曾建開/編撰

       在我們中國的詩歌體系中，絕句可以說是篇幅最小的詩體，每詩僅由四個相同字?jǐn)?shù)的詩句組成，有五言絕句、六言絕句和七言絕句三種。六言絕句歷史上雖也有人寫過，但它并沒有能夠成為常用的絕句類型。絕句因為字?jǐn)?shù)少，往往成為古今初學(xué)詩詞者的入門學(xué)習(xí)摹仿的首選詩體。古今絕句佳作眾多，也最易成為廣大詩詞愛好者的記誦對象。但是，我們想要自己創(chuàng)作出幾首絕句佳作，卻并非一般人想象中的那么容易。只有當(dāng)一首絕句的選題、立意、布局都妥貼了，它才有可能是一首合格的詩作。本人根據(jù)自己對絕句創(chuàng)作的實踐和閱讀思考，并參考他人相關(guān)詩論，編撰成此文，以供初學(xué)絕句寫作者參考。本文假設(shè)的閱讀對象，應(yīng)為已熟練掌握了近體詩中絕句的押韻與平仄交替規(guī)則的詩作者，故本文中不再涉及對以上二規(guī)則的解讀，以免篇幅冗繁。

       作為近體詩詞的創(chuàng)作者，首先需要了解的一個重要美學(xué)概念是“形象思維”，否則在詩詞創(chuàng)作的過程中會走許多的彎路。“老干體”、“格律溜”的產(chǎn)生根源，就是因為它們的作者不懂形象思維和不會運用形象思維進行詩歌的創(chuàng)作?，F(xiàn)在，就讓我們從《形象思維》進入對絕句寫作的探討吧！

第一節(jié)　形象思維

　　形象思維也稱“藝術(shù)思維”，它是一種依附著客觀具體的形象所進行的思維。也就是說，形象思維是用具體事物的形象來表達(dá)抽象的思想感情。它所描繪的是能看到的、聽到的、觸到的具體事物的形象，而不是抽象的概念。詩歌是形象的藝術(shù)。詩人離開了形象的感受，激情便無從產(chǎn)生；離開了形象的捕捉與表達(dá)，就難以寫出栩栩如生的感人的好詩。形象思維既離不開比、興，又需要詩人展開豐富的聯(lián)想與想象。形象思維的本質(zhì)是一種意象性思維，其目的是營造一種情景相融、融情于景的藝術(shù)境界。

       什么是意象思維呢？意象思維方式亦稱為象征，是用某種具體的形象的東西來說明某種抽象的觀念或原則，是一種由具體到抽象的飛躍。中國傳統(tǒng)的意象思維方式可分為三類：

       1）符號意象思維：用某種符號來象征一些神秘的自然法則，如《易經(jīng)》中的“－－”“－”，各種道教，佛教的靈符；數(shù)學(xué)符號“％”（百分之）“∞”（無窮大）、“∫”（積分）、根號等；還有音樂上的許多五線譜符號等等。

       2）玄想意象思維，用選擇出的意象符號來象征事物本質(zhì)或某種“形而上”的東西，如老子、莊子的“道”、玄學(xué)中的“無”“自然”，朱熹的“太極”、“天理”等。

       3）審美意象思維，通過塑造審美意象來達(dá)到某種帶有文學(xué)藝術(shù)情趣的思想境界，如王維的詩、蘇軾的詞、中國的山水畫等都是這種思維方式的具體體現(xiàn)。

       我們在對詩詞、繪畫這一類藝術(shù)的創(chuàng)作與鑒賞行為中的意象思維，是專指審美意象思維。

       中國傳統(tǒng)意象思維的優(yōu)點是富于靈感，帶有跳躍性和創(chuàng)造性，但它的缺點是不夠嚴(yán)密、精確，缺乏科學(xué)性。

       形象思維是一切藝術(shù)思維的基本特征，當(dāng)然也是詩詞創(chuàng)作的本質(zhì)特征。離開了形象思維便沒有藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)然也就沒有詩。因此我們可以說，沒有形象思維的東西，即使它符合格律要求，也不是詩詞，因為沒有形象思維，作品便不可能有韻味和意境，而沒有韻味和意境的韻文作品就不是詩詞。現(xiàn)在有不少人津津樂道于寫一些抽象的、概念化的、口號式的所謂“詩詞”，充其量只是一些“格律溜”，根本就談不上是真正的傳統(tǒng)詩詞。這與他們不懂得什么是形象思維、不懂得怎樣運用形象思維有很大的關(guān)系。毛澤東在給陳毅談詩的信中，曾三次講到形象思維，明確指出：“詩要用形象思維”。

       形象來自于我們?nèi)祟愌壑械膶嵨铮蜗笏季S中的“形象”來自于生活中的物體形象在詩人、畫家等藝術(shù)家頭腦中的“投影”與記憶。詩人在創(chuàng)作詩詞的過程中，將我們?nèi)粘Ｉ钪兴姷竭^的一些物體形象，通過形象思維組織到他的詩句里；而詩詞的讀者們，又運用形象思維在他腦海中將詩句里的物體名稱還原為他所熟悉的物體形象，形成某種“畫面”，從而完成了他對這首詩詞的審美鑒賞。這就是形象思維在詩詞創(chuàng)作和對詩詞作品進行鑒賞雙向作用的審美過程。

　　形象思維有兩種表達(dá)方法：

　　1、光寫形象，從形象中表達(dá)作者的思想感情。

　　如王昌齡的《從軍行》：

　　騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒。

　　城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

　　這首詩就是形象的描繪，來說明唐軍奮勇殺敵，激戰(zhàn)沙場的事實的。詩中所用的“騮馬” “白玉” “鞍” “沙場” “月色” “鐵鼓” “金刀” “血”，都是有形象的，是讀者在生活中看到過的；“震”有聲，可以聽見；“寒”是氣溫，可以感覺到；“跨”是動作，也可以看見。此詩除了“戰(zhàn)罷”二字是抽象的敘述以外，是全是用的形象化的語言。詩人贊美唐軍奮勇殺敵，保衛(wèi)祖國的感情，自然也就在詩中表達(dá)出來了。

    我們現(xiàn)在再來看劉禹錫的《石頭城》：

　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

這首詩是用描繪山、水、月、城的情景，來表達(dá)憑吊古跡，感嘆時代的變遷，寄寓對興亡變化無限沉思的。

       再如，李忠生的《茶如人生》：

花海相邀聚散仙，紫峰葉入翰塘泉。

續(xù)杯沖得茶毫起，半數(shù)浮沉半數(shù)旋。

     還有他的《袁水源》：

活水源頭濕地功，數(shù)陂留住霧蒙蒙。

天開若鑒千山綠，日出如丸兩點紅。

       李根芳的《穿越天路西藏行》：

穿云破霧西藏行，鉆洞跨橋越雪峰。

車入高原天地闊，無垠大道刺蒼穹。

       以上三首當(dāng)代絕句，也都是全詩四句皆描寫形象，運用可見、可感的意象組合成句，給人以如在眼前的畫面，來營造獨特的意境。

　　2、既寫形象，也寫自己的思想感情。

如杜甫的《贈花卿》：

　　錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

　　此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞。

這首詩前兩句寫形象，后兩句寫思想感情。

        當(dāng)代山東作者甄秀榮在2002年寫過一首膾炙人口的《送別》：

南國春風(fēng)路幾千，驪歌聲里柳含煙。

夕陽一點如紅豆，已把相思寫滿天。

這首七絕，也是前兩句寫景，后兩句寫作者自己的思想感情，比喻新穎奪目，想象奇特，情感充沛，格調(diào)豪邁，作者以一己之相思，涵宇宙之襟懷，將送別之情渲染到了極致。這首七絕頗獲時人好評，甚至被一些人認(rèn)為已超越了唐代大詩人王維的五絕《相思(紅豆生南國)》。它既沒有“津亭秋月夜，誰見泣離群？ ”(唐代王勃五律《江亭夜月送別》)的悲切傷感之情，也不同于王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”(七絕《芙蓉樓送辛漸》)那般鄭重囑托；它也有別于李“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”(七絕《贈汪倫》)的直接對友人告白、王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”(七絕《送元二使安西》)的勸慰與惆悵之情。它創(chuàng)造了一種嶄新的送別詩意境類型。這首小詩雖已經(jīng)過了二十余年時光的篩選，卻至今仍被詩詞界不少人稱道。

       甄秀榮，女，漢族，生于1957年，山東省齊河縣人，高中文化。曾任小學(xué)語文教師，后回家務(wù)農(nóng)。熱愛詩詞。在2002年七夕紅豆相思節(jié)詩詞大賽中，獲二等獎。

       又如，劉政生的《牧歌農(nóng)場觀摩托車越野賽》：

輛輛賽車如虎狼，沖鋒一吼向前方。

重關(guān)疊障雄心在，身作男兒當(dāng)自強。

再如，龍成前的《蘆溪東陽民俗館》：

一棟老民房，珍存記憶場。

紅墻皆不語，墻外樹蔭莊。

       張定生的《坑口村》：

一山竹水破天驚，湖映神泉月色明。

多有風(fēng)光留戀處，逍遙自在應(yīng)知情。

       一首詩如果沒有了形象化的語言，又無高尚的思想和飽滿的激情，全是敘事與議論，是很難寫出動人的詩句的。以筆者的一首七絕為例。

【例】《九一一事件》:

雙塔①濃煙傾圮真，無辜受害倍傷神。

藏身山洞叢林者，竟是驚天動地人。

      [注] ①雙塔：指美國紐約市的標(biāo)志性建筑世貿(mào)中心的兩座大樓。

      9·11事件，是指2001年9月11日發(fā)生在美國的四起有組織的恐怖襲擊事件。2001年9月11日上午（美國東部時間），恐怖分子劫持了四架美國民航客機。其中兩架被劫持的客機分別撞向美國紐約世界貿(mào)易中心一號樓和二號樓，兩座建筑在遭到攻擊后相繼倒塌，世界貿(mào)易中心其余5座建筑物也受震而坍塌損毀。9時許，另一架被劫持的客機撞向位于美國華盛頓的美國國防部五角大樓，五角大樓局部結(jié)構(gòu)損壞并坍塌，還有一架被劫持的客機墜毀在賓夕法尼亞州一處空地上。9·11事件發(fā)生后，全美各地的軍隊均進入最高戒備狀態(tài)。美國政府認(rèn)定本·拉丹(亦譯作本·拉登)是恐怖襲擊事件頭號嫌犯。作為對這次襲擊的回應(yīng)，美國發(fā)動了“反恐戰(zhàn)爭”，入侵阿富汗以消滅藏匿“基地”組織恐怖分子的阿富汗塔利班。2001年10月7日美國總統(tǒng)喬治·沃克·布什宣布開始對阿富汗發(fā)動軍事進攻。 “9·11”事件是發(fā)生在美國本土的最為嚴(yán)重的恐怖攻擊行動，遇難者總數(shù)高達(dá)2996人（含19名恐怖分子在內(nèi))。直到2011年5月2日凌晨，本·拉丹才在巴基斯坦境內(nèi)的阿伯塔巴德一所民房中被美軍無人機擊斃。

       此七絕四句全為對“九一一”事件的描述或議論，表達(dá)了作者對此歷史事件的看法。首句寫紐約世貿(mào)中心雙塔巨樓被恐怖分子駕駛的襲擊時產(chǎn)生了濃煙與大火，繼而相繼倒塌這一恐怖場景。次句表達(dá)對在本次事件中數(shù)千無辜受害而導(dǎo)致死傷的人群(世界各國的人員都有)的深深同情。三句轉(zhuǎn)而交待這次恐怖襲擊事件的策劃者與執(zhí)行者的背景。結(jié)句則驚異于這些恐怖分子組織竟敢做出襲擊世界頭號霸主美國本土的行動。

第二節(jié)　絕句

絕句是近體詩中最重要的詩體之一。唐代以來，擅長創(chuàng)作絕句的詩人不少，如唐代的王昌齡就是。王昌齡 （698年—757年），字少伯，唐朝時期大臣，著名邊塞詩人。開元十五年（727年），進士及第，授校書郎，遷汜水縣尉。參加博學(xué)宏辭科考試，坐事流放嶺南。開元末年返回長安，授江寧縣丞。安史之亂時，慘遭亳州刺史閭丘曉殺害。王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。其詩以七絕見長，尤以邊塞詩最為著名，有“詩家夫子”、“七絕圣手”之稱。著有《王江寧集》六卷。

在盛唐時代，在眾多擅長寫七言絕句的詩人中，根據(jù)當(dāng)時和后世的評價，李白和王昌齡的七絕是比較突出的。

王昌齡在詩壇所享的聲譽，無論在當(dāng)時和后世，都不及李白。他的詩流傳至今的也不過一百多首。但他的七言絕句卻經(jīng)常受到后人稱贊，并且往往同李白相提并論。如明人王世貞的《藝苑卮言》卷四里就有“七言絕句，王江寧（王昌齡做過江寧縣丞）與太白爭勝毫厘，俱是神品”的贊譽。他的七絕如《從軍行》《宮怨》《采蓮曲二首》《芙蓉樓送辛漸》等，都是人們經(jīng)常提及的佳作。

李白的七絕則有《早發(fā)白帝城》《送孟浩然之廣陵》《望廬山瀑布》《贈汪倫》等數(shù)十首，他的《清平調(diào)詞三首》雖被列入到樂府內(nèi)，但若按格律的話，實際上也是三首七絕。孟浩然、杜牧、高適、李商隱、李逢年，都是唐代詩人中寫絕句的高手。李白的《獨坐敬亭山》，王維的《山中送別》《雜詩》《鹿柴》《相思》，祖詠的《終南望余雪》，劉長卿的《聽彈琴》，孟浩然的《春曉》和《宿建德江》，杜甫的《八陣圖》，則都屬于五絕（內(nèi)含古絕）。宋代詩人中的蘇軾、王安石、楊萬里、陸游，他們的絕句也寫得很出色，這里就不一一列出篇名了?？傊?，自唐宋至今，絕句尤其是七絕，是歷代詩人最喜用的詩歌體裁。

絕句的寫作要點：

首先是要能夠掌握絕句的格律要求并熟練運用到寫作實踐之中；

其次是用絕句寫作，題材要小，題旨要集中；立意要高，開掘要深，從而做到以小題材見到大格局，從小處著力見到深意蘊；

絕句常以起承轉(zhuǎn)合為主要的布局方式，要講究章法；

語言要平易質(zhì)樸，盡量少用或不用典故，不要為押韻或為湊合平仄而亂用詞匯，更不能自己生造詞匯；

風(fēng)格上追求警拔、含蓄、清新；

注意四個詩句在內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系，不要為湊成一首絕句寫成幾個互不相干的句子；

要充分運用形象思維方法，創(chuàng)造出一個好的意境；

寫出初稿后要進行自我審視，發(fā)現(xiàn)問題，做出適當(dāng)?shù)男薷摹?/span>

  以上創(chuàng)作要點，將在本文第三節(jié)中具體舉例一一闡述。

　　絕句是近體詩中體制最短小的一種。全詩四句，從形式上看，似屬律詩的一半。其實，絕句原是一種獨立文體，在南北朝民歌和古樂府中早已出現(xiàn)。

　　一、絕句的名稱

絕句名稱之義，古人說法不一，主要有四種：

　?。?/span>1）絕句即截句，謂截律詩一半而成。施補華《峴傭說詩》言：“絕句，蓋截律詩之半?！边€說，或截首尾兩聯(lián)，或截頭兩聯(lián)，或截尾兩聯(lián)，或截寫詩中間兩聯(lián)。詩律學(xué)家多喜此說?！敖芈稍娭搿敝f，不符歷史。《南史·梁簡文帝紀(jì)》說：“有隨（王）偉人者，誦其聯(lián)珠三一首，詩四篇，絕句五簡。”可見“絕句”早已是一種獨立詩體。王偉還寫過《詠燈籠絕句》。

（2）絕句乃是組成一首詩之句數(shù)最少者。如謂詩“無論律古，黏、對、聯(lián)、韻必四句而后備，故謂之絕”（趙執(zhí)信《聲調(diào)譜》）。意即無論律詩、古詩，四句就是絕句。

（3）民歌一組四句為一段，從音樂而言，稱四句為一解。文人作詩以四句為一組，稱之為“斷句”或“絕句”。

（4）絕句的得名，與佛經(jīng)的偈頌有關(guān)。西晉譯經(jīng)者已引用了“絕句”一詞。佛經(jīng)中所說的“絕句”或“絕”與后世的“偈句”或“偈”通用。陳寅恪說“佛典制裁，長行與偈頌相間?！薄百薯灐敝傅氖琼嵨?。長行指的是散文。

　　歸納以上諸家所言，絕句早于近體詩而存在，它與民歌的“解”，佛經(jīng)的“偈”音相近，與音樂有一定關(guān)系，是可以歌唱的一種短小的詩體。到了唐代隨律詩的大發(fā)展，而成了近體詩中的重要詩體之一。

二、絕句的分類

絕句可分為兩大類：古絕與律絕。

1.古絕。

古絕不僅是時代的名稱，也是與律絕有別的詩體名稱。古絕早在南北朝時期就有四句一首的短小詩歌，并在南朝徐陵編的《玉臺新詠》就有了《古絕句》之題名。南朝民歌基本上是四句一首，如《子夜四時歌》（七十五首選一）：

春風(fēng)動春心，流目矚山林。

山林多奇采，陽鳥吐清音。

再如北朝民歌，如《捉搦歌》（四首選一）：

華陰山頭百丈井，下有流泉徹骨冷。

可憐女子能照影，不見其馀見斜領(lǐng)。

到了唐代，古絕不僅在初盛唐時有，即或至中晚唐依然與律絕并存。如孟浩然《春曉》：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？

再如柳宗元《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

從以上例詩中，可看出古絕與律絕不同，在于：①古絕可押平聲，更多押仄聲韻。②句中平仄不受格律的限制。《江雪》第二句格律是“仄仄平平仄”，第三句格律應(yīng)為“仄仄仄平平”，卻寫成“平平仄仄平”，因此是失粘。

2.律絕。

律絕可分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）。律絕在押韻平仄格律上必須遵循近體格律詩的要求。押韻必須押平聲韻，不能用同義字、同一字。平仄格律必須是四個式中之一。不得失粘失對，不得連三平、三仄尾、孤平，出現(xiàn)拗句要拗救等。如，李白《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

此詩采用“平起平收”式，押平聲十五刪韻。各詩句均符合格律。“白”“一”“不”均為入聲字，“千”字屬于“一三五”不論，可平可仄。

再如王之渙《登鶴雀樓》：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

此是五言絕句，用的是仄起仄收式。押的是平聲十一尤韻，完全合平仄格律，其中第三句“欲”為入聲字，是出律了，故為“拗句”，但屬于“一三五”不論，可以不“拗救”。

第三節(jié)　絕句的創(chuàng)作要點

  絕句的創(chuàng)作的要點，本文主要是從詩作的立意與構(gòu)思兩個方面給以提示。關(guān)于絕句的創(chuàng)作布局方法，另有《漁洋十二法》或《絕句十六法》等等，網(wǎng)絡(luò)上都可搜索到。在本文第四節(jié)《七絕章法》中，將詳細(xì)介紹《漁洋十二法》的內(nèi)容。

一、應(yīng)遵守絕句格律的基本要求。

這一條，是針對近體詩中的五絕和七絕而言。對于古絕來說，僅須押韻，平仄上可用律句也可用散句，是否講究只有律絕中才有的粘對規(guī)則，則以作者本人的習(xí)慣而定。

　　二、表現(xiàn)內(nèi)容宜選小題材，題旨應(yīng)集中。

絕句篇幅簡短，在創(chuàng)作上，就要求題材小，題旨集中。大的題材，內(nèi)容繁富，短篇難以駕馭。適宜寫一景一事，描寫生活中一個精彩的場景，一陣強烈或微妙的感受，一個人物的突出神態(tài)等等。適宜寫抒情詩，不宜寫敘事詩。如李白《望天門山》：

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

此首七絕寫天門山之景，抒欣然豪放之情。全詩圍繞“望”字展開筆墨，首句是詩人在舟中遠(yuǎn)望天門山。寫天門山夾江對峙的特點，更表現(xiàn)長江水勢洶涌浩蕩，勢不可擋。“碧水東流至此回”是詩人乘舟近觀天門山。水是清澈的，但天門山勢狹仄，水流洶涌至此旋沖折。表面寫水，實寫山勢。后兩句“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，所描繪的是兩岸青山，蓊郁蔥蘢，孤帆江水浩蕩，落日晚霞，光輝萬里，好一派雄奇的山水畫。詩中由遠(yuǎn)而近，由近及遠(yuǎn)，但眼界是集中的。再如，楊萬里《小池》：

泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

此詩名為“小池”，所寫池旁、池中的景物，無不突出一個“小”字——泉之“眼”，流之“細(xì)”，荷之“小”，葉之“尖”，在其上還立著個小小的蜻蜓。這些景物用“惜”“愛”兩個表達(dá)情感的字貫穿，化無情為有情，情趣盎然，富有詩情畫意。寫法由遠(yuǎn)及近，由整體到部分，有如攝影中的全景、中景、特寫。

三、立意深，以小見大。

絕句篇幅短，要求創(chuàng)作時要能做到以小見大，在選材上注意事物的典型性，通過一景一物的具體描寫，顯示大的景象、深刻的含義，此所謂“尺幅有千里之勢”。如，李商隱《龍池》：

龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。

夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。

此詩寫一次在興慶宮內(nèi)龍池旁，唐玄宗設(shè)家宴的情況形，首聯(lián)繪龍池宴飲的歡樂場面。“羯 [jié]鼓聲高眾樂?！笔且粋€場面描寫，卻頗含深意。玄宗特愛羯鼓，一次聽琴未畢，就叱琴師出去，說：“速召花奴（汝陽王李琎小名）將羯鼓來，為我解穢！”在急促高亢的羯鼓聲中，“眾樂停”三字展示了帝王說一不二的威風(fēng)。尾聯(lián)寫“夜半宴歸”的情況?！把ν醭磷韷弁跣选?，用對比寫二人的不同狀態(tài)，薛王是玄宗之弟，胸?zé)o隱痛，宴罷醉歸，酣然大睡。“壽王醒”三字是對一個人物的細(xì)節(jié)描寫，卻以小見大，對題旨作了深刻的揭示。壽王是玄宗之子，楊玉環(huán)十六歲嫁給壽王，后被玄宗奪去，封為貴妃，在家宴中壽王見到王府之妃已成宮中新寵，其積郁之情如何平復(fù)？此一典型細(xì)節(jié)，深刻揭示了本詩作者對帝王荒淫無恥的行徑強烈譴責(zé)的題旨，但他所用的語言卻是含蓄的，意在言外，詩的題旨需要經(jīng)過讀者的思索才能了解。

再如劉禹錫《烏衣巷》：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

此選材極小，取的是南京秦淮河朱雀橋南的烏衣巷，卻表現(xiàn)了一個懷古的大主題。首聯(lián)，作者用語極精煉，表現(xiàn)力強。烏衣巷本是南朝幾百年高門士族聚居之地，現(xiàn)在卻是夕陽斜照，那繁華暢通的朱雀橋，而今已盛開野草花。“花”使動用法，“開花”之意，“斜”亦為使動用法，“斜照”之意?！耙安莼ā薄跋﹃栃薄眱蓚€意象，為“朱雀橋”、“烏衣巷”涂上了荒蕪、陰晦的色彩，暗寫了今昔之變。尾聯(lián)以王謝堂前“燕”，飛入百姓家，這一虛擬的特寫鏡頭，完成了滄海桑田詠史的命題。

四、講究起承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)，詩的布局要合理。

絕句講究命題、選材、煉意，同時也要講究章法結(jié)構(gòu)，這是呈現(xiàn)題旨所不可或缺的。這就要涉及到詩詞寫作中的一個基本方法：即我們常聽人說起的“起承轉(zhuǎn)合”。

“起承轉(zhuǎn)合”是歷代詩文作者在創(chuàng)作時總結(jié)出來的詩文結(jié)構(gòu)方式之一，是詩文作者創(chuàng)作經(jīng)驗的體現(xiàn)，元代范德璣《詩格》中說：“作詩有四法：起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水。”舂容，是舒緩從容的意思；淵水是指深潭，就是比喻要把前面詩句中所說的意思象溪水河水流入深潭中那樣，集中到最后的這個地方，在律詩中是集合到最后一聯(lián)，在絕句中就是集合到最后的一句，也就是要做一個最終的收束，使整首詩的意思得以完整表達(dá)。

那么，什么叫起承轉(zhuǎn)合？

所謂“起”，即開頭?！俺小痹凇捌稹敝螅浅薪由弦粚右馑级归_而深入，包括順接、反接和以類連比，甚至還有承上啟下的作用?！?/font>

“轉(zhuǎn)”是接“承”而來，在內(nèi)容上推進一層，轉(zhuǎn)出他意。具體一點說，就是要制造出一個波瀾，一個轉(zhuǎn)折，或一個懸念，或一個亮點。

“合”，就是詩文的結(jié)尾，即收合結(jié)尾，使整首詩歌的結(jié)構(gòu)得以完整，而不是讓它成為一個“爛尾工程”。詩詞的收尾，往往是針對前面描述的內(nèi)容作“集中”（合）的表現(xiàn)，或議論，或抒情，或寓情于景等?？傊?，詩中的“起承轉(zhuǎn)合”，也就是如何開頭，如何發(fā)展，如何承轉(zhuǎn)和如何收尾的結(jié)構(gòu)問題。

當(dāng)代語言學(xué)家王力教授將絕句的結(jié)構(gòu)分為四類：

1.截取律詩前半首。

即尾聯(lián)為對仗。如李白《九日龍山飲》：

九日龍山飲，黃花笑逐臣。

醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。

此詩尾聯(lián)“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人”是對仗句，“醉”“舞”本是動詞，在詩句中用為名詞。首句有“九日龍山飲”與題犯復(fù)。王力提出“注意，這類五絕和七絕都頗為罕見”。筆者認(rèn)為尾聯(lián)并列為對仗句，難以表現(xiàn)章法上的“轉(zhuǎn)、合”關(guān)系，故而罕見。

2.截取律詩后半首。

即首聯(lián)用對仗。如李白《獨坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，惟有敬亭山。

此詩題旨是抒發(fā)平淡恬靜之情。全詩表現(xiàn)一個“靜”字，首聯(lián)以鳥之高飛、云之獨去的“動”襯“靜”，又以“盡”“閑”突出“靜”。尾聯(lián)以擬人手法，寫詩人與敬亭山的“相看兩不厭”，再次強調(diào)了“獨坐”之“靜”。首二句以對仗句開章，未明顯地展示“起”“承”之間的關(guān)系，而尾二句的“轉(zhuǎn)”“合”關(guān)系明顯。明代李東陽說：“唐人不言詩法，詩法多出宋?！?/font>(《麓堂詩法》)

敬亭山，位于安徽省宣城市區(qū)北郊宣州區(qū)昭亭北路，水陽江畔，是中國歷史文化名山，原名昭亭山，晉初為避帝諱，易名敬亭山，屬黃山支脈，東西綿亙十余里。

3.截取律詩中間兩聯(lián)而成。

即全首都用對仗。如王之渙《登鶴雀樓》：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

此詩頭兩句是寬對，后兩句是流水對。全首寫得既有氣勢又富哲理。首句寫西望遠(yuǎn)天日落，二句寫東觀黃河入海，兩句有實有虛，有遠(yuǎn)有近，有深度有廣度，做到“尺幅有千里之勢”。尾聯(lián)兩句有轉(zhuǎn)有合，翻出新意，出人意表，離開眼前景，轉(zhuǎn)抒心中情，意境更為開闊。二首詩兩個對仗，容易寫得呆板。而此詩“欲窮”“更上”兩詞使實化虛，將意象拓轉(zhuǎn)，讓讀者把想象力越推越遠(yuǎn)，氣勢大，風(fēng)骨高。正如沈德潛所云：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也?！?/font>(《唐詩別裁》)

截取律詩中的兩聯(lián)寫一首絕句，最易為人詬病。因其不易表現(xiàn)章法上的起承轉(zhuǎn)合關(guān)系。如杜甫《絕句》：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

此詩首尾兩聯(lián)均是對仗，一句一景，是四個獨立的畫面，好像是四個并列的詩句，又像律詩中的額聯(lián)與頸聯(lián)，沒有起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系，明代胡應(yīng)麟《詩數(shù)》批評它為“斷錦裂繒”，今人黃天驥著的《詩詞創(chuàng)作發(fā)凡》中評道：“這首絕句，卻包含兩對偶句，寫的是四個景色，倒像是律詩中間的兩聯(lián)。如果作為七律，頗覺壯麗；而作為絕句，只讓人覺得詩人在東張西望，左顧右盼。明代胡應(yīng)麟《詩藪》批評它為'斷錦裂繒’，雖算漂亮，卻不完整，這是很有道理的?！逼鋵嵈嗽妼懹谔茝V德二年(764)，當(dāng)時安史之亂已平定，杜甫有望“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，其喜悅之情以描繪景物出之。首聯(lián)的對仗句描繪了蜀中春景，色彩鮮明，形象生動，生機勃勃，歡愉之情溢于言表。此以寫實手法，視野由近及遠(yuǎn)，首句起，次句承。尾聯(lián)亦是對仗句，上句西眺岷山雪景，“千秋雪”有深遠(yuǎn)的歷史感，下句依門而望江上船只。此由實而虛，景中寓情，想象眼前停泊的船只將要出峽，遠(yuǎn)行東吳，將回故里，更是滿蘊欣慰之情?！叭f里船”為船行勾出巨大的空間。詩人身在成都，思接千載，視通萬里，胸次何等開闊。(宋)劉辰翁贊曰：“此'千秋’、'萬里’，是甚氣概！非茍也。”(《集千家注批點杜工部詩》卷八)　這三四句好像是并列的，實則是由眼前春景，轉(zhuǎn)入具有深遠(yuǎn)歷史感的“千秋雪”，最后一句又以眼前之“萬里船”展開想象，以景結(jié)情，從而點出詩之主旨，章法是首尾圓合，而內(nèi)在喜悅之情一以貫之。

4.截取律詩的首尾兩聯(lián)。

即全首不用對仗。此類詩常體現(xiàn)古人關(guān)于詩的章法要求。詩詞用于抒情，有感情萌發(fā)、深化、結(jié)束過程，前人將其進程簡稱為起、承、轉(zhuǎn)、合四個階段。明人王橫《詩法指南》中說：“夫作有四字，曰起承轉(zhuǎn)合是也。以絕句言之，第一句是起，第二句是承，三句是轉(zhuǎn)，四句是合?！逼鸪修D(zhuǎn)合是必要的，但這種說法又過于簡單化、絕對化。清代王夫之反駁說：“起承轉(zhuǎn)合的論詩，用教幕客作應(yīng)酬或可?！庇终f：“所謂章法者，一章有一章之法。一句之中便有起有承，或有承有轉(zhuǎn)?！彼赋觯簩懺娭恍枇x趣超遠(yuǎn)”，“成章而達(dá)”(《姜齋詩話》)。

其實章法結(jié)構(gòu)屬于藝術(shù)形式的重要方面，形式服務(wù)于內(nèi)容。起、承、轉(zhuǎn)、合是詩人對事物觀察過程和心路歷程的顯現(xiàn)，因此是不可少的。明代李東陽認(rèn)為：“起承轉(zhuǎn)合，不為無法，但不可泥。泥于法而為之，則撐相對待，四方八角，無圓活生動之意。(《麓堂詩話》)此是說，寫詩既要講章法，又不要拘泥于法，有些詩句“起中有收，收中有起”，要區(qū)分用之。

因四句詩沒有對仗，講究章法上的“起、承、轉(zhuǎn)、合”要便當(dāng)?shù)枚啵w現(xiàn)“文似看山不喜平”。（元）楊載說：“絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡，句絕而意不絕。多以第三句為主，而第四句發(fā)之?！庇终f：“大抵起承二句固難，然不過平鋪直敘為佳，從容承之為是。至于婉轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句。若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣?！鼻迦笋R魯也說：“絕句四句，內(nèi)有起承轉(zhuǎn)合，大抵以第三句開氣勢，第四句發(fā)揮情思?！?/font>(《南苑一知集·論詩》)

一般說來絕句往往包括兩組意象，第三句的“轉(zhuǎn)”將兩組意象聯(lián)系起來。第一組意象多是具體的，第二組意象經(jīng)過“轉(zhuǎn)”，將詩的內(nèi)涵豐富，提升一個層次。如，蘇軾《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

此詩作于神宗元豐七年(1084)由黃州貶所改遷汝州（今河臨汝)團練副使，途經(jīng)九江游廬山之時。他在《廬二勝》一詩前作短序云：“余游廬山，南北得十五六?！保ㄒ庵^游程所至達(dá)整個廬山十分之五六)并多處以詩紀(jì)游。此首開章兩句，是寫游一峰一巒的具體感受。第三句一個轉(zhuǎn)筆，抒發(fā)的是對廬山的總的感受，開拓了氣勢，結(jié)句道“只緣身在此山中”，將全詩提升到哲理的高度，講了一個平凡的真理——全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等等。雖只是一首山水詩，卻引起讀者對社會現(xiàn)象的思考。

五、語言平易，絕少用典。

絕句源于歌謠或佛偈，并且與歌唱密切相關(guān)，因此在語言表達(dá)上，必然淺近平易。如崔護的《題都城南莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

再如杜牧的《清明》：

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

以上兩詩語言清新平易，瑯瑯上口，有景有情，境界優(yōu)美。

詩語不僅需平易，更需生動形象，達(dá)到以情感人，具有意境，不應(yīng)寫成打油詩，如“天上一籠統(tǒng)，地上黑窟窿；黃狗身上白，白狗身上腫”；也不能寫成口號標(biāo)語式的“格律溜”。如王安石《商鞅》：

自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕；

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

此詩完全合律，“鞅”讀仄聲，“令”讀平聲，“誠、輕、行”為八庚韻，然其缺少形象，無意趣。

明白如話，語語可歌（更需加意錘煉。如用典時，必須是熟典，活脫自如。如王安石《船泊瓜洲》：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？

此詩作于宋熙寧八年(1075)二月，王安石第二次拜相，奉詔舟次瓜洲之時，入相的喜悅與仕途風(fēng)險、山林隱逸的矛盾均蘊含其中。詩句明白流暢，而“綠”字之煉則成詩壇佳話。洪邁《容齋續(xù)筆》云：“吳中士人家藏其草。初云'又到江南岸’。去'到’字，注日'不好’。改為'過’，復(fù)圈去而改為'入’。旋改為'滿’。凡如是十許字，始定為'綠’。”王氏認(rèn)為“到”、“過”、“人”、“滿”不好，最后改為“綠”。因為那幾個字顯然缺少形象，“綠”具有視覺色彩，形象鮮明。且“綠”字用如動詞，易引起春風(fēng)吹拂、一派生機的聯(lián)想，寓含返京的欣喜心情；同時，“綠”字，用語典“春草年年綠，王孫歸不歸？”（王維《送別》）暗示了有隱居山林之意，自然過渡到結(jié)尾的“明月何時照我還?！?/font>

六、含蓄、警拔，創(chuàng)造美的意境。

絕句雖篇幅短小，但應(yīng)有豐富的內(nèi)容，優(yōu)美的意境，這就需要使詩句做到或含蓄蘊藉，或警拔精深。清代葉矯然論絕句：“偶拈四語，機到神流，有含蓄為工者，亦有透徹為快者；有寄旨遙深者，亦有刻劃目前者?！保ㄒ姟肚逶娫捓m(xù)編》）

所謂含蓄蘊藉，就是“話近情遙，含吐不露為主，只眼前景頭語，而有弦外音，味外味，使之神遠(yuǎn)”（沈德潛《說詩晬語》，見《清詩話》)。

詩人寫詩含蓄蘊藉，有多種方法，如移情于景、聯(lián)想想象、修辭的運用等。如溫庭筠的《過分水嶺》：

溪水無情似有情，入山三日得同行。

嶺頭便是分水處，惜別潺湲一夜聲。

詩人行旅蹤跡遍及川、陜、江淮、吳越，此詩是他羈旅陜西蟠冢山，以移情之法所寫的一首山水詩。首句“溪水無情”為客觀寫水，“似有情”則是將詩人主觀之情賦予自然物，將“水”擬人化。“入山三日得同行”，緊承“有情”，如改為“緣溪行”，強調(diào)的是人的行動，“得同行”突現(xiàn)了溪水相伴之“有情”。實際上人向山上走，水向低處流，方向并不一致，但詩人以豐富情感，付于溪水，用一“得”字，表達(dá)了寂寞旅途中邂逅良伴的喜悅。尾聯(lián)，“嶺頭便是分水處”一個轉(zhuǎn)折、停頓，寫詩人將與溪水分別，“惜別潺湲一夜聲”句為合，繼寫溪水之“有情”。詩人宿于嶺頭，耳畔溪水潺潺，徹夜不停，這本是自然景觀，難言其“有情”，但詩人卻賦予它“惜別”之情，將水聲擬人化了。

這種移情于景之法，將物賦予一種動人的人情美，含蓄蘊藉，具有清幽恬靜的意境美。

再如張旭的《桃花溪》：

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船：

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

此詩寫桃花溪，暗用陶淵明《桃花源記》的事典，構(gòu)思婉曲，富有神秘莫測的朦朧美。

首句以野煙相隔、飛橋隱隱的景物展示了朦朧畫境。下句寫詩人進入畫面，靠近石磯西畔，望桃花流水，思接千載，聯(lián)想此溪何處可進人桃源仙境，最后以設(shè)問句含蓄地表達(dá)了對理想境界追尋無著的悵惘之情。全詩以輕靈的畫筆、活脫的用典、美妙的聯(lián)想、設(shè)問的結(jié)尾，勾勒出一個朦朧而帳惘的意境美。寫景抒情易于含蓄；而議論入詩則需警拔，同樣能創(chuàng)造一種意境美。警拔，即警策拔俗，多形容詩文創(chuàng)作。警策，又叫精警或警句，指的是某些語句語簡言奇，含義深刻并富有哲理性的修辭風(fēng)格。拔俗，意思是超出凡俗、超越流俗。出自《后漢書·仲長統(tǒng)傳》：“至人能變，達(dá)士拔俗?！?/font>

南朝梁·鐘嶸《詩品》卷中：“觀此五字，文雖不多，氣調(diào)警拔?！?/font>

宋·陸游《老學(xué)庵筆記》卷八：“大抵宋詩雖多疵颣（lèi），而語意絕有警拔者，故其自負(fù)如此?！鼻宕腻X良擇在《唐音審體》中說：“絕句氣局單促，以警拔為上?！?/font>(《清詩話》)可見警拔也應(yīng)是絕句創(chuàng)作的另一追求。

  再如唐代詩人陳陶的七絕《隴西行四首(其》：

  誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

       《隴西行》是樂府舊題，多詠邊塞生活。陳陶用舊題作新辭。他的《隴西行》是組詩，共四首，這是第二首。隴西，指今甘肅、寧夏隴山以西地區(qū)。作者以漢代李陵伐匈奴全軍覆沒的事實為題材，表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想。而“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”兩句，是全詩的警策之處，它含蓄地表達(dá)了作者的反戰(zhàn)思想。

       陳陶(公元約812～885)，字嵩伯，鄱陽(今江西波陽)人，一作嶺南(今廣東)人。大中年間曾游學(xué)長安，后隱居南昌西山。有《陳嵩伯詩集》一卷。

       現(xiàn)當(dāng)代詩人的絕句中，亦多有警拔之句。如毛澤東的“天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰?！?《為所攝廬山仙人洞題照》)。結(jié)句“無限風(fēng)光在險峰”，警拔且富涵人生哲理。此句由對廬山仙人洞所處海拔高度與險峻的地勢引出，得出一前無古人之佳思。毛澤東以其自身所處崇高地位及他經(jīng)歷過的中國革命與國家建設(shè)中的種種巨大艱難險阻為歷史背景，發(fā)出了一聲感嘆，同時它也是一種革命家豪邁情感的自然流露。

        再如夏承燾的《謁魯迅先生墓》：

橫眉冷眼凜遺容，長夜先瞻旭日紅。

何用祁連高百丈，活人心里葬英雄。

七、巧用發(fā)散性思維進行構(gòu)思

我們作詩，一般來說，大都是運用習(xí)慣性思維來進行整體構(gòu)思的。運用習(xí)慣性思維構(gòu)思，寫出來的詩歌順暢而妥貼，意境也大都優(yōu)美。然而，如果我們能夠偶爾運用發(fā)散性思維對作品進行構(gòu)思的話，很可能就會產(chǎn)生一種峰回路轉(zhuǎn)、“柳暗花明又一村”的出人意料之外的效果，更能增添詩歌的情趣與張力。

發(fā)散思維是一種思維模式，是相對于集中思維模式而言的。發(fā)散性思維對同一問題，會從不同角度進行探索，從不同層面進行分析，從正反兩極進行比較，因而視野開闊，思維活躍，可以產(chǎn)生出大量的獨特的新思想。將這種思維模式運用在詩詞創(chuàng)作上，就體現(xiàn)在構(gòu)思時的創(chuàng)意活躍性、多視角的詩語組合與不同意境上的比較與篩選，從而有可能而獲得出人意料的詩性審美效果。

(一) 宕開一筆，出奇不意。

如下面這首當(dāng)代詩人劉慶霖先生寫的《武湖漁民》:

日色涂成秋棗容，晨昏出沒水云中。

平湖錦帕船犁破，卻用漁歌細(xì)細(xì)縫。

這首七絕，前二句寫景，也透露出漁民的辛勞，為遠(yuǎn)景畫面。三句作者筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，把平湖比作一幅闊大的藍(lán)色錦緞，而這幅錦帕被漁船所犁破，于是詩意頓生。四句更是想象巧妙：“卻用漁歌細(xì)細(xì)縫”。錦帕破了怎么辦？漁民用歌聲把船身后面藍(lán)色的湖面密密縫合，天衣無縫。詩意何等的浪漫，詩人何等的巧思！讀到這里，你對作者的才思不佩服都不行。如果作者按習(xí)慣性思維進行構(gòu)思的話，此詩的后兩句也許會寫成：“平湖犁浪舟行近，一曲漁歌破暮空?！彪m然這樣構(gòu)思也未必不可，但出人意料之外的效果就沒有了。

(二) 反客為主，意趣頓生。

如筆者的《宿客》：

溪邊民宿飲瓊漿，夏夜松風(fēng)分外涼。

醉后頻呼東嶺月，快將竹影繪山墻。

這首七絕，前兩句交待了地點(溪邊民宿)、時間(夏夜)和事件(飲瓊漿，喝酒)，后兩句交待酒醉后發(fā)生的事件：月亮漸漸從東山上升起來了，它將竹影投放到了民宿的山墻墻面上。這首詩如果運用的是習(xí)慣性思維構(gòu)思的話，后兩句可能就會寫成：“月上東邊人已醉，一叢竹影映山墻?！北緛硭蘅妥砗笤谖萃饧{涼，月亮升起照著他，月是主動的一方，宿客是被動的一方。我有意運用發(fā)散思維進行構(gòu)思，反客為主，寫成宿客為主動一方而月亮為被動的一方，使宿客與月亮進行互動，這樣就增加了詩的意趣，也更好地表現(xiàn)了宿客的醉態(tài)。

  (三) 逆向假設(shè)，令人深思。

  如《大國糧庫》：

  千里江南遍穗花，雜交高產(chǎn)稻農(nóng)夸。

  天公不與袁郎便，百姓天天食地瓜。

雜交水稻之父袁隆平的雜交育種科學(xué)種田技術(shù)的實驗成功與全面推廣，使得十?dāng)?shù)億人口的中國走出了長期不能吃飽飯的生存困境，對世界糧食生產(chǎn)作出了偉大貢獻。上面這首七絕就是歌詠此事的。它仿效了唐代詩人杜牧的七絕《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的逆向設(shè)問技巧而創(chuàng)作的。此詩后兩句的意思是說，如果不是天公作美讓袁隆平在海南島發(fā)現(xiàn)了幾株原始野生稻的話，雜交育種技術(shù)的科學(xué)試驗就不會成功，那么，今天我們?nèi)匀粺o法解決大眾的溫飽問題，還得天天以紅薯為主糧。逆向設(shè)問，就是站在既成事實的反面角度提出問題，并追索它的最終可能結(jié)果。這種寫法，可以增強揭示作品主題的深刻程度。   

以上三例，都是在形象思維的框架內(nèi)運用發(fā)散性思維構(gòu)思絕句的作品。

總之，絕句是古代篇制最為短小的詩體，有古絕、律絕。古絕在南北朝時期早已出現(xiàn)，進入唐代之后也仍然存在。律絕則產(chǎn)生于唐代，它與近體律詩共同繁榮發(fā)展于歷朝歷代，其格律整飭，音調(diào)鏗鏘，意境優(yōu)美，為后世詩人所重視。絕句僅四句，看似省力，其實它是一種“成如容易卻難精”的體裁，要學(xué)會寫絕句，必須多讀、多思、多寫，以從中獲得助益。

第四節(jié)   七絕的章法

       從當(dāng)代詩人的作品來看，作五絕者較少，作七絕者甚多。絕句章法，即絕句結(jié)構(gòu)的布局方法。它是歷代詩人在創(chuàng)作實踐中不斷創(chuàng)造出來的，經(jīng)后人加以摹仿總結(jié)，便形成了相應(yīng)的絕句章法理論，用來指導(dǎo)初學(xué)者創(chuàng)作，以便初學(xué)者較快地進入絕句創(chuàng)作門徑。時代在發(fā)展，大規(guī)模群體性的詩詞創(chuàng)作，也會將絕句的表現(xiàn)手法不斷創(chuàng)新。絕句章法，實際上在這里指屬于實現(xiàn)一首絕句總體思路的某種具體的表現(xiàn)手法，即實現(xiàn)總體思路的具體途徑。

       清初的大詩人王士禎對絕句章法很有研究，他總結(jié)出了著名的《漁洋十二法》，本節(jié)內(nèi)容對此將作重點介紹。

       王士禎（1634—1711），原名士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋。漢族，新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初杰出詩人。康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創(chuàng)神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉(zhuǎn)為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。

       寫絕句，最好是能夠達(dá)到意境悠遠(yuǎn)，似余音繞梁。王漁洋的處理手法，是在結(jié)句大都宕開一筆，僅就情景加以渲染勾勒，絕不直接說出主題，而把聯(lián)想的空間留給讀者。即所謂神韻之法。

       本節(jié)中的《漁洋十二法》七絕舉例，皆為王士禎的詩作，不再一一注明。

       (一) 七絕中以第三句為寫作重點的例句。

章法一：否定詞轉(zhuǎn)接法

       此法前二句或賦陳，或起興，或議論，第三句以否定詞轉(zhuǎn)接。

【例1】：

寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。

風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年。

       ——《高郵雨泊》

【例2】：

當(dāng)年賜第有輝光，開國中山異姓王。

莫問萬春園舊事，朱門草沒大功坊。

       ——《秦淮雜詩十四首(之七)》

      以上二例，第例1中以否定詞“不見”作為轉(zhuǎn)接，例2中以否定詞“莫問”作為轉(zhuǎn)接。

章法二：轉(zhuǎn)折連詞承接法

       這一類型的七絕章法為，前二句說一事，第三句以轉(zhuǎn)折連詞承接。

【例3】：

虎山橋畔盡層松，掩映寒流古寺紅。

卻上重樓看鄧尉，太湖西去雨蒙蒙。

       ——《虎山擅勝閣眺光福，以雨阻不得往》

【例4】：

結(jié)綺臨春盡已墟，瓊枝璧月怨何如。

惟余一片青溪水，猶傍南朝江令居。

       ——《秦淮雜詩十四首(之二)》

       以上二例中，例3以“卻上”、例4以“惟余”作為對前二句的轉(zhuǎn)折與承接。

章法三：假設(shè)與設(shè)問法

       此法在七絕的第三句采用假設(shè)或設(shè)問之辭，然后在第四句中給出結(jié)果。

【例5】：

風(fēng)雨崖山事杳然，故宮疏影自年年。

何人寄恨丹青里，留伴冬青哭杜鵑。

       ——《題胡玉昆宋梅圖為程翼蒼》

【例6】：

嘉陽驛路俯江流，寒雨瀟瀟送暮秋。

誰識蠻中風(fēng)景別，洋州風(fēng)竹戴嵩牛。

       ——《夾江道中二首之二》

章法四：先今后昔法

       七絕的前二句敘述當(dāng)前之事，第三句則追憶往事，多用“年來”“憶”“記”等詞。

【例7】：

楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

       ——《夜雨題寒山寺寄西樵禮吉二首》之二

【例8】：

連山噴雪浪嵯峨，片片乘流竹箭過。

憶昨傷春三月暮，江東門外柳枝多。

       ——《大風(fēng)渡江三首》之三

章法五：先昔后今法

       以前二句說往事，第三句則用“而今”、“此日”、“今日”“重來”“又見”等詞點明今事，以抒發(fā)作者的今昔之感。

【例9】：

揚子秋殘暮雨時，笛聲雁影共迷離。

重來三月青山道，一片風(fēng)帆萬柳絲。

       ——《江上望青山憶舊二首》之一

【例10】：

剩水殘山只益愁，梓州荒絕接隆州。

眼明今日鹽亭路，十里鵝溪碧玉流。

       ——《鵝溪》

       例9中，首句言“秋殘”，三句言“三月”，且以“重來”點明為眼前事，可見出一二句所言為昔日事。

       例10中，三句點明“今日”，可見三四句寫的是眼前事，與首句次句所述非同一時間所見。首句言昔日所見為“剩水殘山”，次句言“荒絕”(即十分的荒蕪景象)，與今日鹽亭路上所見的“十里鵝溪碧玉流”那種生機盎然情景截然不同，證明了作者前后兩種感受與心境是大相迥異的。

章法六：先敘后議法

       此法前二句直接描述眼前之景，然后在第三句以“好是”、“分明”、“好到”等詞表述作者的感受或看法。

【例11】：

江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。

好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。

       ——《真州絕句五首》之四

【例12】：

萬壑千巖云霧生，曹娥江外幾峰晴。

分明乞與樵風(fēng)便，身向山陰道上行。

       ——《惲向千巖競秀圖》

       例11，前二句寫江岸上、菱塘柳陰道邊，居住的大多是漁家。后二句寫到了日斜時分，那些漁人便開始向路人兜售他們的勞動戰(zhàn)利品——鱸魚了。“半江紅樹”，似乎是點明在深秋之日所見。

      例12，則是王漁洋的一首題畫絕句。前二句是他看到此圖所畫之景，三句以“好是”起，寫他讀此圖后的心中感受?！昂檬恰币辉~，在此處作“恰是”“正是”解?！捌蚺c”：其義為給與。如唐代羅隱 《江南》詩：“垂衣端拱渾閑事，忍把江山乞與人?！彼未懹?《江瀆池納涼》詩：“天公作意憐羈客，乞與今年一夏涼?！?/p>

法七：由實返虛法

       此法一二句就題直起，也就是說，直接描述眼前之景、抒發(fā)心中之情，第三句以敘寫人事轉(zhuǎn)接，而結(jié)句則必由實返虛，多以景作結(jié)。以達(dá)到所謂“不著一字盡得風(fēng)流”的境界。

【例13】：

吳頭楚尾路如何，煙雨秋深暗白波。

晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。

       ——《江上》

【例14】：

東風(fēng)作意吹楊柳，綠到蕪城第幾橋。

欲折一枝寄相憶，隔江殘笛雨瀟瀟。

       ——《寄陳伯璣金陵》

       例13的第三句寫作者渡江，例14言作者對朋友的思念，皆寫的人事。而兩詩的結(jié)句，亦皆寫作者的所見所聞。在例13的結(jié)句中，作者不實寫他渡江去哪里，也沒寫渡江去干什么，是為虛。在例14的結(jié)句中，作者也未點明他所憶何事，只以聞“殘笛”、見瀟瀟之雨而渲染他自己的情緒，故亦為虛。

      (二) 以第四句為重點的七絕。

章法八：三四句呼應(yīng)法

       本法雖然以第四句為主，用否定詞作結(jié)，但對于第三句的構(gòu)思也不可以忽視，三句大多用時間狀語或轉(zhuǎn)折連詞、因果連詞與第四句作出呼應(yīng)，使三句與四句如一氣呵成。

【例15】：

三月秦淮新漲遲，千株楊柳盡垂絲。

可憐一樣西川種，不似靈和殿里時。

       ——《秦淮雜詩十四首》之四

【例16】：

傳壽清歌沙嫩簫，紅牙紫玉夜相邀。

而今明月空如水，不見青溪長板橋。

       ——《秦淮雜詩十四首》之十

章法九：結(jié)句設(shè)問法

       此法特點，是在第四句中使用設(shè)問，這種設(shè)問無須作答，而是由閱讀者去體會其悠長的韻味。

【例17】：

桃葉桃根最有情，瑯玡風(fēng)調(diào)舊知名。

即看渡口花空發(fā)，更有何人打槳迎。

       ——《秦淮雜詩十四首》之三

【例18】：

蘆荻無花秋水長，澹云微雨似瀟湘。

雁聲搖落孤舟遠(yuǎn)，何處青山是岳陽。

       ——《樊圻畫》

       例17是一首情歌。前二句中的桃葉桃根為兩姐妹，詩中泛指美女而已。晉代大書法家王獻之為山東古瑯玡臨沂人，桃葉桃根皆為其妾，后世傳為美談?！艾槴e風(fēng)調(diào)”指王獻之的人格與情調(diào)。此詩結(jié)句意為：哪有什么人搖著小舟來迎接我呢？

       例18是一首題畫七絕。樊圻（公元1616—？年），字會公，更字洽公，江寧（今江蘇南京人）。善畫山水、花卉、人物，為金陵八家之一。

章法十：順?biāo)兄鄯?/b>

       此法前三句皆寫今事，而第四句則歸結(jié)到詩人本身，雖追憶往昔，但作者并不說出他所憶何事，故有余味，被前人稱之為“風(fēng)流蘊藉”。這種寫法，與《章法五》中在第三句點明今事有別。

【例19】：

日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。

疏鐘夜火寒山寺，記過吳楓第幾橋。

       ——《夜雨題寒山寺寄西樵禮吉二首》之一

【例20】：

新釣槎頭縮項鳊，楚姬玉手鲙紅鮮。

萬山潭水清如昨，只憶襄陽孟浩然。

       ——《萬山》

       例19，是王士禎路過蘇州夜宿題于寒山寺內(nèi)的兩首七絕中的一首，以寄托他對兩位家兄西樵與禮吉的思念?？墒窃诖嗽娝木渲?，卻只以“記過吳楓第幾橋”作結(jié)。

        例20中，縮頭鳊即鱖魚，因魚的頸部不明顯故。吳姬，為楚莊王夫人，詩中作美女的泛稱。鲙(Kuai，去聲)，膾義，這里作動詞用，指將魚切成薄片。國內(nèi)名為萬山的地名有很多，詩中萬山具體是指何處不詳，是王士禎經(jīng)過的一個地名。孟浩然為唐代著名的山水詩人，湖北襄陽人。大約這一處的萬山，也曾經(jīng)是孟浩然題過詩的地方。

法十一：烘云托月法

       此法前三句皆是烘托，結(jié)句歸結(jié)到自身，使整首詩呈現(xiàn)沉雄清健的風(fēng)格。

【例21】：

鑿翠流丹杳靄間，銀濤雪浪急潺湲。

布帆十尺如飛鳥，臥看金陵兩岸山。

        ——《大風(fēng)渡江三首》之一

【例22】：

沉黎東上古犍為，紅樹蒼藤竹亞枝。

騎馬青衣江畔路，一天風(fēng)雨望峨眉。

       ——《夾江道中二首》之一

       例21中，以“布帆十尺”指代帆船。例22中，首句“沉黎東上古犍為”，指作者從沉黎(今四川省樂山市的雅安)往同屬樂山市的犍為縣。青衣江，屬于四川境內(nèi)岷江支流大渡河的支流，經(jīng)雅安、洪雅、夾江于樂山草鞋渡匯入大渡河。兩例的前三句皆從眼中風(fēng)景著筆蓄勢，最后歸結(jié)到詩人自身的“臥看”與“望”。

       (三) 將對偶修辭手法運用到絕句寫作中

章法十二：對偶法

       此法的特點是在絕句中運用對偶（但不一定對仗）修辭手法，或一二句對，或三四句對，或在句中對。

【例23】：

昨上京江北固樓，微茫風(fēng)日見瓜洲。

層層遠(yuǎn)樹浮青薺，葉葉輕帆起白鷗。

       ——《瓜洲渡江二首》之一

【例24】：

翠華寂寂罷宸游，苑樹聲凄碧水流。

一片敗荷千點葉，靈波宮外不勝秋。

       ——《葉欣離宮秋曉》          在例23中，三四句為對仗：“層層遠(yuǎn)樹浮青薺，葉葉輕帆起白鷗?！庇秩缋?4，“一片敗荷千點葉”，即是句中對(“千點葉”對“一片敗荷”)。

       漁洋詩法，自然不止于這十二種類型，但初學(xué)者如能領(lǐng)會上舉諸作的要訣所在，下筆時自然會有所遵循。當(dāng)然，寫出一首真正的好詩，是要以作者本人的胸襟、識力、學(xué)問為基礎(chǔ)。另外，頭腦中還要有一個豐富的詞匯庫。

       以上我們介紹了《漁洋十二法》，使大家對古人的七絕創(chuàng)作手法有個大致的了解。但是，古人作詩中的形象思維取象，大都取自然風(fēng)景中的物象(山川、河流，風(fēng)雨雷電、日月星辰、植物、鳥獸蟲魚等)，而取自交通工具方面的物象，則有馬匹、驢子、油壁車、轎乘、舟船等物，取自勞動工具方面的物象，則有犁耙、連枷、鋤鐮、漁網(wǎng)、釣竿、紡車、織機、錘鉗鋸斧等物，還有一些物象是取自日常生活的必須品。當(dāng)歷史發(fā)展到當(dāng)今時代，各種科技發(fā)明層出不窮，令人眼花繚亂。古人從來沒見過的大量新物品種類多得驚人。如果今人仍然只是遵從古代詩人的老路子去作詩，勢必脫離時代的發(fā)展，無法反映出時代變遷與現(xiàn)代社會的生產(chǎn)生活風(fēng)貌。因此，一些舊的作詩表現(xiàn)手法，我們將予以傳承，另外一些舊的作詩表現(xiàn)手法，也許已不大適合對當(dāng)代新生事物的歌詠敘述的運用。比如：電腦、電視機、手機、微信支付、微信刷臉、異地視頻通話、抖音、網(wǎng)絡(luò)博客、高鐵、地鐵、高速公路、公交車、智能汽車、無人機、外賣、視頻帶貨、跨海大橋、機器人、核能發(fā)電、航母、衛(wèi)星導(dǎo)航、空間站、登月、導(dǎo)彈、艦載機、預(yù)警機等等等等，這些都是古人無法想象的事物。這些新時代的新生事物與科技成果，深刻地改變了人們的思想觀念和生活方式、工作方式，當(dāng)代詩人如何用詩歌去反映這些變化，有待我們?nèi)ゲ粩嗵剿骺偨Y(jié)。在探索的過程中，詩人們必然會創(chuàng)造出一些新的詩詞表現(xiàn)手法。以民用無人機為例，當(dāng)代的詩人們就寫出過不少七絕作品，下面略舉幾例供大家欣賞：

【例25】：《農(nóng)業(yè)無人機》

作者：李茜

一路勻噴作物間，害除日益有新顏。

橫空水柱虹橋架，恰似豐倉笑眼彎。

【例26】：《見無人機噴藥》

作者：何安瓊

陌上新禾綠似油，飛機灑藥到田頭。

千疇蟲害盡哀厲，稼穡村民不再愁。

【例27】：《無人機噴農(nóng)藥》

作者：珍惜

青禾嫩蕊滿平田，葉下棉蛉悄蔓延。

科技興農(nóng)真國策，消蟲減害賽神仙。

【例28】：《無人機農(nóng)藥噴灑作業(yè)》

作者：邊聲

云空綠野一飛機，化霧勻拋往復(fù)歸。

自古農(nóng)家田里事，今朝掌上指間依。

【例29】：《贊大疆無人機二首》之一

作者：晚霞流彩

直沖百米蔚藍(lán)空，遙控微型飛燕鴻。

感嘆大疆高技術(shù)，壯觀美景錄屏中。

【例30】：《有感新科技之無人播種機》(新韻）

作者：松風(fēng)

聲聲布谷老林間，卸甲耕牛卻自閑。

點豆桑田誰可付？無人機笑土翻天。

【例31】：《無人機》

作者：六點

四平八穩(wěn)翼生風(fēng)，剎那騰空飛起中。

錄像錄音精細(xì)到，新興科技顯神通。

       其它當(dāng)代題材的七絕，這里亦略舉數(shù)例如下。

【例32】：《全紅嬋滿分奪冠》

作者：凡雯

飛魚躍入碧波池，自小龍宮東海居？

縱跳凌空翻幾轉(zhuǎn)，潛痕無跡眾呼奇。

【例33】：《收看央視新聞有感》

作者：曾建開

千里黃河幾字彎，欣聞壺口現(xiàn)清瀾。

人間貪詐何時了？濁浪滔滔遏止難。

【例34】《雙十一觀直播間賣貨有感》

作者：肖連成

吆喝聲聲出小屏，商家顏色露真形。

諸多套路深難測，三寸舌根狂念經(jīng)。

       在例32中，首句用比喻，次句設(shè)問，三四句轉(zhuǎn)入寫人事。例33中，一二句寫景，三四句轉(zhuǎn)入對人事的議論。例34中，一二句寫人事，三四句轉(zhuǎn)入議論。三首七絕的寫法各有不同。

       然而，詩人在創(chuàng)作一首詩詞的時候，果真是先已構(gòu)思好整首詩的布局、想好了運用哪一類型章法的嗎？頻繁的創(chuàng)作實踐告訴我們：絕大多數(shù)時候并非如此。尤其是我們在創(chuàng)作一首絕句的時候，雖然心中早就想過要作一首什么題材的小詩，但并非計劃好四句詩中的每一句應(yīng)如何寫，而是要等到詩意靈感到來的那一剎那，詩的首句從腦海里一躍而出，而首句的末字，往往就成為了整首詩押韻的韻部選擇。當(dāng)我們寫完首句詩的時候，往往還不知下一句會怎么寫，須稍作思索之后才能下筆。只有當(dāng)我們將這首絕句寫成初稿之后，才會回過頭來仔細(xì)端詳全詩的布局、平仄、語言、修辭、邏輯和意境，然后依據(jù)自己的作詩經(jīng)驗，圍繞主題進行反復(fù)修改，直到自己滿意為止。一位寫詩經(jīng)驗豐富的作者，他在無任何干擾的環(huán)境下，靈感到來之際，只需花7~15分鐘左右的時間，就能夠?qū)懗梢皇缀细竦慕^句并完成修改。在這么短暫的時間內(nèi)完成一首詩的寫作，根本就無法做到先構(gòu)思全詩的布局及事先計劃好運用哪一種寫作手法來進行寫作。實際上，作一首詩的時候，最初作者只能跟著自己的感覺走，寫完初稿之后再回頭對全詩進行檢查修改。

       盡管如此，作為一位詩作者，還是必須懂得一些近體詩的布局與章法知識，以便指導(dǎo)自己的詩歌創(chuàng)作實踐，創(chuàng)作出貼近時代、意境高遠(yuǎn)的詩歌作品。

（本文初稿2022-10-28日下午2:37分于深圳西麗中興人才公寓5A棟完成初稿編寫，全文計10759字。2024~5~19日至22日下午2:30分，又補充了一些內(nèi)容，字?jǐn)?shù)已達(dá)13678字。至2024~5~29日，已擴充至2.03萬字）