《智者的心語》

——拉馬虛語錄選讀

摘錄：無有

（連載51）

關(guān)于個(gè)人的分裂頭腦和圣人的完整頭腦——前者的視野有限，后者擁有終極領(lǐng)悟——以下的事實(shí)可以作為極好的例證：在一定的放大倍數(shù)下，一個(gè)有機(jī)體的細(xì)胞似乎正在為個(gè)人的生存展開一場激烈而無情的戰(zhàn)斗，但如果通過不同的放大倍數(shù)來觀察整個(gè)有機(jī)體，就會(huì)清楚地看到，在較低層次上看似沖突的東西，實(shí)際上是整個(gè)有機(jī)體在較高層次上的和諧。

除非事情是按照大我的意志（和概念化的宇宙法則）而發(fā)生的，否則什么都不會(huì)發(fā)生，這是千百萬年來人類微不足道的智力所無法理解的。接納這一點(diǎn)意味著，把我們的擔(dān)憂和恐懼全都交給祂，祂是極樂和幸福的海洋。

從更大的角度來看，我們應(yīng)接納我們自身的缺點(diǎn)為正確和恰當(dāng)?shù)摹?/span>

我們的自由意志不過是篡奪了源頭的主體性。一旦放棄了我們錯(cuò)誤的做者身份感，以正確的視角看待主客體關(guān)系，我們就能夠體驗(yàn)當(dāng)下，在當(dāng)下，整個(gè)顯現(xiàn)即是梵，在梵之中，我們僅僅將自己視為感知宇宙運(yùn)作的單位。我們不再看到截然不同的、獨(dú)立的有機(jī)體——承擔(dān)著所謂的獨(dú)立選擇、決定和行動(dòng)的責(zé)任，有著隨之而來的恐懼和憂慮。

在整個(gè)現(xiàn)象化顯現(xiàn)之中，不可能有任何個(gè)人化的獨(dú)立實(shí)體擁有自由意志，因?yàn)轱@現(xiàn)是純粹主體性的客體化表達(dá)。

中國圣人黃檗（Huang-Po）給出了答案：“如果你為了不制造任何念頭而一直保持頭腦靜止，那么，結(jié)果就是沒有二元主義，不依賴他人，也沒有執(zhí)著；如果你整天都讓所有的事情各行其道，就好像你病得太重，懶得去操心，沒有被別人知道或不知道的特殊愿望，你的頭腦就像一塊沒有漏洞的石頭，那么，宇宙法則將深深地浸透你的領(lǐng)悟力。而且，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你自己完全不執(zhí)著了，你對(duì)現(xiàn)象的反應(yīng)迅速減少，你的念頭之流的不斷流動(dòng)也將結(jié)束?！?/span>

“如果有人拿著刀向你撲過來，你會(huì)怎么辦？”正是這樣一個(gè)問題——或者類似的想法——讓生活變成了地獄。這種想法所造成的一切就是，在外部世界制造巨大的騷亂、痛苦和混亂；每個(gè)人都把自己與其他人分開，想要安全。我們都從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中知道，這世間的安全是一個(gè)幻相。可能有人認(rèn)為，提出這樣的假設(shè)性問題，可以為我們提供關(guān)于該做什么的答案。再一次，根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際發(fā)生的事幾乎總是與我們所計(jì)劃的完全不同。

“如果有人拿著刀向你撲過來，你會(huì)怎么辦？唯一的答案是：“我真的不知道。我不知道我會(huì)怎么辦。”這是因?yàn)?，根?jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，在任何情況下，當(dāng)下真正的出現(xiàn)事件都是一種發(fā)生，而不是人的作為。這是我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我們選擇了忽略它，繼續(xù)沉湎于對(duì)未來的恐懼中，以害怕死亡而告終。

在需要行動(dòng)的地方，工作之頭腦提供想法和行動(dòng)，而不受思考之頭腦的任何干擾，思考之頭腦只關(guān)心未來的結(jié)局和后果。

所有事件都是運(yùn)作之整體的預(yù)定部分。

主體與客體是一體的。

思考——水平時(shí)間線上的思考——擾亂了當(dāng)下的自然韻律，打破它并摧毀了它，因?yàn)樗伎嫉幕A(chǔ)是希望和恐懼，“自我”和“他者”的二元主義。

不是享樂本身導(dǎo)致了頭腦中的任何沖突，而是思維本身，即：這種享受的渴望或要求在將來可能無法實(shí)現(xiàn)。

思維在追逐快樂，維系記憶，要求它的持續(xù)，并產(chǎn)生了它可能不會(huì)實(shí)現(xiàn)的恐懼。擺脫這種恐懼的唯一方法是，享受那一刻的快樂或體驗(yàn)，并完成它，這樣就不會(huì)在頭腦中留下任何意像或傷疤。

當(dāng)沒有沖突，當(dāng)思考者和念頭之間沒有分別，當(dāng)體驗(yàn)和體驗(yàn)者之間沒有分別，當(dāng)水平時(shí)間線上的思考沒有導(dǎo)致自我和他者之間的二元對(duì)立時(shí)，快樂和諧的偉大時(shí)刻就出現(xiàn)了。對(duì)這一事實(shí)的深刻接納就是全部的必要“行動(dòng)”，因?yàn)楫?dāng)身體放松，頭腦擴(kuò)張到超越自我與他人的二元主義時(shí)，心就不再害怕失敗。

一旦脫離了“小我”這一僵硬且固定不動(dòng)的中心及其要求和欲望，體驗(yàn)本身就是一種美麗的自由活動(dòng)，沒有任何水平時(shí)間線上的限制性思維邊界。

所存在的一切，都是顯化宇宙之不可分割的圓滿整體，個(gè)體是該整體的內(nèi)在部分，僅僅是意識(shí)中的表相，被賦予了感知和認(rèn)知其他表相的感官，最重要的是，這樣一個(gè)僅僅是表相的東西，不可能有獨(dú)立性或自主權(quán)，也不可能有任何自由意志或決定和行動(dòng)的選擇權(quán)。

無做者身份的首要法則是：所有的行動(dòng)都是基于大我的意志，根據(jù)宇宙法則而發(fā)生的，不是任何個(gè)人化做者的作為，而宇宙法則是人類微不足道的智力所無法理解的。

讓有著個(gè)人做者身份感的小我，在仔細(xì)考慮它可以選擇的各種方案之后，去做一切它喜歡的事，做一切它認(rèn)為自己應(yīng)該做的事。它對(duì)解決問題的簡單方法感到震驚，僅僅是因?yàn)樗鼪]有深入理解無做者身份法則。再一次，這個(gè)法則本身令人驚訝地簡單：除非是大我的意志，否則什么都不會(huì)發(fā)生。因此，問題本身的產(chǎn)生就是大我的意志。此外，小我得出的解決方案，也不可能不是大我的意志。

他所認(rèn)為的每一個(gè)“他的”行為，在探究中都會(huì)被證明只不過是對(duì)他完全無法控制的先前事件的反應(yīng)。

小我，早先曾有過巨大的焦慮：如果他的個(gè)人做者身份感被消除，他的存在就處于危險(xiǎn)之中，但他很快就會(huì)確信，他存在的基礎(chǔ)，對(duì)作為一個(gè)獨(dú)立實(shí)體的特定身心有機(jī)體的身份認(rèn)同，不但沒有受到阻礙，反而讓他現(xiàn)在的日常生活變得簡單得多，個(gè)人做者身份的負(fù)擔(dān)隨之被消除。

停止以自我為中心的奮斗，所有的猶豫不決和懷疑都消失了，使他擺脫了來自個(gè)人做者身份感的責(zé)任的束縛。沒有思考之頭腦的干擾，一切都是清晰、透明的，幾乎是不言自明的。

只有一個(gè)實(shí)相在通過每一個(gè)身心有機(jī)體而運(yùn)作，這沒有絲毫干擾到作為獨(dú)立實(shí)體的身心有機(jī)體，它繼續(xù)作為獨(dú)一整體的一個(gè)重要部分而發(fā)揮作用。

現(xiàn)象界的一切都是同一個(gè)無限的宇宙——所有的限制和分別都消失了，這就是生活在了悟大我的平靜與安寧中。