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談陳攖寧仙學(xué)的科學(xué)性 胡海牙 蒲團子 仙學(xué)學(xué)術(shù)是道家學(xué)術(shù)的精髓，是道教文化的靈脈。研究道家學(xué)術(shù)、道教文化，仙學(xué)學(xué)術(shù)的研究是必不可少的。近年來，有不少朋友在跟我們談?wù)撓蓪W(xué)時，提出了這樣或那樣的的問題，也有一些不同的看法與見解。為此，結(jié)合自己的認識和現(xiàn)代相關(guān)的科學(xué)，略談一下陳攖寧仙學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考。三元丹法的研究與科學(xué) 三元丹法即天元、地元、人元三種丹法之合稱。 天元丹法 天元丹法，共有兩說，一種稱作天元神丹服食，這種方法是在地元黃白術(shù)的基礎(chǔ)上，更進下一步精細加工，制成丹藥，供人服食，以期白日飛升、即身成就。此種丹法，歷來眾說紛紜，且流弊甚多，若服之不當，未受其利，先受其弊，故在今日已極不適用。另一種是指清靜派工夫而言。所謂清靜派，清是指無須外侶，自己就可以修行；靜是指此種工夫主要以靜功為主。此派工夫名為清靜派，是針對于性命雙修派而言的。這派工夫主要的形式是靜功的煉養(yǎng)。一談到靜功，人們便會聯(lián)想到靜坐、坐禪、打坐等，其實這并不代表靜功的完整內(nèi)容。靜功主要在一個靜字上，靜坐只不過是古人修行的一個方便法門。因為古時候人們生活材料缺乏，椅凳之類可供休息用的物品較少，席地而坐也就成了人們休息的一種方式。從事于修煉的人士，也因陋就簡，以席地盤坐作為自己修行休息的方式。如果認為只有盤坐才能修煉真工夫，不盤膝大坐就不可能有所成就，并在坐姿上大做花樣，這是不正確的。坐，《說文解字》云：“坐，止也。”清段玉裁《說文解字注》曰：“止，下基也，引伸為住、止，引伸為席地而坐?！庇纱丝芍覀兘裉焖^的坐，與坐字之本義是有區(qū)別的。修煉家的所謂的坐，主要是“靜”“止”的意思，并不是單純在“坐”字上作文章?，F(xiàn)代一些人，泥古不化，執(zhí)著于古人修行的方便法為金科玉律，反而成為了古人的傀儡。其實在時代進步、生活材料日益豐富的今天，人類休息用具有多種多樣，并大多是從人體結(jié)構(gòu)合理設(shè)計，修煉者大可不必依然盤膝席地。因為靜功以靜為主，不論用什么姿式，只要能靜下來，工夫就會有進步。反之，如果靜不下來，用什么姿式也不會有效果。古人的盤坐法，在今天已不大適用。因為人在盤坐的情況下，全身緊張，一時無法放松，故也不能進入靜的狀態(tài)（按：一些人所謂修煉高級工夫必用的雙盤式，亦即五心朝天式，這種弊端亦最大）。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為，人體是一個極為復(fù)雜而高度有序化的物質(zhì)運動結(jié)構(gòu)，而維系這個結(jié)構(gòu)的，則是大腦與中樞神經(jīng)。腦與神經(jīng)具有高度的協(xié)調(diào)和適應(yīng)功能（按：但也有他的局限性）。腦和中樞神經(jīng)的功能一旦失調(diào)，人體將會失去平衡，疾病、衰老、死亡等現(xiàn)象就會隨之而來。靜功的修煉，則能有效地保持和發(fā)揮大腦和神經(jīng)中樞的作用。人在靜坐的過程中，心里的念頭比較清靜，頭腦中的思慮也逐漸的減少，血液的運行也相應(yīng)的緩慢，心臟的負擔則隨之減輕。同時，因為身體安靜、舒適，沒有運動消耗體，身體內(nèi)部相對平衡，氣血的運行便會因靜功工夫的日益進步，而逐漸回復(fù)到嬰兒初生時健康自然的運行方式，循環(huán)運行，人體會產(chǎn)生舒適的感覺。并且，體內(nèi)的抗毒體及身體耗損的修復(fù)系統(tǒng)，也因為沒有了人們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛩紤]等緊張狀態(tài)（緊張狀態(tài)有時也產(chǎn)生有益的作用）的抑制，便可以更大程度的發(fā)揮其作用，排除人體內(nèi)的毒素，修復(fù)耗損。故身體健康，益壽延年，亦成為了必然。現(xiàn)代科學(xué)實踐證明，靜功的修習(xí)，不僅對一般的精神緊張、焦慮等有顯著療效，而且也適用于各種身心疾病。據(jù)有關(guān)資料表明，人在靜功放松的狀態(tài)下，可出現(xiàn)血壓下降、呼吸頻率及心率減慢、全身肌肉張力下降，并有四肢溫暖、頭腦清醒、心情輕松愉快和全身舒適的感覺。有研究資料表明，一個人在深度的松靜狀態(tài)下，大腦皮層的喚醒水平下降，交感神經(jīng)系統(tǒng)及其有關(guān)的功能活動升高，此時機體耗能減少，對蛋白質(zhì)的消化吸收能力增強，血氧飽含度增加，血白蛋白含量及其攜帶氧的能力提高，指端血管容積增大，皮膚溫度升高，肌電水平下降，皮膚電阻增大，血及尿中兒茶酚胺降低，血糖下降。這些現(xiàn)象足以說明，靜功進入靜態(tài)以后，可以通過身體內(nèi)部的調(diào)節(jié)，影響機體各系統(tǒng)的功能，進而起到防治疾病，健康身體的作用。長期從事于靜功的人，還可以陶冶情操，提高個人涵養(yǎng)，也有利人體健康。國外也有學(xué)者曾對修習(xí)靜功的人做過對照實驗，證明練功者比不練功者，其神經(jīng)緊張程度明顯減輕，反應(yīng)速度明顯加快，智力顯著提高，學(xué)習(xí)速度、記憶力、語言表達能力、靈活性、創(chuàng)造性等都顯著地改善。由此可見，靜功的修煉，對身體的康健是非常有益的。人們在日常生活中，所缺少的就是一個靜，晝夜二十四小時，肢體雖有休息的時候，但思想很少能夠安靜。非但醒的時候腦筋運用不停，就是睡著了也要做夢。夢中所感覺的疲勞程度，不亞于醒時所感覺的疲勞程度，有時更勝于清醒時。如此長年累月，精神的消耗過多，身體的各個器官由于不停的運轉(zhuǎn)，必然會逐漸衰弱，從而引發(fā)疾病。有些疾病，經(jīng)過確診，可以對癥下藥。但由于器官衰弱嚴重而引起的病病，單靠藥物恐難湊效，必須要讓他處于一種完全休息、絕對安靜的狀態(tài)下，利用機體自身的自我修復(fù)功能，逐漸修復(fù)損耗，補充虛弱（按：藥物的輔助也必不可少）。因為人類身體上原有的天然抗病能力，因某些器官遇到障礙，致使抗病力量發(fā)揮不出來。靜功的方法，恰為此而設(shè)，他就是幫助機體消除障礙，恢復(fù)本能，把原有的力量發(fā)揮出來，與身體所患之疾病斗爭，以至于身體康復(fù)。這些只是仙學(xué)學(xué)術(shù)中天元清靜工夫靜功的初步效果，至于隨著清靜修煉時間的日益積累，工夫不斷地進步而產(chǎn)生的其他神奇效應(yīng)，現(xiàn)在的科學(xué)手段恐尚無法完全解釋，很多研究者也正在探索當中。但僅從這些內(nèi)容看來，就足以證明仙學(xué)天元清靜工夫?qū)︷B(yǎng)生、祛病、延長壽命的作用。天元清靜工夫，易于實行，流弊較少，在今日依然有著其積極的意義，故有必要打破口訣不外傳陋習(xí)，將其公諸于世。一個人若每天能在休息當中做做靜功，對自己的身心是頗為有益的。至少能真正地靜五分鐘，就可以達到養(yǎng)生的效果。地元丹法 地元丹法，又稱地元神丹、外丹爐火、地元黃白，它是天元神丹服食之進階，一般分為黃白點金術(shù)與煉制丹藥術(shù)兩種。黃白點金術(shù)，即普通所謂的點石成金之法，它是古代修煉者資以補充道資或濟世活人的一種手段。這種丹法，是將鉛、汞、硫磺等物質(zhì)，經(jīng)過一二年的爐火煅煉，九轉(zhuǎn)功成，提煉出一種能將鐵、銅之類廉價金屬，點化成為價值較高的真金真銀的物質(zhì)。這種物質(zhì)，只能用作點化賤金，而不能用作服食。將這種提煉出來的物質(zhì)，再做更進一步的煅煉，煉滿九年或十二年，這種用作點化的物質(zhì)將會被提煉成另一種既可使普通金屬變?yōu)辄S金，又可令人服食成仙的物質(zhì)。后提煉成者，即所謂的天元神丹。這種丹法手續(xù)極其麻煩，從古至今，很少有人能真正地實行此道，成功者更是少之又少，所以質(zhì)疑者歷代都有。陳攖寧先生為了證明此種丹法的存在與否，在二十世紀初，曾與黃邃之、鄭鼎丞、謝季云、高堯夫及吳彝珠，歷十年工夫?qū)嵺`此道，然終因戰(zhàn)禍而中途作綴。雖未獲最后成功，但已能將紅銅煉成白銀，這也對外丹黃白術(shù)的一個肯定。經(jīng)過十年來千百次的試驗，陳攖寧先生總結(jié)出了兩個經(jīng)驗：一是紅銅確能變?yōu)榘足y，但不免虧本。因為在古人生活水平低廉和原材料價格相對便宜的情況下，用這種方法燒煉金銀自然不成問題，但現(xiàn)在燒煉外丹的材料價格較高，若還用這種方法，則不會合算。因此，黃白術(shù)在今日已不適用。二是通過十年的實踐證明，古人所遺留下來的各種外丹口訣，確有可憑，決非欺罔。這也肯定了地元丹法的存在。有些科學(xué)界人士認為，地元黃白術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)中的化學(xué)及冶金有關(guān)，而其更進一步的天元神丹中，含有有毒物質(zhì)，于人有害。這類的文章屢見不鮮，且已為今天大多數(shù)的人所接受。我們認為，如果單純地用化學(xué)及冶金學(xué)方面的知識來解釋外丹爐火工夫，似乎有失全面。雖然不少科學(xué)界人士用化學(xué)分析及冶金方面的知識，對此種丹法進行過深入的研究，歐洲的科學(xué)界也曾流行過煉金之術(shù)，但由于各種因素，結(jié)果以失敗告終。于是，便出現(xiàn)了現(xiàn)代的科學(xué)界對此種丹法提出的種種批評與詆毀。我們認為這種結(jié)論是不全面的。凡是對丹道有所研究的人都知道，丹道學(xué)術(shù)的關(guān)鍵，在于師傳口訣。既便如清靜工夫般能與外人道者，其口訣在古代亦是秘而不宣。而地元、人元之丹訣，則歷來口口相授、一脈相承，均是師指徒受，外人鮮有窺其門徑者，更遑論入得堂奧。試觀各種丹經(jīng)道典，雖可謂汗牛充棟，然能明顯將丹訣行之于文者，實屬絕無。雖各種丹道經(jīng)典中皆隱有丹訣，卻均是隱語譬喻，未經(jīng)師指，難明其義。故若僅依經(jīng)據(jù)典而不獲師傳口訣去研究丹道學(xué)術(shù)，恐難達目的。而要獲得丹道的口訣，特別是地元丹法與人元丹法的口訣，其條件之苛刻，也非一般人所能接受。晉代葛洪曾在其著《抱樸子·黃白》中記載了漢黃門郎程偉為學(xué)黃白術(shù)，將深知此術(shù)的妻子逼迫致瘋狂而死的故事，說明了這種事情，雖親如夫妻，也是非人不傳的。陳攖寧先生在《口訣鉤玄錄》中談地元丹訣不肯輕傳的理由時曾云：“地元丹法，黃白點金術(shù)，自古至今，皆守秘密，不肯公開。但每一個朝代，總有幾人承受此法。從前的生活程度，比較現(xiàn)在很低。他們修道的人，本不想發(fā)財，只要一個月煉出幾兩銀子，就可以過生活。不是隱于山林，就是混于城市。彼既無求于人，人亦不能識他。像這一類的口訣，也是不易得聞。設(shè)若公開宣布，在家都會煉，銀子生產(chǎn)過剩，必要擾亂全國金融。又恐匪人得之，藉此作威作福，所以不肯輕傳?！庇謹t寧先生所藏之《金丹三十論·傳賢不傳子第三十》云：“官天下，家天下，圣人非有成心也，亦視乎其賢焉耳。大道非天下比，而擇人則無異。張紫陽未成道時，急求外護，而取友不端，三遭譴責。內(nèi)事且然，況于外事乎？人情之喜外也，更甚于內(nèi)。其未得而求傳，莫不指天日、出肺肝，誓守玄律，不背師訓(xùn)；一授訣，而權(quán)即操之于彼矣，或矜名、或炫能、或尚意氣、或溺親愛、或施濟而動猜疑、或放恣而于罪戾。究所從來，玉石俱焚。嗚呼！可不懼哉！！古仙成功以后，每不肯泄，以無所求于世也。惟彼歷盡艱辛，幸得真訣，有法無財，難以獨造者，則安危禍福之關(guān)在乎此矣。子啼饑而妻號寒，情不忍恝視也；去日多而來日少，勢不能久待也。急欲一試其技，而擇侶不得其人，安未幾而危繼至，受福小而得禍烈。雖泣血痛悔，夫何及乎？古仙云：享道更難于成道，擇弟更難于尋師。信哉！天下之親，莫父子若，茍不至德，不世其家。有道之士，亦可深長思矣。”攖寧先生按云：“何人為賢，何人非賢，若不經(jīng)過長時期之審察，決難斷定，甚至有終身相交，結(jié)果仍自悔無知人之明者，此論所云擇弟更難于尋師確是實情。若問如何資格方為載道之器，頗不易言。倘能得英雄氣魄與菩薩心腸兼而有之者，最合資格；不得已而思其次，亦要當?shù)闷鹁尤巳齻€字的名稱，否則恐于仙道無緣矣。或問：果如此者，豈不違背普渡之意？答曰：仙學(xué)與宗教不同，只能接引上智，若彼老氏三寶、孔門八德、佛教五戒、耶教十誡等，方能普渡耳?！?/span>這是從口訣方面而言，而在實地操作中，尚須具備法、侶、財、地等諸條件，缺一則成功無望。《抱樸子·金丹》中云：“余（團按：即葛洪）受之（團按：即金液大丹修煉之術(shù)）已二十余年矣。資無擔石，無以為之，但有長嘆耳?！贝司拓敹浴７?，即上述外丹爐火燒煉之口訣。侶，則是因為此道繁復(fù)異常，非一人能為，尚須知音道侶結(jié)伴共煉。地，則是須尋一有利于實行燒煉之所。這些當然是得訣以后方能言及，若未得訣而言此，未免有隔靴搔癢之嫌。另須術(shù)者具備天文、地理等方面的知識，否則對燒煉也有很大的影響?，F(xiàn)代的科學(xué)研究外丹術(shù)者，對財?shù)膯栴}，困難恐不會太大，其他如法、侶、地以及個人所必備天文、地理知識方面，則很難完全集于一身，故對外丹燒煉的研究未必是完全的。我們認為，現(xiàn)在對外丹術(shù)（即地元黃白術(shù)及由黃白術(shù)更進一步之天元神丹服食術(shù)）的研究尚不徹底。雖然外丹術(shù)在歷史使不少人中毒喪命，但我們通過資料研究發(fā)現(xiàn)，一者與服丹者的修煉程度有關(guān)，二者與服丹者不善運用外丹有關(guān)。至于更進一步的研究，還需繼續(xù)。以上所談的是地元丹法的一個方面——地元黃白術(shù)。而地元丹法的另一個方面，則是煉制丹藥術(shù)。這種方法，與中醫(yī)中藥有著密切的聯(lián)系。它是利用各種密法，燒煉丹藥，用來服食，以點化自身陰質(zhì)，使之化為陽氣，而即身成仙。且不論此種丹法最終是否能成就仙，但其祛病健身，防老抗衰方面的作用，卻是可以用現(xiàn)代的科學(xué)手段證實的。而且，現(xiàn)代的中醫(yī)臨床中，尚存在有由煉制丹藥術(shù)而流傳下來的藥方。人元丹法亦有幾種說法，最常見的有兩種，即人元清靜獨修法及南宗性命雙修法。清靜獨修，大致與天元清靜無大差別。南宗性命工夫，歷來直指單傳，一脈相承，較地元傳承更為嚴格，故能窺其全豹也不多。我們所說的人元丹法，即指南宗性命雙修工夫而言。由于人元丹法的傳授比較隱秘，歷來就有不少人關(guān)注這種丹法，也有不少人由于不得傳授，從而將人元丹法與房中術(shù)混為一談，歷史上還有借人元丹法之名而行邪淫之術(shù)的旁門左道。當今，更有不少人大談人元丹法，而且還有不少為學(xué)界人士。這些談人元丹法的朋友，大多將人元丹法跟古代的房中術(shù)聯(lián)系在一起；也有不少學(xué)者認為，房中術(shù)就是所謂的人元丹法；更有一些學(xué)者，將明代一種利用童男童女用器具向人身體某些部位吹氣的方法列為人元丹法之正宗，使人元丹法變得烏煙瘴氣。這些都是對人元丹法的曲解。這些人元丹法的談?wù)?，大都認為修煉要借助于他人之力，或者采用房中術(shù)的說法，大力宣暢鼎器的作用，甚至詳細研究鼎器的類別、功用等，把人元丹法引向邪淫的一方面。克實而論，古傳的人元丹法與房中術(shù)是有一些聯(lián)系，但決非房中術(shù)。這個我們在很多文章中都已談及。至于人元丹法為什么現(xiàn)在不適合研究，大約有以下幾個方面的問題：一，所有的內(nèi)丹修養(yǎng)法，都以自身的修養(yǎng)為第一要義，先要把自己的身體修養(yǎng)好。但現(xiàn)在有些人一聽到人元丹法有捷效，便妄圖求助于人，故夸談鼎器，奢言采補，以致邪術(shù)流行。二是人元丹法是一門專門學(xué)問，自古以來相傳甚秘，自然有其必然的原因。這就像煉武術(shù)一樣，本來是用來防身抗暴的，如果所傳非人，則適得其反，甚則戕生害命，所以這種方法不能廣傳。三是人元丹法中的一些方法已不適合于當前的社會情狀。須要說明的事，房中術(shù)本來不是什么不好的學(xué)問，只是上乘的房中術(shù)已不為今人重視，而一些人看到《悟真篇》中有“采”“戰(zhàn)”“斗”等字，便將人元丹法猜測為房中下乘之采補術(shù)，甚則以一些旁門左道的東西來冒充人元丹法，其離房中上乘之法相去甚遠，與人元丹法更是背道而馳。三元丹法是仙學(xué)的前輩們長期實踐的結(jié)晶，其中一些方法雖然在今日已歸于無用，但還有一些內(nèi)容與當今的科學(xué)甚為合拍。所以，用科學(xué)的思路研究仙學(xué)，是這門傳統(tǒng)學(xué)術(shù)得以長久益世的惟一出路。
中醫(yī)針藥在養(yǎng)生中的科學(xué)意義 中醫(yī)針藥，是數(shù)千年來中華民族長期同疾病作斗爭而積累下來的寶貴經(jīng)驗，他與人們的生存、生活、生產(chǎn)息息相關(guān)。他不僅僅是一門治療的學(xué)問，同時也有著厚重的中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀。他融匯了中國傳統(tǒng)的宗教、道德、社會、倫理、習(xí)俗等多個方面，是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一個重要組成部分。自古以來中醫(yī)針藥與仙學(xué)養(yǎng)生之道就有著秘不可分的聯(lián)系。前人嘗有“醫(yī)道同源”“醫(yī)道通仙道”“未學(xué)道先學(xué)醫(yī)”等諸多說法。修仙者精于醫(yī)道者，多不勝數(shù)；醫(yī)學(xué)大家習(xí)仙者，亦比比皆是。晉代的葛洪，南朝的陶弘景，唐代的孫思邈，宋朝的馬丹陽、石杏林，皆是集仙、醫(yī)于一身之大家。早在遠古，華夏始祖軒轅黃帝，就深知醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生之關(guān)系緊密，故常與臣子們研討醫(yī)術(shù)與養(yǎng)生方面的內(nèi)容。他們所談的內(nèi)容，經(jīng)后人整理，成為中國最早的一部醫(yī)學(xué)文獻——《黃帝內(nèi)經(jīng)》。此書不僅詳盡描述了醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容，并且也對養(yǎng)生延齡提出許多指導(dǎo)性的觀點，故被醫(yī)家與仙家奉為圣典。我們今天的中醫(yī)針藥學(xué)，無一不脫胎于此。其中有些理論，在今天依然指導(dǎo)著中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。我們今日要學(xué)仙，對中醫(yī)針藥的研究，也是必不可少的。所以我們想從以下三個方面，結(jié)合今天的科學(xué)研究，分別簡單地談?wù)勚嗅t(yī)針藥在仙學(xué)養(yǎng)生中的科學(xué)意義。中醫(yī) 嚴格地來說，中醫(yī)是依中華民族傳統(tǒng)的道家思想而形成的一種集哲學(xué)與醫(yī)療為一身的學(xué)術(shù)。他是以道家天人合一、陰陽五行等學(xué)說為依據(jù)，來研究人體的生理、病理以及疾病的診斷與治療。他以整體觀為主導(dǎo)思想，以臟腑的生理和病理為基礎(chǔ)，以唯物辯證觀論治，以治未病、治命為診療特點，形成了獨具特色地唯物辯證防、診、治療醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)學(xué)認為，天地人是相應(yīng)的，人類不僅能主動地適應(yīng)自然，更能積極地改造自然，和自然做斗爭，從而提高生命的質(zhì)量與健康的水平，減少疾病，延長壽命。（古云：“人勝于天。”道家亦云：“我命由我不由不由天?！奔词谴艘狻＃?/span>故而中醫(yī)不但從自然界中去尋找致病損壽的根源，更從機體內(nèi)部尋找致病損壽的根源，以說明生命、疾病和健康的內(nèi)在聯(lián)系。他認為，病邪侵犯人體，首先破壞人體陰陽的協(xié)調(diào)與平衡，使陰陽失調(diào)而發(fā)病。其間雖有發(fā)陰發(fā)陽之不同，但發(fā)病的關(guān)鍵，還在于人體正氣的強弱。故中醫(yī)學(xué)在對治疾病時，首先從培本固元入手，待根本穩(wěn)固后，疾病自然不治而愈。并且，中醫(yī)提倡，人在健康狀態(tài)下也需時常用各種方法防止疾病的發(fā)生，防患于未然。即在疾病產(chǎn)生之前，就應(yīng)重視形體與精神的調(diào)養(yǎng)，以提高自身抗病能力，防止疾病的產(chǎn)生。沒有了疾病的困撓，壽命也將自然地延長。因為人體在進化過程中獲得了防御、適應(yīng)等功能，平時雖有病菌入侵，但不一定馬上會生??；一旦防御、適應(yīng)等功能低下、衰退，人生病以后雖大多可治愈或自愈，但病變本身給機體帶來的損害，往往不易完全康復(fù)，人力物力也會因病變而遭受損失。故《難經(jīng)》云：“上工治未病?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”遂又云：“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來？”道出防患于未然的養(yǎng)生延命之要訣。針灸 針灸是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，具有適應(yīng)證廣泛，療效明顯，操作方便等特點的醫(yī)療方法。從古到今一直頗受人們的歡迎。明楊繼洲曾在其著《針灸大成·標幽賦》中言：“拯救之法，妙用者針?！睏钍献宰⒃疲骸敖俨≈?，莫捷于針灸。故《素問》諸書，為之首載；緩、和、扁、華，俱以此稱神醫(yī)。蓋一針中穴，病者應(yīng)手而起，誠醫(yī)家之所先也。經(jīng)云：拘于鬼神者，不可與言至德；惡于砭石者，不可與言至巧。又語云：'一針，二灸，三服藥?！笨梢姽糯鷮︶樉闹劳瞥鐐渲痢?/span>現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究認為，針灸不僅能治療疾病，而且還能增強人體的體質(zhì)，預(yù)防疾病的產(chǎn)生?？茖W(xué)實驗證明，針灸有調(diào)正物質(zhì)代謝障礙，恢復(fù)機體機能紊亂，提高人體免疫功能，防御外來致病因素侵擾的作用，并且還有平衡人體血液中各種有形成份、化學(xué)成份、血液酶系和各種電解質(zhì)的作用。這對人體的生理平衡，機體的防御疾病、抵抗疾病，都具有重要的意義。同時，對機體的健康，壽命的延長也功不可沒。（醫(yī)家嘗言：“若要安，三里常不干。”又俗云：“針灸足三里，勝吃老母雞?！苯允轻槍︶樉闹蓝?。由此可知針灸對人體養(yǎng)生保健之作用。）中藥 自古以來，中藥就與仙學(xué)有著密切地聯(lián)系，特別在抗老防衰、祛除疾患、養(yǎng)生延齡等方面，二者有著異曲同工之妙。故而醫(yī)仙不分，藥養(yǎng)互補，也成為大醫(yī)學(xué)家、大仙學(xué)家所認同的事實。衰老，是人類一個客觀存在的生理現(xiàn)象，仙家不囿于此種自然規(guī)律，便用自己的聰明智慧及前人修養(yǎng)經(jīng)驗，研究出種種方法，以圖延長人類的壽命，推延衰老的進程，進而達到長生不老，并期證白日飛升的住世仙學(xué)最高境界。而歷代醫(yī)家，也無時不刻地從中藥方面尋求長生延齡的途徑，向人類壽命的極限進行挑戰(zhàn)。醫(yī)仙兩家所用方法雖有不同，而其研究的目的則有著關(guān)聯(lián)。是故歷史上的醫(yī)家，每每于兩者之間尋求其共同之點，相互補益，相互促進，對人類生命的自然規(guī)律，進行改造調(diào)整。這就出現(xiàn)了歷代醫(yī)學(xué)大家多涉仙道，而仙家修士亦通曉醫(yī)術(shù)的現(xiàn)象。現(xiàn)代的科學(xué)界，在研究人體生命科學(xué)的時候，也較關(guān)注中藥的研究，曾經(jīng)就有人專門組織研究人員，對中藥抗衰防老進行過藥理等方面的研究。從諸多的科學(xué)實驗中證明，中藥中有大量藥物，或藥物中的相關(guān)成份，對抗老防衰、養(yǎng)生延齡，都有著極其重要的作用。根據(jù)研究，在補益類中藥中，其主要成份以多糖為主，而中藥多糖就具有很好的延緩衰老成份?？茖W(xué)研究認為，中藥多糖對人體的特異性免疫系統(tǒng)和非特異性免疫系統(tǒng)，均有一定程度的影響。并且還有抗氧化的作用。人體衰老及其某些生理病理過程與體內(nèi)脂質(zhì)過氧化反應(yīng)關(guān)系密切。隨著年齡增長，人體內(nèi)抗氧化酶SOD、GSH-Px活性下降，自由基積累過多，與生物膜中不飽和脂肪酸形成過氧化脂質(zhì)，進而引起細胞膜損傷，導(dǎo)致疾病和衰老。而在研究中，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，中藥多糖都具有提高抗氧化、氧活性，清除自由基的作用。又如單味藥中的人參，古醫(yī)書中多言“久服輕身”或“久服而仙”。在現(xiàn)代的科學(xué)研究中得知，人參對人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)的生理功能具有調(diào)節(jié)作用，對高級神經(jīng)系統(tǒng)的興奮過程和抑制過程有加強的作用，還能增強應(yīng)激適應(yīng)能力，改善消化系統(tǒng)的吸收、代謝功能，促進血清蛋白合成，刺激造血器官，促進造血功能，增強人體的免疫功能，增強機體臟腑功能，提高抗病能力，從而防止疾病的侵襲，延緩衰老。中藥復(fù)方中也有不少用作養(yǎng)生延齡者，并且古代仙家所研究的方藥中，至今仍有延用者。這些在醫(yī)書中多有。
內(nèi)家拳法在養(yǎng)生中的科學(xué)意義 內(nèi)家拳法，是以老莊哲學(xué)和道家內(nèi)丹學(xué)說為理論基礎(chǔ)的，融養(yǎng)生技擊為一體的拳學(xué)。它講究以柔克剛，以靜制動，有意不用力；從慢中練快，從軟中練硬；注重鍛練腰腎以修命，培養(yǎng)動靜以修性，合性命雙修而歸一。由是觀之，修道學(xué)拳，實同一事。修道用于長生，拳法用以技擊，互為表里，相互為用而不可分。故民間有“武道同源”“拳道合一”等說法。傳統(tǒng)上認為，內(nèi)家拳法包括太極、形意、八卦三個流派。以后的內(nèi)家拳法，雖名目紛繁，然皆不出此三個體系。而此三者，又不離太極、陰陽、五行、八卦。歸根結(jié)底，不離于道。仙家修煉，每以守中為要務(wù)，偏陰偏陽，皆不合道體。故歷大家皆謂，修仙學(xué)道，不可一味死靜，或一味死動，要動靜適宜。這就離不開內(nèi)家拳法的修煉。古代修煉者，在得訣后，外緣俱足，即入山靜修。既要避免動靜偏執(zhí)之弊，亦防外來如野獸、匪類之侵擾，故內(nèi)家拳法之修煉必不可少。修煉內(nèi)家拳法，可以調(diào)和全身氣血，使身體得以強壯，身體強壯了，雜念自然就會少，修道自然容易。修道習(xí)拳二者兼行，是修仙學(xué)道之妙方。古近之內(nèi)家高手，勤于拳而疏于道者，多不獲高壽；既習(xí)拳又精道者，皆享高壽。故研究修習(xí)仙學(xué)，內(nèi)家拳法必不可少。有人通過現(xiàn)代的科學(xué)方法，以太極拳修煉為例，進行過一番觀察。結(jié)果得出，太極拳的修煉，對人體的各大系統(tǒng)，均產(chǎn)生有益的因素。譬如對免疫系統(tǒng)，研究表明，太極拳運動對于增強和保持免疫功能具有良好的作用?，F(xiàn)代科學(xué)認為，人體免疫系統(tǒng)可跟蹤并消滅侵入人體的各種有害因子，監(jiān)視并處理由正常細胞蛻變的癌前細胞。太極拳的修煉，可促進血液循環(huán)，增加中性粒細胞、B和T淋巴細胞數(shù)量，同時可激發(fā)各抗體活力，使免疫力增強。近年來的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究證明，良好的心理狀態(tài)，可直接影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)，使機體發(fā)生生化變化，激活免疫細胞的活力。太極拳則一種具有心理營養(yǎng)劑作用的運動，它能有效的消除煩惱、緊張、沮喪、不安等消極心理，減輕精神壓力，使人心情舒暢，精神煥發(fā)，從而可使機體能有效地獲得和保持更高的免疫能力。又如對心血管系統(tǒng)。研究表明，太極拳可提高機體有氧代謝能力，增強心血管系統(tǒng)的輸氧能力和機體利用氧的能力?？墒箼C體各器官組織系統(tǒng)得到充足氧和養(yǎng)料的供給，加強微血管的自律運動，改善微循環(huán)。從而有益于防止和消除血流量減少，血液粘稠等使機體易于衰老的各種因素。并且，太極拳運動還可增高血液中高密度脂蛋白（團按：高密度脂蛋白具有消除動脈壁和周圍組織中膽固醇的作用，還可干擾和抵制低密度脂蛋白攜帶膽固醇在動脈壁上的沉積和浸潤，故高密度脂蛋白被稱作動脈血管的清道夫、心臟的保護神）和減少低密度脂白水平。還有研究證明，太極拳鍛煉有使血清甘油三酯和血清膽固醇水平下降，提高血栓溶解酶活力，減小血栓形成的可能性，促進心臟冠狀動脈側(cè)支循環(huán)的建立，以預(yù)防由心肌供血不足而引起的心肌梗死、腦血栓或腦出血等心血管疾病。太極拳的修煉，還有益于防治某些呼吸系統(tǒng)的疾??；促進消化，提高消化吸收的功能；提高身體素質(zhì)，使肌纖維增粗，使肌力增強，使肌肉彈性增加，體型健美，消除體內(nèi)多余脂肪等作用。由此可知，以太極拳為代表的內(nèi)家拳法，對養(yǎng)生防老，具有非常積極的意義。當然，內(nèi)家拳在修煉中，亦有很多以前不公開傳授的口訣。如如何作到用意不用力，如何聽勁，如何運用內(nèi)勁等，這也須要有人指導(dǎo)，才能真正獲得養(yǎng)生技擊合一的最佳效果。至于如何修煉，現(xiàn)在這方面的書籍資料頗多，讀者自行參考可，此處毋庸贅言。結(jié)語 我們認為，一個綿延傳承幾千年的東西，總會有其合理的內(nèi)涵。大多數(shù)真正熱愛這門學(xué)問的人，以及身體力行地研究這門學(xué)問者，只是憑著自己的熱情，進行獨立研究。研究者又散居各地，幾乎沒有固定的場所，沒有固定的資金。就連肩負中華道家傳統(tǒng)文化命脈的道教，也對仙學(xué)學(xué)術(shù)或避而不談，或敬而遠之，使仙學(xué)學(xué)術(shù)成了道教的教外別傳。這不能不說是一種悲哀。我們這篇文章，雖是從他人的研究中采擷而來，但對研究仙學(xué)學(xué)術(shù)的科學(xué)性，有一定的參考價值。這里我們要感謝為這些研究而付辛勞的朋友，更要感謝為我們提供參考資料的朋友。同時也希望此篇文章能對仙學(xué)的研究與傳統(tǒng)文化的推廣與應(yīng)用，起到一定的作用。如此，我們做此文之目的就算達到了。另，本篇所論，只以“陳攖寧仙學(xué)”為依據(jù)，或有不合于其他一些內(nèi)丹學(xué)團體或流派研究的內(nèi)容，請勿在意。本篇文章，是我在參考大量的研究性文章后歸納而成的。雖然內(nèi)容上需要補充的地方還很多，但這篇文章對我來說，有一個很重要的意義。這篇文字成文之初，得到了兩位朋友的指導(dǎo)。一位是作家朋友，一位是后來成為哲學(xué)家并有自己一套哲學(xué)思想的朋友。他們二位除了對行文的嚴謹性提出一些建議，還對文章的立論及舉證，從他們的角度提出了一些觀點。這對我以后撰寫相關(guān)文字，提供了很大的幫助，也讓我在以后的行文中，更加謹慎，更加追求嚴謹。
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