文丨馬媛媛（方塘智庫文旅中國研究中心研究員）

【一】

疫情結(jié)束后，從淄博燒烤到貴州村超到哈爾濱冰雪，從洛陽漢服到西安詩詞，“城市IP”在短視頻、河南衛(wèi)視綜藝以及動畫片《長安三萬里》等流量平臺的助力下，一個個脫穎而出，文旅熱潮不斷涌現(xiàn)。

這些熱潮不僅反映了中國文旅產(chǎn)業(yè)的在后疫情時代的快速復(fù)蘇和蓬勃生長，也為各地帶來了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化和產(chǎn)業(yè)等綜合效益。

商丘旅游文化資源豐富，作為中原重鎮(zhèn)，一直以來都是華夏文明的璀璨明珠。在新的時代背景下，如何將這座古城的深厚文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代旅游發(fā)展相結(jié)合，是擺在我們面前的一大課題。

商丘的歷史文化資源足以再造兩個類似于“清明上河園”的景區(qū)，但現(xiàn)實(shí)卻是商丘的景區(qū)仍然普遍處于傳統(tǒng)的觀光階段，而開封的清明上河園、洛陽的應(yīng)天門、許昌的曹魏古城等卻已憑著沉浸式體驗(yàn)陸續(xù)出圈。

雖然這些年在“文旅融合”的整體戰(zhàn)略推動下，商丘古城、永城芒碭山等景區(qū)做了很多努力，無論是情景劇還是漢服秀，都是希望通過“以文塑旅、以旅彰文”務(wù)實(shí)踐行文旅融合的戰(zhàn)略，但客觀講，與國內(nèi)甚至省內(nèi)文旅的一流水平仍然存在著較大差距。

商丘文化資源是豐富的，尤其是歷史類資源，是厚重的，在我們看來，商丘文旅發(fā)展不存在先天不足的問題，問題還是出在文旅融合不夠深入上。

鳳凰涅槃，浴火重生。在新的發(fā)展階段，商丘文旅需要重啟文旅融合戰(zhàn)略，才好以全新的姿態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

【二】

基于對商丘文旅發(fā)展現(xiàn)狀的了解，以及全國文旅發(fā)展的新變化，我們嘗試著提出以下幾點(diǎn)建議：

其一，從旅游市場角度重新梳理與分析商丘的文化資源甚至是非文化資源。

商丘文化旅游資源既豐富又厚重，歷史文化資源的資料儲備也較為完備。但這些文化資源需要根據(jù)文旅發(fā)展市場進(jìn)行重新梳理與定位，因?yàn)檫@幾年的文旅市場發(fā)展極為迅速，我們不僅要知道自己有什么資源，更要知道目前文旅市場青睞于哪種產(chǎn)品，我們的哪種文化資源開發(fā)為旅游產(chǎn)品更容易被市場接受。

僅就商丘現(xiàn)有的歷史文化資源來看，商丘不僅有“天命玄鳥，降而生商”的先商文化與“梁園雪霽”的漢文化，還有北宋的書院文化與明清古城文化。但這些文化資源性質(zhì)與豐富程度各不相同。

比如，商丘的先商文化有一定的文獻(xiàn)資料，但缺少考古遺址與實(shí)物。先商文化資源不夠豐富，開發(fā)為沉浸式文化旅游景區(qū)難度較大，但如果以先商文化為開局，制作一臺表現(xiàn)商丘歷史發(fā)展的文化演出產(chǎn)品，這個目標(biāo)還是可以支撐的。

商丘的漢代文化和古城文化資源較為豐富，也有一定的旅游基礎(chǔ)。漢文化有芒碭山漢文化旅游景區(qū)和漢梁文化公園，古城文化也有古城景區(qū)作為支撐，這兩種文化資源足夠豐富，如果認(rèn)真打造的話，建立起兩個具有影響力的沉浸式文化景區(qū)是完全可能和可行的。

北宋的應(yīng)天書院為中國古代四大書院之首，在中國教育、文化、思想史上占有重要地位，但書院文化內(nèi)涵較為深邃高雅，轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的難度較高。對此還需要做好更充分的和更系統(tǒng)的策劃和安排，將其文化價值和旅游價值分開來看，統(tǒng)籌來做。

總之，每種文化資源的性質(zhì)、豐富程度不同，需要將資源分析與旅游市場發(fā)展結(jié)合起來，根據(jù)旅游市場發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢重新審視現(xiàn)有的文化資源。在做好文化資源整理的基礎(chǔ)上，根據(jù)文旅市場發(fā)展趨勢，才能做出更為科學(xué)、更符合市場需求的文旅發(fā)展方案。如今的旅游市場早已由“觀光旅游”進(jìn)入到“文化旅游”、由“景區(qū)旅游”進(jìn)入到“城市旅游”的階段，這就要求我們既要“埋頭研究”，也要“抬頭看路”。

其二，文旅融合發(fā)展要有重點(diǎn)和先后，以點(diǎn)帶片，以片融城，以城賦能。

商丘的文化資源不僅豐富而且多樣，但全部開發(fā)是不現(xiàn)實(shí)的，需要有重點(diǎn)有先后，至少在現(xiàn)階段是這樣的。如果所有資源都開發(fā)或者平均用力，將會造成城市旅游特點(diǎn)不突出、旅游開發(fā)無重點(diǎn)、文旅產(chǎn)品成熟度不夠等情況。

尤其是旅游開發(fā)無重點(diǎn)，是旅游產(chǎn)品打造過程中的大忌。

以西安為例，西安的歷史文化資源極為深厚，歷史上先后有西周、秦、西漢、唐等十三個王朝在此建都，但從西安文旅產(chǎn)品打造來看，無論大唐芙蓉園還是大唐不夜城，西安在很長一段時間里，都是緊緊圍繞唐朝文化來打造系列產(chǎn)品。

其實(shí)西安的漢代文化也極為豐富，但唐比漢在游客心中更有號召力，因此暫時舍棄漢及其他朝代文化，實(shí)際的運(yùn)營效果也顯示，這更有利于西安文化旅游產(chǎn)品形成特色，也更有利于品牌輸出。

洛陽與西安的情況相似，這兩座城市不僅歷史上頗有淵源，在文旅產(chǎn)品打造上也殊途同歸，洛陽同樣選擇了將“盛世隋唐”作為城市文旅品牌的顯著標(biāo)簽，并重點(diǎn)圍繞隋唐文化進(jìn)行文旅產(chǎn)品和服務(wù)的開發(fā)運(yùn)營。當(dāng)然，這也造成了目前兩地在文旅市場領(lǐng)域的激烈競爭局面。但競爭對兩個城市而言其實(shí)是有好處的，客觀上增加了曝光度。

商丘目前的文旅市場依然處于關(guān)鍵的培育階段，打造出核心的和標(biāo)桿性的文旅產(chǎn)品、服務(wù)和項(xiàng)目是當(dāng)務(wù)之急，一時難以開發(fā)的文化資源或可以暫緩開發(fā)，等市場成熟之后，再將此類文化資源開發(fā)提上日程。

以應(yīng)天書院為例，書院文化屬于“雅”文化，要求游客本身也需要具有一定的文化素養(yǎng)，而且，對本地雅文化消費(fèi)涵養(yǎng)的依賴也很大，在還沒有更好的“雅”文化商業(yè)開發(fā)模式的情況下，可以暫緩開發(fā)。

整體來看，商丘文旅開發(fā)可遵循“先俗后雅”的原則，先開發(fā)老百姓喜聞樂見的“俗”文化，這一點(diǎn)可以借鑒開封清明上河園、萬歲山景區(qū)的成功之道，用經(jīng)過歷史文化元素包裝過的雜耍、燈光秀、煙花表演、情景劇、大型實(shí)景演出等來吸引游客，當(dāng)一個穩(wěn)定的市場培育成熟之后，再著手于進(jìn)行“雅”文化的開發(fā)，此時無論資金還是流量都已經(jīng)趨于穩(wěn)定，也更有能力保證雅文化在更高起點(diǎn)上進(jìn)行精致的開發(fā)運(yùn)營，更好地持續(xù)進(jìn)行文旅產(chǎn)品的打造。

其三，全面擁抱“內(nèi)容為王”的文旅新時代、新階段和新周期，做好核心產(chǎn)品支撐。

一個城市的文旅要有特色，一個景區(qū)內(nèi)的文旅活動要有主題，一個產(chǎn)品和服務(wù)要有靈魂，都離不開系統(tǒng)準(zhǔn)確的策劃和設(shè)計(jì)。

就景區(qū)文旅發(fā)展策略而言，旅游產(chǎn)品的打造絕不是“別人做什么，我也做什么”——別人做潑水節(jié)，我也做潑水節(jié)，別人做花卉展，我也做花卉展，最后在一次又一次的跟風(fēng)中喪失了自己的“靈魂”。

景區(qū)文旅發(fā)展要一個明確的文化主題。比如，以一個以古代歷史朝代文化為主題的景區(qū)為例，如果選擇將漢朝文化作為主題，就要以漢代故事、人物、文物作為演藝活動、情景劇及文創(chuàng)的基礎(chǔ)，雜技、新的文旅玩法（劇本殺、密室逃脫等）要進(jìn)行漢文化重新包裝之后再投入景區(qū)運(yùn)營中。

守正出奇，寧靜致遠(yuǎn)。一個城市、一個景區(qū)要做好文旅品牌，就要做好吸引游客的核心產(chǎn)品，秉承“內(nèi)容為王”理念，“不跟風(fēng)、不媚俗”，做出高質(zhì)量、深內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品。

迭代升級，未來已來。后疫情時代的中國文旅市場，實(shí)際上已經(jīng)經(jīng)歷一場大浪淘沙，并重新進(jìn)入了高速發(fā)展的軌道。由于“馬太效應(yīng)”的影響，文旅市場未來“強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱”的情況將更為明顯。

在此背景下，商丘的歷史文化積淀是深厚的，文旅融合工作如果能夠緊跟全國文旅新一輪轉(zhuǎn)型升級的步伐，在更高維度和更多方面重新啟動，將為河南文旅版圖增添一個以漢文化與明文化旅游目的地，與洛陽唐文化、開封宋文化、安陽的殷商文化并駕齊驅(qū)，那將不僅是商丘文旅之幸，也是河南文旅之榮，不僅是商丘文旅之需，也是河南文旅之需。

編審：湯一凡丨編輯：徐豐超丨設(shè)計(jì)：孫月園