審美能力影響奇石的評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷

由于奇石愛好者的文化知識(shí)、審美素養(yǎng)、信仰情趣不同，對(duì)同一塊奇石的欣賞相差甚遠(yuǎn)。審美素養(yǎng)是人的審美能力的重要體現(xiàn)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。審美能力，是人對(duì)美的欣賞、品味、創(chuàng)造的能力。審美情感是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，如果沒有審美情感，就不可能對(duì)奇石進(jìn)行真正的審美欣賞和理性認(rèn)知。精品奇石圖紋或造型所體現(xiàn)出來并符合現(xiàn)當(dāng)代人審美習(xí)慣和認(rèn)知，和它所蘊(yùn)含的自然人文或文化意義的價(jià)值所決定的！觀賞石的天然精美、品質(zhì)型身俱佳，要符合中國傳統(tǒng)審美和具體的要求。圖紋石要求整體完整、外形規(guī)整，圖紋完美，神韻自然天成。 在當(dāng)今賞玩石界，很多人對(duì)于奇石“精”與“美”的認(rèn)知理解很不到位，他們只注重奇石的觀賞價(jià)值：主要體現(xiàn)在奇石“稀奇古怪”中蘊(yùn)涵的自然美。

沒有把握奇石意在形象思維、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，沒有注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。不能認(rèn)知奇石的形、質(zhì)、色、紋、韻的美學(xué)(具象、抽象、意象)特征與美學(xué)素養(yǎng)。不理解奇石造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。奇石造形能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻。奇石畫面體現(xiàn)出神情特征的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻！為什么有些人玩了十幾年甚至幾十年的奇石，其賞石水平一直停留在表面？鑒賞能力一直停留在初級(jí)階段；這種不用思維、沒有文化內(nèi)涵的賞石，究其原因是他們沒有審美情感，不了解中國的歷史文化，沒有注重奇石的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，不了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，沒有對(duì)美的欣賞、品味、創(chuàng)造的能力，他們注重的是奇石的形狀、色彩、紋理、皮質(zhì)包漿等等這些賞石的初級(jí)知識(shí)，所以人云亦云，始終沒有看懂奇石的內(nèi)涵和神韻。他們往往只注重奇石的外在形態(tài)和圖紋，就像馬克思曾談到：販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性。石商追求的是利益，他們看到的只是奇石帶來的眼前利潤；不會(huì)注重到奇石的內(nèi)在美和文化特性。這種心境都抑制了審美情感的產(chǎn)生，所以他們是不懂奇石的文化內(nèi)涵、和奇石的韻味和意境的。這種流于形式而不懂內(nèi)涵的賞石方法，結(jié)果含有豐富文化底蘊(yùn)的奇石將與他們擦肩而過，而那些“神形兼具”的奇石將與他們無緣，他們對(duì)形態(tài)意境達(dá)到以形寫神、氣韻生動(dòng)的美石認(rèn)知不到位，因而他們對(duì)奇石的評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷就會(huì)大打折扣。

藝術(shù)欣賞是一種不涉及直接功利性的審美行為，有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn)。具有豐富的文化藝術(shù)修養(yǎng)的人，在奇石的賞評(píng)中也體現(xiàn)出對(duì)主體的審美創(chuàng)造能力，對(duì)奇石的賞評(píng)和價(jià)值判斷就夠客觀實(shí)際。賞石者通過審美創(chuàng)造、審美發(fā)現(xiàn)、彰顯了奇石的美和豐富的文化內(nèi)涵。審美能力影響著賞石者對(duì)一方奇石的理解與感受程度，審美能力就是對(duì)奇石的評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷能力，是對(duì)奇石自然美、藝術(shù)美進(jìn)行分析時(shí)所需要的一種綜合素質(zhì)與能力。它包括審美欣賞能力、審美判斷能力、審美創(chuàng)造能力。每一方奇石都有其獨(dú)特之美，蘊(yùn)含著不同的歷史文化內(nèi)涵和價(jià)值。觀賞石，還必須研究審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。面對(duì)同一方美石，不同的人獲得的美感是不同的。一塊奇石的價(jià)值并不僅僅在于它的形、質(zhì)、色、紋的變化，奇石自然美、藝術(shù)美的形態(tài)是豐富多彩、千姿百態(tài)的；主要從奇石的造型、色彩優(yōu)美感、圖案畫面、紋理內(nèi)容感等所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，能夠啟發(fā)人們?cè)谏鐣?huì)生活中為人處世、在職場事業(yè)上帶來離苦得樂的感悟。有的人善于發(fā)現(xiàn)，有的人悟性差卻不善于把握，不善于發(fā)現(xiàn)奇石所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。比如奇石的靜物畫面（如花卉、蔬果、器皿、書冊(cè)、食品和餐具等等）能傳出物象內(nèi)在的感情。這些畫面看似很普通，但它卻包含了深刻的意義。表現(xiàn)生動(dòng)活潑、鮮明有力，具有給人以鼓舞、使人興奮向上，引人對(duì)生活產(chǎn)生無限熱愛的藝術(shù)感染力。又例如奇石的山水、花鳥等純自然的客觀物象畫面，在觀察、認(rèn)識(shí)中發(fā)現(xiàn)，也自覺地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情趣有暗合，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)出中國人“天人合一”的觀念。畫面石人物、場景、題材展示給欣賞者的社會(huì)和人生的某種看法或感想?；?qū)δ承v史故事、事件的形象與場景的形象刻劃與再現(xiàn)等。具有一定的再現(xiàn)性，真實(shí)性或揭示性。奇石的山水畫面，往往展現(xiàn)出大自然的精華，天地的秀氣，可謂是曠絕古今。

人格的提升是人整體素質(zhì)提高的一個(gè)重要標(biāo)志，尤其是人的道德修養(yǎng)與審美素養(yǎng)的提升。在對(duì)觀賞石的賞評(píng)中，我們不僅要提高審美能力，最重要的是在健康審美觀的指導(dǎo)下，在審美實(shí)踐中鍛煉提高賞石能力。當(dāng)你在欣賞美的實(shí)踐中，你就創(chuàng)造了新的意象，獲得了美感。這種美感應(yīng)用于賞石實(shí)踐活動(dòng)中時(shí)，對(duì)美的理解和感受就會(huì)得到深化。這樣，審美能力就會(huì)得到提高。我們不僅要對(duì)奇石外在形態(tài)美的追求，更重要的是要能夠挖掘、發(fā)現(xiàn)一方奇石內(nèi)在的文化和藝術(shù)主題，洞察到奇石的獨(dú)特神韻。例如禪宗畫面或禪形石：“禪”字的含義是沉思瞑想，從而得到精神上自發(fā)性的領(lǐng)悟。佛教的本質(zhì)是對(duì)佛的醒悟，即自身的醒悟！“要在頓悟見性，從自心對(duì)于客觀物象的直接體驗(yàn)。禪畫或禪宗石是沉思入悟的一種形式，不在言辭。旨在使思想平靜下來，從理性意識(shí)轉(zhuǎn)到意識(shí)的直覺狀態(tài)。所以在賞石過程中，我們要博古通今，要不斷地學(xué)習(xí)儒、道、佛三家的智慧和思想精華，不斷提高自己的審美能力和豐富自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)，通過審美修養(yǎng)的提高，客觀全面地對(duì)各種奇石進(jìn)行審美評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷，為賞石界創(chuàng)造一個(gè)良好的賞石氛圍！

楊道石楊政恩原創(chuàng)：審美能力影響奇石的評(píng)價(jià)與價(jià)值判斷

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