度的區(qū)別。青原行思'當(dāng)何所務(wù)，即不落階級(jí)？’依教下來(lái)講，從凡夫俗子到佛是有許多覺(jué)悟?qū)哟蔚?，總共四十一的果位，似比學(xué)前幼教、幼兒園、小中大學(xué)到博士后受教程度更復(fù)雜，有十住、十行、十回向、十地和佛果，如果把'十行’的第一'信心’之十信再細(xì)化，成佛需要五十二個(gè)'階級(jí)’，修行走到最最后面才能功行圓滿(mǎn)？時(shí)間是'三大阿僧祗劫’，這是數(shù)以?xún)|萬(wàn)年計(jì)的超天文數(shù)字，遙不可及的目標(biāo)便是空的。禪宗的偉大，在青原行思說(shuō)來(lái)'不落階級(jí)’，只講頓悟成佛。簡(jiǎn)捷呀！嘿嘿！

中國(guó)佛教中禪宗五家之一。由于此宗的開(kāi)創(chuàng)者靈佑和他的弟子慧寂先后在潭州的溈山(在今湖南省寧鄉(xiāng)縣西)、袁州的仰山(在今江西省宜春縣南)舉揚(yáng)一家的宗風(fēng)，后世就稱(chēng)它為溈仰宗。溈山靈佑禪師(771~853)唐代僧。為溈仰宗初祖。福州長(zhǎng)溪(福建霞浦縣南)人，俗姓趙。法名靈佑。十五歲隨建善寺法常(又稱(chēng)法恒)律師出家，于杭州龍興寺受具足戒。大中七年正月示寂，世壽八十三，法臘六十四。謚號(hào)'大圓禪師’。有語(yǔ)錄、警策各一卷傳世。嗣法弟子有慧寂、洪誣、智閑等四十一人。其中,仰山慧寂承其后而集大成，世稱(chēng)溈仰宗。

作為中國(guó)禪宗溈仰派的傳人，竟然是閩南古林禪寺導(dǎo)師釋戒受大和尚，我知道他讀過(guò)四所中國(guó)高校，去過(guò)日本參修弘道，雖然年紀(jì)尚輕功德昭昭，現(xiàn)任漳州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)等職，是禪宗溈仰派第十代或第十一代傳人不重要，關(guān)鍵是他受到了謫傳真諦否？'佛’是啥樣子，這無(wú)色無(wú)味無(wú)形無(wú)狀的般若。南岳懷讓祖師云：'說(shuō)似一物即不中’，青原行思祖師說(shuō)：'不落階級(jí)’也不論修持的層次等級(jí)。這猶如到了閩南'鷺凱生態(tài)園’旅游，順便向雙弟的華僑買(mǎi)點(diǎn)好吃的'千層糕’，有一天我吃了又算了，僅僅12層不同顏色味道的'階級(jí)’品味，就號(hào)稱(chēng)千層'王婆自夸’了。細(xì)品深究的千層糕食品，竟然是明朝從漳州月港帶到南洋的閩南傳統(tǒng)小吃'大麥粿’的再創(chuàng)新，而后又由海外歸僑帶回來(lái)'舶來(lái)品’。五十二個(gè)成佛的'階級(jí)’，禪宗的智慧尚可'一口吞盡龍江水，半掌橫遮云洞巖。’不落俗套，就沒(méi)有'階級(jí)’之分別心吧！即刻開(kāi)悟的鑰匙是心的靈閃，就在古林禪道上，月溪的蘆花里！

溈仰宗的真諦恰恰佛教文化與道家文化老莊哲學(xué)的融合與創(chuàng)新比較注重精神的修禪涵養(yǎng)吧！從六祖惠能的承缽偈:'菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹尖埃。’這個(gè)從五祖大弟子教授師神秀`我空法有′的偈語(yǔ):'身是菩提樹(shù)，心似明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！呀?jīng)突破了前堤，把有法的'我’也看空了，不執(zhí)著塵世無(wú)常的一切枝葉扶蔬，包括這一切的認(rèn)識(shí)主體'我’的存在，達(dá)到'一切法空’的境界。岳陽(yáng)懷讓說(shuō)佛有偈:'說(shuō)似一物即不中?！_(dá)到了《金剛經(jīng)》所云:'無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相?！臒o(wú)相周天禪境。啥叫著相呢？現(xiàn)代心理學(xué)稱(chēng)'前攝條件’，哲學(xué)概念叫'印象主義’。一個(gè)人一件事一個(gè)國(guó)，過(guò)去很好，現(xiàn)在或?qū)?lái)不一定很好，甚至如馬克思主義哲學(xué)矛盾論說(shuō)的'矛盾雙方，各自向矛盾的相反方向轉(zhuǎn)化’，這就是好變壞了壞了又變好。佛教的核心思想是'緣起自性空’，一切的一切，因條件和合而現(xiàn)在，因條件變化而分離轉(zhuǎn)化。所以，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本和實(shí)事求是同時(shí)，堅(jiān)持以發(fā)展變化的冷靜眼光看自已看世界。恰如毛主席詩(shī)云:'冷眼向洋看世界?！?！美西方帝國(guó)主義最后一定會(huì)滅亡，有深厚文化底蘊(yùn)的中華民族一定能再次復(fù)興！

（攝影：古林禪寺住持釋戒實(shí)）

第一世 溈山靈佑禪師

第二世 仰山慧寂禪師

第三世 西塔光穆禪師

第四世 資福如寶禪師

第五世 報(bào)慈德韶禪師

第六世 三角志謙禪師

第七世 興陽(yáng)詞鐸禪師

第八世 虛云德清禪師

第九世 傳印宣傳禪師

第十世 古林寺釋戒受

(轉(zhuǎn)自古林禪寺釋戒實(shí)住持)

鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村，畢業(yè)于漳州農(nóng)機(jī)校和廈門(mén)大學(xué)政治學(xué)系，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員。先后由漳州市圖書(shū)館出版《秋水白云》《西方國(guó)際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書(shū)籍。2001年中國(guó)東歐經(jīng)濟(jì)研究會(huì)授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎(jiǎng)''，并入選《中國(guó)改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫(kù)咨文；《中國(guó)作家書(shū)法家代表作全集》（中國(guó)文化出版社）副主編。

作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國(guó)散文學(xué)會(huì)“中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)”；2021年8月，作品《說(shuō)好的父親》榮獲“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)；2022年2月，作品《說(shuō)好的父親》入編《中國(guó)作家書(shū)法家代表作全集》并被評(píng)為“特等獎(jiǎng)”；2022年4月，《過(guò)故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎(jiǎng)”；2022年7月，《紫云巖 無(wú)住與不遷》榮獲2022年最美中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌散文賽“二等獎(jiǎng)”；《禪意 太武凡木》榮獲全國(guó)第八屆新年新作征文“一等獎(jiǎng)”；2022年11月，《空中并不是“無(wú)色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國(guó)文學(xué)大賽 金獎(jiǎng)；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎(jiǎng)；《夢(mèng)一回太武夫人》榮獲第二屆中國(guó)最美散文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng);《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語(yǔ)文》古詩(shī)詞必讀講解教材。2023年被中國(guó)散文網(wǎng)聘任為“中國(guó)散文網(wǎng)高級(jí)作家”。